启示录16章，讨论了神愤怒的七碗。一个姊妹问，如何理解碗的图画的语言？如何理解神通过七碗表达的预言的话语？如何理解六碗和七碗之间的哈米吉顿大战的图画？我得到圣灵的感动，这个七碗的图画以及哈米吉顿大战，和神在创世纪15章和亚伯拉罕的应许所描绘的图画是一样的。就是神告诉亚伯拉罕他的后裔到埃及去为奴400年，一方面等待亚摩利人罪恶满盈；另外一方面，他们也积蓄力量，成长为一个巨大的军队。最后亚摩利人没有悔改，神也借着以色列人的手审判他们。启示录的16章也描绘了一样的图画，就是神的怜悯一直等待人悔改，同时神等待教会的力量积蓄到一个足够的力量，等待神的时间到了以及人类的罪恶满盈之后，就能在哈米吉顿大战中通过教会来审判邪恶的人类和邪灵。
理解碗的图画语言
首先我回答了那个姊妹关于如何理解碗的图画的语言。我们如果要理解启示录，必须能够理解启示录中图画的语言。这些图画的语言是灵里的语言，我们不能简单用物质界的语言来理解这些图画。我们必须参考圣经中同样的图画的语言表达的内容，就会帮助我们更好的理解启示录。
比如，我们应该如何理解皮袋的图画的语言？大卫在诗篇65：8节说到，“我几次流离，你都数算。求你把我的眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上么？”如何理解大卫的话里的皮袋呢？大卫明说，神把他的眼泪和我们的眼泪收集在皮袋里？请问皮袋是物质的皮袋，还是属灵的皮袋？我们的眼泪收集在神的皮袋里，是真实的情形，还是只是一个比喻呢？我相信这是一个真实的皮袋，不是一个比喻而已。
主耶稣复活之后，进到门徒那里，他们“以为看见了灵”（路加福音24：37），“灵”这个词在原文是“pneuma”（纽玛），就是没有物质的灵。但是主耶稣就责备他们惊慌和怀疑，并且让他们摸祂的手和脚，主说“灵没有肉没有骨，你们看我是有的。”（24：39）之后主还问他们有什么吃的没有，他们给了主一片烧鱼，主也吃了（24：41-42）。从主耶稣这个故事来看，复活的身体不仅仅是灵的，而是有物质的，但是我们知道这个物质绝对是超过我们地上的物质的。这是复活的领域里的事情，也是灵里的事情。所以从主耶稣这个故事来看，天父的皮袋可能是真实的皮袋，可以盛装我们的眼泪。
为了帮助我们更好的理解碗的图画的语言，我进一步举了另外一个例子，就是“金香炉”的图画的语言的含义。启示录8章提到，“另一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给祂，好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。那香的烟同众圣徒的祷告，从那天使手中上升于神面前。那天使拿着香炉，盛满了坛上的火，丢在地上，于是有雷轰、声音、闪电、地震。”（8：3-5）从这些经文来看，金香炉的作用有类似收集圣徒的祷告的作用，天使收集到的祷告好像香的烟一样，上升到神那里。
理解七碗的图画的语言
从我上面举的两个图画的语言的例子来看，香炉收集圣徒的祷告、皮袋收集圣徒的眼泪，那么碗的作用是什么呢？我们来看一下启示录16章1节，“我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说，你们去，把盛神烈怒的七碗倒在地上”。从这个经文来看，这个碗是盛装和收集神的愤怒。
那为什么是七个碗呢？我们必须来理解数字的语言，看看圣经中七这个数字表示什么？当然这个数字可能有很多的含义，但是我们这里只分享一两个意义。根据创世纪的记载，神六日创造，第七日安息了。所以七一个完整的数字，表征一个完整的时期。我们一个星期有七天，就是从这里来的。所以七表示一个完整的阶段或者时期，也表示一个加倍的数量。七个碗盛装的神的愤怒肯定是一个碗盛装的神愤怒的七倍。
因此当第一碗倒下去，就有恶毒的疮生在有兽印记和拜兽的人身上（2节）；第二个碗倒在海里，海就变成血，海中的生物都死了（3节）；第三个碗倒到江河与泉里，水就变成血（4节）；第四碗倒在日头上，日头就用火烤人（8节）；第五碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了，人就咬自己的舌头（10节）；第六碗倒在伯拉大河上，河水就干了，为那日出之地的众王预备道路（12节）；第七碗倒下去，就有声音说成了（17节）。这七个碗代表神的愤怒和审判，逐渐增加。第四碗之后，特别记载“人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾之神的名，并不悔改将荣耀归与神”（9节）。人们不悔改，所以神的审判和愤怒就会继续加剧。第五碗之后，人们由于疼痛咬自己的舌头，但是“又由于所受的疼痛，和所生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改自己所行的”（11节）。你看，人类继续不悔改，所以神的愤怒继续增加。
在第六碗和第七碗之间，就出现一个异象，就是三个鬼的灵聚集在一个地方叫哈米吉顿，把东方的众王带来和神以及神的选民争战。这就是人类的罪恶到了一个终极之后，就在三个鬼的灵的影响之下，团结起来，要和神和神的选民进行终极决战。这就是哈米吉顿的意思，就是末世光明与黑暗的终极决战。
