林前10章，保罗提到基督是与旧约以色列人随行的灵磐石，但是似乎在以色列人的经历中，他们并没有体认到基督这位灵磐石的同在，甚至我们今天读经的时候都没有感觉到这位灵磐石的基督一直与出埃及的以色列人同行。我为此感到困惑。圣灵感动我说，正如复活的基督与以马忤斯的门徒同行，他们开始没有辨认出复活的基督一样；这位灵磐石基督一直与以色列人同行，只是他们心眼未开因此不能看见。
保罗为什么能够看见灵磐石与以色列人随行？
林前10章4的经文说，“也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。”我的问题，为什么这里明确说到灵磐石就是基督，与以色列人随行。但是我们却在读经里没有读出来，甚至以色列人自己也都没有感觉到，还不信、悖逆，甚至淫乱、拜偶像以及试探基督，和发怨言呢？圣灵感动我说，正如复活的基督与往以马忤斯的门徒同行，他们却看不见祂一样，以色列人也因为各种原因心眼蒙蔽而没有认识到同行的基督。保罗劝诫哥林多的信徒，要借鉴以色列人的错误。因为以色列人因为贪婪、拜偶像和淫乱等让他们与鬼有交通，因此无法与神有更深的交通。今天哥林多人也一样，只有弃绝与鬼和偶像的交通，不断借着与主的血和身体的交通，才会逐渐开启他们的心眼和灵眼看得到主的同在。正如主耶稣给以马忤斯的门徒解释了圣经关于基督的预言，让他们的心火热，并且和他们擘饼的时候，门徒的眼睛才开启，认出复活的基督。圣灵感动我说，主与以马忤斯门徒同行并开启他们的心和眼睛的故事，就是林前10章保罗所讲述的灵磐石的一副美丽的图画。我们今天的基督徒也是一样。其实复活的基督一直与我们同在，但是我们必须借着断开与各种偶像的交通，并且与基督的血和身体有更多交通，才能渐渐在生活中带进基督更多的同在，我们的心窍和灵眼才能更多开启，我们就能看见复活的基督。
1-4节描述了以色列人在灵里的经历，和旧约记载的外面的事情不同。保罗讲述了以色列在旷野行走的时候灵里发生了哪些事情，就是灵磐石基督与以色列人同行。为什么保罗看得到这个灵磐石，而以色列人没有看到？甚至我们今天读经的时候，都没有看到旧约中以色列人的经历，是灵磐石与以色列人同行？
用保罗的话说就是，那灵参透完事，属肉体和属魂的人不能参透属灵的事情，但是属灵的人参透完事（林前2：14-15）。保罗是一个属灵的人，因此可以看到灵里这幅图画。保罗在林前10章1-4节描绘的是一个属灵的实际，他并不是在做一个比喻而已。当以色列人在云下、在海中经过的时候，灵里的实际就是他们在云里、在海里受浸归了摩西。他们也吃了一样的灵食（吗哪），喝了一样的灵水（磐石出来的活水）。这个时候，保罗就特别指出，这个灵水出自于随行的灵磐石，那磐石就是基督（4节）。圣灵高亮我们特别注意到，保罗说到“随行“两个字。
有一个弟兄问，到底基督如何与以色列人同行呢？难道是以色列人一直抬着一个石头，好像他们抬着约柜一样吗？我的理解应该不是。既然这里说基督是随行的灵磐石，应该就不是一个看得见的石头。但是祂可能是一个看不见的灵磐石。当摩西按照耶和华的命令击打磐石的时候，可能这个灵磐石就和那个被击打的物质的磐石合二为一了。在物质界的领域里，以色列人看到的是摩西击打一个物质的磐石，从磐石里流出水来；但是在灵里，却是从灵磐石基督里流出灵水来。这个如何理解呢？我举一个例子就会帮助你明白。我们在教会按手祷告的时候，看似只是我们的手按手在人的头上，但是在灵里，耶稣基督则可以按手在我们的手上。很多有先知恩赐和医治恩赐的人见证，主可以按手在我们的手上来医治病人。只是常常我们没有开启属灵的眼睛，无法看见这样灵里的实际。因此我们需要开启我们属灵的眼睛和我们的心窍。
为什么旧约的以色列人看不到随行的灵磐石？
