启示录16章,讨论了神愤怒的七碗。一个姊妹问,如何理解碗的图画的语言?如何理解神通过七碗表达的预言的话语?如何理解六碗和七碗之间的哈米吉顿大战的图画?我得到圣灵的感动,这个七碗的图画以及哈米吉顿大战,和神在创世纪15章和亚伯拉罕的应许所描绘的图画是一样的。就是神告诉亚伯拉罕他的后裔到埃及去为奴400年,一方面等待亚摩利人罪恶满盈;另外一方面,他们也积蓄力量,成长为一个巨大的军队。最后亚摩利人没有悔改,神也借着以色列人的手审判他们。启示录的16章也描绘了一样的图画,就是神的怜悯一直等待人悔改,同时神等待教会的力量积蓄到一个足够的力量,等待神的时间到了以及人类的罪恶满盈之后,就能在哈米吉顿大战中通过教会来审判邪恶的人类和邪灵。
理解碗的图画语言
首先我回答了那个姊妹关于如何理解碗的图画的语言。我们如果要理解启示录,必须能够理解启示录中图画的语言。这些图画的语言是灵里的语言,我们不能简单用物质界的语言来理解这些图画。我们必须参考圣经中同样的图画的语言表达的内容,就会帮助我们更好的理解启示录。
比如,我们应该如何理解皮袋的图画的语言?大卫在诗篇65:8节说到,“我几次流离,你都数算。求你把我的眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上么?”如何理解大卫的话里的皮袋呢?大卫明说,神把他的眼泪和我们的眼泪收集在皮袋里?请问皮袋是物质的皮袋,还是属灵的皮袋?我们的眼泪收集在神的皮袋里,是真实的情形,还是只是一个比喻呢?我相信这是一个真实的皮袋,不是一个比喻而已。
主耶稣复活之后,进到门徒那里,他们“以为看见了灵”(路加福音24:37),“灵”这个词在原文是“pneuma”(纽玛),就是没有物质的灵。但是主耶稣就责备他们惊慌和怀疑,并且让他们摸祂的手和脚,主说“灵没有肉没有骨,你们看我是有的。”(24:39)之后主还问他们有什么吃的没有,他们给了主一片烧鱼,主也吃了(24:41-42)。从主耶稣这个故事来看,复活的身体不仅仅是灵的,而是有物质的,但是我们知道这个物质绝对是超过我们地上的物质的。这是复活的领域里的事情,也是灵里的事情。所以从主耶稣这个故事来看,天父的皮袋可能是真实的皮袋,可以盛装我们的眼泪。
为了帮助我们更好的理解碗的图画的语言,我进一步举了另外一个例子,就是“金香炉”的图画的语言的含义。启示录8章提到,“另一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边,有许多香赐给祂,好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。那香的烟同众圣徒的祷告,从那天使手中上升于神面前。那天使拿着香炉,盛满了坛上的火,丢在地上,于是有雷轰、声音、闪电、地震。”(8:3-5)从这些经文来看,金香炉的作用有类似收集圣徒的祷告的作用,天使收集到的祷告好像香的烟一样,上升到神那里。
理解七碗的图画的语言
从我上面举的两个图画的语言的例子来看,香炉收集圣徒的祷告、皮袋收集圣徒的眼泪,那么碗的作用是什么呢?我们来看一下启示录16章1节,“我听见有大声音从殿中出来,向那七位天使说,你们去,把盛神烈怒的七碗倒在地上”。从这个经文来看,这个碗是盛装和收集神的愤怒。
那为什么是七个碗呢?我们必须来理解数字的语言,看看圣经中七这个数字表示什么?当然这个数字可能有很多的含义,但是我们这里只分享一两个意义。根据创世纪的记载,神六日创造,第七日安息了。所以七一个完整的数字,表征一个完整的时期。我们一个星期有七天,就是从这里来的。所以七表示一个完整的阶段或者时期,也表示一个加倍的数量。七个碗盛装的神的愤怒肯定是一个碗盛装的神愤怒的七倍。
因此当第一碗倒下去,就有恶毒的疮生在有兽印记和拜兽的人身上(2节);第二个碗倒在海里,海就变成血,海中的生物都死了(3节);第三个碗倒到江河与泉里,水就变成血(4节);第四碗倒在日头上,日头就用火烤人(8节);第五碗倒在兽的座位上,兽的国就黑暗了,人就咬自己的舌头(10节);第六碗倒在伯拉大河上,河水就干了,为那日出之地的众王预备道路(12节);第七碗倒下去,就有声音说成了(17节)。这七个碗代表神的愤怒和审判,逐渐增加。第四碗之后,特别记载“人被大热所烤,就亵渎那有权掌管这些灾之神的名,并不悔改将荣耀归与神”(9节)。人们不悔改,所以神的审判和愤怒就会继续加剧。第五碗之后,人们由于疼痛咬自己的舌头,但是“又由于所受的疼痛,和所生的疮,就亵渎天上的神,并不悔改自己所行的”(11节)。你看,人类继续不悔改,所以神的愤怒继续增加。
在第六碗和第七碗之间,就出现一个异象,就是三个鬼的灵聚集在一个地方叫哈米吉顿,把东方的众王带来和神以及神的选民争战。这就是人类的罪恶到了一个终极之后,就在三个鬼的灵的影响之下,团结起来,要和神和神的选民进行终极决战。这就是哈米吉顿的意思,就是末世光明与黑暗的终极决战。
那么如何理解哈米吉顿大战出现在这里呢?如何理解末后的哈米吉顿大战呢?这是不是一个图画的语言?圣经中有没有其他图画的语言,让我们可以参考来更好的理解哈米吉顿这个图画的语言呢?