那么如何理解哈米吉顿大战出现在这里呢？如何理解末后的哈米吉顿大战呢？这是不是一个图画的语言？圣经中有没有其他图画的语言，让我们可以参考来更好的理解哈米吉顿这个图画的语言呢？
创世纪15章的图画就是哈米吉顿的图画
我们常常说，旧约是图画，新月是属灵的实际。不仅我们分享的一些器皿（皮袋、香炉和碗）是图画的语言，旧约的故事也可以是一个图画的语言。比如过红海就是一个图画的语言，常常被用来描述基督徒得救的经历。
创世纪15章神给亚伯拉罕的异象就是一个图画的语言，可以帮助我们来理解哈米吉顿图画的语言。在创世纪15章，耶和华给了亚伯拉罕一个异象，并对他说：“你要确实知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。但他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。”（15：13-14节）。之后耶和华再次说，“到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”（15：16节）。
为什么神要告诉亚伯拉罕，他的后裔要去下埃及去呢？一方面，是亚伯拉罕的力量不够。这个时候亚伯拉罕只有一个孩子以撒，以实玛利在神眼中不得称许。所以凭着亚伯拉罕的力量，虽然他有一些仆人，但是无法完全征服迦南美地。雅各带领全家下埃及的时候，也只有七十几个人，他们也没有足够的力量征服迦南地。但是等他们在埃及四百年之后，一方面他们好像是做奴隶，但是却是不断借机繁衍增多，等到以色列人出埃及的时候，光战士就已经有60多万，加上妇孺和老人估计300万人。那么他们就成了一个极大的军队，能够征服迦南地。
另外一方面，亚摩利人的罪恶还没有满盈，因此神给他们至少四百年的机会悔改，但是四百年过去了，他们依然没有悔改，因此神愤怒的碗已经盛满了，所以神的愤怒就倒下来，要求以色列人必须灭绝所有的迦南人。很多人不了解这个背景，因此以为神在审判迦南人的事情上过于严厉。但是神的怜悯和让他们悔改的时间已经过去了，他们不但没有悔改，而且罪恶满盈，因此神的愤怒和审判就借着以色列人执行出来。
神就好像是一个法官，当祂判定亚摩利人罪恶满盈的时候，就好像一个法官判定一个小偷十年监禁，他绝对不需要从法官的座椅上下来，撸起袖子来把小偷自己送进监狱。那是法警的工作。以色列人在旧约里扮演了法警的身份。因此神对以色列人明确说，“只要照耶和华你神所吩咐的，将赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，都灭绝净尽，免得他们教导你们照着他们去行一切可憎恶的事，就是他们向自己神所行的，以致你们得罪耶和华你们的神。”（申命记20：18-19）
同样，在新约的时代，扮演这个法警角色的人是我们，是基督徒，是教会，是基督的身体和新妇。保罗在林前6章3节说，“岂不知我们要审判天使么？”人的定命是审判天使。因为天使被创造是“服役的灵，奉差遣为那些将要承受救恩的人效力”（希伯来书1：14）。但是人被创造是按照神的形象被造的，有一天他们重生之后可以成为神的儿女（罗马书8：14）。换句话说，人的命运是做王子，天使的命运是“帝师”，就是帮助人做王子的。但是天使背叛了，并诱惑人犯罪，但是神会同样使用人来审判天使。保罗也说，我们的争战的对象是空中的邪灵（以弗所书6：12）.因此最后神会使用人，就是教会，来审判邪灵和犯罪的人。审判是从神来的，但是神却借着人的手来审判犯罪的。哈米吉顿大战就是基督的新妇和仇敌的终极之大成的一个决战，最后决战会以神和神的选民的胜利得胜而结束。
哈米吉顿和七碗的图画表明的属灵意义，和神在创世纪15章启示给亚伯拉罕以及后来以色列人的故事，都是表明了这个原则。就是神一方面给人悔改的机会，让人转向神。另外一方面也让教会不断继续力量。因此有不同的审判临到世界上，目的是让他们悔改。比如迦南地的饥荒就是一个审判，目的是让迦南人悔改。但是迦南人并没有悔改。这里的四碗和五碗的灾难之后，都特别提到人没有悔改，因此才有六碗的倾倒和哈米吉顿的决战。
审判，无论是饥荒，或者是瘟疫，都是神的审判。神的审判只是手段，目的是让人悔改。但是人们却不肯悔改。无论是迦南地的饥荒、埃及的十灾、今天的新冠病毒都是神的审判，目的是让人悔改。你可以通过今天的情形观察到，很多人不肯悔改，依然咒诅神。因此神的审判的手会越来越加剧。
我们生活的时代是审判和怜悯并存的时代
我们今天生活的这个时代，就是神的审判和神的怜悯并存的时代。我们必须抓住机会悔改，否则神的愤怒如果增加到一个地步的话，神就会倾倒下祂更多的愤怒。这些愤怒会增加到最后一个地步，人们会失去机会悔改。请抓住今天的机会，悔改转向神。同时，作为教会，我们不要以为艰难的环境是让我们在埃及做奴隶一样，而是神给我们的机会积蓄力量、繁衍增多，扎根于神，我们必须抓住这个机会，来预备自己生命的成熟。
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