保罗在5-11节描绘了以色列人在肉体里的几种光景：神不喜悦、贪恋、拜偶像、淫乱、试探基督、发怨言，这些事情让他们不仅受到审判和管教，而且让他们的心上有了帕子。而帕子遮蔽他们的心眼，让他们看不见随行的灵磐石，就是基督。不仅如此，保罗还说到，如今以色列人诵读旧约帕子还存留在他们心上，但是他们的心几时转向主，帕子就几时除去了（林后3：15-16）。
我们今天如果读旧约还读不出来，与以色列人同行的灵磐石就是基督的话，那么我们或者就好像旧约的以色列人一样，心中有了帕子。而帕子的来源在于我们拜偶像、贪婪世界等罪。或者我们好像往以马忤斯的门徒一样，我们的心窍需要被基督开启，才能看到旧约里的基督，并且借着擘饼，就是与基督血和身体的交通，才能开启我们属灵的眼睛，看见在旧约里的灵磐石或者我们现在生活中与我们随行的的复活的基督。
基督不仅在旧约里与以色列人同在，今天也天天与我们同在（马太28：20），但是多少人能够看得见复活的基督？我们的心窍不开，是因为我们心中有了帕子，而帕子就是各种的偶像。这就需要我们与偶像断绝关系，加强与基督的血和身体的交通，才能更多帮助我们能够在灵里看见复活的基督。
面对偶像的试炼神必给我们开出一条路来
林前10章11-13节说，“这些发生在他们身上的事，都是鉴戒，并且写在经上，正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。所以自以为站得稳的，要谨慎，免得跌倒。那临到你们的试诱，无非是人所能受的；神是信实的，必不容你们受试诱过于所能受的，祂也必随着试诱开一条出路，叫你们能忍受得住。“
保罗在这里说，哥林多人要从以色列人的历史中借鉴。以色列人的确经历了神的试炼。比如申命记13章1-4节记载，有先知可以行神迹奇事，但是引诱以色列人去拜假神，是神试验以色列人（申命记13：4）。神的确会允许试炼临到以色列人。而旷野也是对以色列人的试炼。但是试炼不是目的，只是手段，试炼的目的是让我们的信心如金子一样（彼得前书1：7）。但是以色列人反而不信和悖逆，因此在试炼中跌倒了。哥林多人也面临试炼，哥林多城是一个满了淫乱和拜偶像的城市，这个环境自然对哥林多教会的信徒是一个艰难的试炼，但是神的试炼无非是我们所能承受的，祂也会照着试炼给我们开出一条活的路来。
这条路是什么呢？这就是保罗在14-22节所说的。在这一段，保罗提到主的筵席和鬼的宴席，我们不可以有分与主的筵席，又有分与鬼的宴席。宴席的本质就是交通。因此保罗的意思就是，我们必须切断与偶像的交通。因为与娼妓联合的就是与娼妓成为一体，但是那与主联合的才是与主成为一灵（林前6：15-16）。与偶像交通，就会让我们心有帕子，看不见复活的基督。
我们与罪联合，就是对罪更有感知的能力，或者说更有罪的同在。当我们借着基督的血和身体（饼所预表的），与基督有交通，我们就不断用宝血洁净我们的罪，除去我们的污秽，并且有份与神的性情（彼得后书1：4），就会不断培养神的同在的氛围。这是我们能够开启心窍和灵眼看见旧约中与以色列人随行的灵磐石和新约中复活的基督的秘诀。
看见别人里面的基督
之后，保罗在23-33节谈论了关于吃祭偶像之物的事情。或许一些人完全胜过了偶像之物，他知道在主里凡物都洁净了，因此吃也可以，不吃也可以。但是一些信徒，可能信心软弱，就是他们出自于拜偶像的家庭或者环境，或者他们以为得救了就不应该吃祭偶像之物，总之还没有那么刚强。保罗觉得可能最好不要碰这些偶像之物，那么比较成熟的人就为了他们软弱的良心就不吃了。