创世纪15章的图画就是哈米吉顿的图画
我们常常说,旧约是图画,新月是属灵的实际。不仅我们分享的一些器皿(皮袋、香炉和碗)是图画的语言,旧约的故事也可以是一个图画的语言。比如过红海就是一个图画的语言,常常被用来描述基督徒得救的经历。
创世纪15章神给亚伯拉罕的异象就是一个图画的语言,可以帮助我们来理解哈米吉顿图画的语言。在创世纪15章,耶和华给了亚伯拉罕一个异象,并对他说:“你要确实知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人;那地的人要苦待他们四百年。但他们所要服事的那国,我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。”(15:13-14节)。之后耶和华再次说,“到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”(15:16节)。
为什么神要告诉亚伯拉罕,他的后裔要去下埃及去呢?一方面,是亚伯拉罕的力量不够。这个时候亚伯拉罕只有一个孩子以撒,以实玛利在神眼中不得称许。所以凭着亚伯拉罕的力量,虽然他有一些仆人,但是无法完全征服迦南美地。雅各带领全家下埃及的时候,也只有七十几个人,他们也没有足够的力量征服迦南地。但是等他们在埃及四百年之后,一方面他们好像是做奴隶,但是却是不断借机繁衍增多,等到以色列人出埃及的时候,光战士就已经有60多万,加上妇孺和老人估计300万人。那么他们就成了一个极大的军队,能够征服迦南地。
另外一方面,亚摩利人的罪恶还没有满盈,因此神给他们至少四百年的机会悔改,但是四百年过去了,他们依然没有悔改,因此神愤怒的碗已经盛满了,所以神的愤怒就倒下来,要求以色列人必须灭绝所有的迦南人。很多人不了解这个背景,因此以为神在审判迦南人的事情上过于严厉。但是神的怜悯和让他们悔改的时间已经过去了,他们不但没有悔改,而且罪恶满盈,因此神的愤怒和审判就借着以色列人执行出来。
神就好像是一个法官,当祂判定亚摩利人罪恶满盈的时候,就好像一个法官判定一个小偷十年监禁,他绝对不需要从法官的座椅上下来,撸起袖子来把小偷自己送进监狱。那是法警的工作。以色列人在旧约里扮演了法警的身份。因此神对以色列人明确说,“只要照耶和华你神所吩咐的,将赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人,都灭绝净尽,免得他们教导你们照着他们去行一切可憎恶的事,就是他们向自己神所行的,以致你们得罪耶和华你们的神。”(申命记20:18-19)
同样,在新约的时代,扮演这个法警角色的人是我们,是基督徒,是教会,是基督的身体和新妇。保罗在林前6章3节说,“岂不知我们要审判天使么?”人的定命是审判天使。因为天使被创造是“服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力”(希伯来书1:14)。但是人被创造是按照神的形象被造的,有一天他们重生之后可以成为神的儿女(罗马书8:14)。换句话说,人的命运是做王子,天使的命运是“帝师”,就是帮助人做王子的。但是天使背叛了,并诱惑人犯罪,但是神会同样使用人来审判天使。保罗也说,我们的争战的对象是空中的邪灵(以弗所书6:12).因此最后神会使用人,就是教会,来审判邪灵和犯罪的人。审判是从神来的,但是神却借着人的手来审判犯罪的。哈米吉顿大战就是基督的新妇和仇敌的终极之大成的一个决战,最后决战会以神和神的选民的胜利得胜而结束。
哈米吉顿和七碗的图画表明的属灵意义,和神在创世纪15章启示给亚伯拉罕以及后来以色列人的故事,都是表明了这个原则。就是神一方面给人悔改的机会,让人转向神。另外一方面也让教会不断继续力量。因此有不同的审判临到世界上,目的是让他们悔改。比如迦南地的饥荒就是一个审判,目的是让迦南人悔改。但是迦南人并没有悔改。这里的四碗和五碗的灾难之后,都特别提到人没有悔改,因此才有六碗的倾倒和哈米吉顿的决战。
审判,无论是饥荒,或者是瘟疫,都是神的审判。神的审判只是手段,目的是让人悔改。但是人们却不肯悔改。无论是迦南地的饥荒、埃及的十灾、今天的新冠病毒都是神的审判,目的是让人悔改。你可以通过今天的情形观察到,很多人不肯悔改,依然咒诅神。因此神的审判的手会越来越加剧。
我们生活的时代是审判和怜悯并存的时代
我们今天生活的这个时代,就是神的审判和神的怜悯并存的时代。我们必须抓住机会悔改,否则神的愤怒如果增加到一个地步的话,神就会倾倒下祂更多的愤怒。这些愤怒会增加到最后一个地步,人们会失去机会悔改。请抓住今天的机会,悔改转向神。同时,作为教会,我们不要以为艰难的环境是让我们在埃及做奴隶一样,而是神给我们的机会积蓄力量、繁衍增多,扎根于神,我们必须抓住这个机会,来预备自己生命的成熟。
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