换句话说，这些描述也说明了我们拥有的神的同在的不同程度。信心软弱的人好像一些刚刚脱离拜偶像的人，还是“罪为本“（Sin Consciousness）的思考模式。很多属灵的初级的基督徒也有这样的经历，这叫良心软弱。他的生活好像如履薄冰一样，生怕再拜偶像犯罪。但是一些人已经进步了，他在乎的不是吃喝什么东西，而是认为万物神都洁净了。这是另外一个阶段的脱离偶像和与偶像的交通，就是偶像算不得了什么。因为万物神都洁净了，他根本不在乎偶像不偶像的。这样的人可以说是有一定程度的”神本位“（God Consciousness）的思考模式。他们根本不觉得自己会拜偶像，也不怕自己吃祭过偶像的食物。但是保罗在呼吁他们进入第三个阶段，就是”爱弟兄“（Brother Consciousness）的思考模式。就是基督徒要爱邻舍如同自己。虽然他已经不怕吃祭偶像的食物，但是如果考虑到软弱的弟兄的心情的时候，就宁可不要吃，免得绊跌他们软弱的良心。
当我们爱人如己的时候，我们就不仅能够看见复活的基督，而且能够看见在弟兄身上的基督。主耶稣说，说别人的眼里有刺，而自己眼里有梁木（马太福音7：3）。我们今天教会的难处和哥林多教会的一样，就是我们不能看见复活的基督，和别的弟兄身上的基督。耶稣教导我们不要轻看任何一个小子，因为他们的天使在天上常常见父的面（马太18：10）。祂也教导我们，如果我们绊跌一个弟兄，不如拿着磨石套在脖子上掉在海里（路加17：2）。
在教会里还有种族主义，其实是表明我们基督徒还是属肉体的，好像旧约的以色列人一样。也说明，我们心中有了偶像，心窍没有被开启，因而看不见复活的基督。当我们的心窍和属灵的眼睛得到开启的时候，我们不仅要看见复活的基督，也要看见在黑人弟兄、白人弟兄和亚裔弟兄、西班牙裔弟兄身上的基督。我们不要以肉体看待基督，也不能以肉体看待基督徒弟兄姊妹，而是要看到他们身上的基督。
保罗在林后5章15-16节说，“所以我们从今以后，不按着肉体认人了；虽然按着肉体认过基督，如今却不再这样认祂了。因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。“保罗的这段话真的是出于他的经历。他曾经按照肉体认过基督。他曾经以为逼迫基督徒就是服事神。但是主耶稣告诉他，逼迫基督徒就是逼迫祂。因为我们是基督的身体，祂是我们的头。保罗不仅学习了不再按照肉体认基督，也深深体会到，所有在基督里的人，都是新造！
解决美国社会种族主义的问题，需要教会来做模范。当教会长大成人，脱离肉体和属灵的婴孩的时候，他们就能看见复活的基督和彼此里面的基督，而能够做到彼此相爱。他们就能活出彼此相爱的榜样。除此之外，一切外在的努力都是徒然。因为我们必须心窍和属灵的眼睛得到开启，才能看见复活的基督和在别人里面“复活的基督“。这个看见才能给我们带来革命性的改变。因此保罗特别为信徒祷告神，”光照我们的心眼“（以弗所书1：18）。
林前的主题是合一和彼此相爱
在本章32节保罗说，“不拘对犹太人，对希利尼人，对神的教会，你们都不要成为绊脚石“。这句话就回到林前的爱和合一的主题。保罗并不反对吃肉和方言，但是如果绊跌弟兄的话，他就不做。这就是我前面说的”爱弟兄“的思考模式。我们的生命要不断长大，不仅胜过罪和”罪本位“的思考模式，而且不应该止步于”神本位“的思考模式，而是更进步到”爱弟兄“的思考模式。难怪有人说，我们如果爱神，就一定会爱人。主耶稣说，“你要全心、全魂并全心思，爱主你的神。这是最大的，且是第一条诫命。其次也相仿：要爱邻舍如同自己。一切律法和先知的教训都系于这两条诫命。”（马太福音22：37-40）使徒约翰也说，“人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱他的弟兄，这是我们从祂所受的诫命。“
这就是保罗在林前10章的负担，他鼓励那些有纷争和矛盾的哥林多教会的人，要彼此相爱。而能够做到彼此相爱的道路，在于脱离偶像和与基督的血和身体有交通，好让神不断开启我们属灵的眼睛和心窍，看见复活的基督和弟兄身上的基督。不照着肉体认人，而是在灵里认识人，才能真正做到彼此相爱。
Recent Comments