林前8章讨论的内容是关于吃祭偶像之物(8:4),但是在正面却引入关于一位神(8:6)的讨论。我们的“如果有只有一位神、偶像算不得了什么”的知识,就无所谓什么吃祭偶像之物的问题。但是没有这个知识的人,就会被绊跌了。因此保罗呼吁有这个知识的信徒考虑到没有这个知识的信徒,免得他们被绊跌了。保罗说,“知识叫人自高自大,惟有爱建造人”。这个给我们今天的基督徒立下了一个很好的属灵原则。就是我们如何在保持自己属灵洁净的同时,能够更有神怜悯和爱的性情。我们基督徒必须脱离宗教,活出神的性情,我们要把对神的知识的认识,升华对神的爱的认识和经历。

洁净与不洁

圣经中的一个主题就是区分洁净的和不洁净的。吃祭偶像之物就属于这个是否洁净的范畴里。面对是否洁净,圣经中记载了很多相关的争议,甚至主耶稣都牵扯到这个争议之中。在旧约里,神给以色列人定规了很多洁净和不洁净的条例,包括洁净的食物和不洁净的食物、(利未记11)、是否可以触摸死尸(民数记6)、产妇的不洁(利未记12)、麻风的不洁(利未记13-14)、遗精的不洁(利未记15)等不洁净的条例,让以色列人、特别是服事神的利未人保持洁净。但是随着以色列人不断在神的律法上添加人的传统,到了主耶稣来临的时候,以色列人已经添加了很多洁净的仪式,其中包括洗手的仪式。就是吃饭前要洗手,这个条例并没有在旧约中有记载,是出于人的传统。但是一个法利赛人看见耶稣饭前不洗手就稀奇,主就对祂说,“如今你们法利赛人洁净杯盘的外面,你们里面却满了勒索和邪恶。”(路加福音11:39)除了这个故事之外,法利赛人还困惑于主与税吏和娼妓这些不洁净的人同席吃饭(马可2:16)。但是主耶稣却责备他们说,“税吏和娼妓要在你们以前进神的国”(马太福音21:31)。还有一个法利赛人请耶稣吃饭,一个女子来用香膏抹主耶稣的脚。那个法利赛人心里想,如果耶稣是先知,就知道这个女人是一个罪人。但是主耶稣却说,赦免多的就爱的多。耶稣还赦免了这个女子的罪,并称赞她的信心(路加福音7:36-50)。还有一个故事,就是主耶稣举的好撒玛利亚人的例子,无论是利未人、祭司都怕被那个被强盗打伤的人弄的不洁净,而没有前去救助,但是好撒玛利亚人却救助了他(路加福音10:25-37)。

此类的故事还有很多很多,但是上面几个故事应该足够说明问题了。就是表面上耶稣违反了洁净的条例,比如和税吏与娼妓同席吃饭、摸患麻风的人、安息日医病赶鬼、饭前不洗手,救助受伤不洁的人等。但是问题的本质是主耶稣在这些情形中彰显了神怜悯和爱的性情。换句话说,保持洁净固然重要,但是为了保持所谓的洁净,而不去爱别人,就完全扭曲了神怜悯的性情。这些对于信心软弱的基督徒来说,是常有的经历。很多人怕弄脏自己,而不敢去接触罪人;另外一些人主张大胆接触罪人,甚至和罪人一同去做犯罪的事情,但是却声称他们这样做是好像保罗一样,为了“得着什么人而去做什么人”。这样的争议在教会中也十分常见。

现在教会里面比较极端的一个例子是如何对待同性恋。一些保守派的信徒说,同性恋是罪,因此在教会里不可以容纳同性恋。另外一些自由派的人士说,神是爱,我们必须爱所有人,所以教会可以接纳同性恋者,也可以接受他们做牧师。这里看似争议是在是否可以接受同性恋,但是实际上也牵涉到如何理解保持洁净和神的爱的关系。

哥林多教会的另外一个极端

但是在哥林多教会存在的却是另外一个极端,就是说一些人有“偶像算不得了什么”(8:4)的知识,就不但吃祭偶像之物还到偶像的庙里坐席(8:10),就绊跌了那些良心软弱的弟兄。保罗称呼这种行为是“得罪基督”(8:12)。

我们回到我们上面提到美国基督教里关于同性恋的争议。一个美国传福音者,批评一些反对同性恋的保守派的信徒说,这些信徒里面很多人是活在宗教的灵里,同性恋的罪可能是他们唯一没有犯过的罪,因此他们反对起同性恋来嗓门最大。这个传福音者并不认为教会应该接受同性恋,而是提醒教会要对罪人有爱。他注意到一个现象,就是当很多基督徒反对某项罪的时候,给人的感觉是也不爱这些罪人。如果他的批评是对的,这些人就犯了法利赛人犯的错误,就是他们注意在保持教会洁净的时候,忽略了对罪人的爱。

而反过来,另外一些自由派的基督徒则犯了哥林多人教会一些人犯的错误。就是当他们接受了同性恋者来到教会的时候,他们的动机或许是爱所有的罪人,包括同性恋者。但是对于信心软弱的人,就认为教会可以接受同性恋。这让信心软弱的人或者初信的人,误会了神可以接受罪恶的事物。虽然很多支持教会接受同性恋的人,可能是没有得救的假信徒,但也有不少左派的和自由派的基督徒,真心认为应该接纳所有的人。他们接受了这样的教训,也极力在教会里教导类似的教训。

关于“一位神”的知识

我不认为支持教会接纳同性恋的基督徒都是假基督徒,有很多真的、自由派的基督徒接受这样的教训。我认为他们接受的教训是来自鬼魔的教训,并不是关于神的真正的知识。我们需要关于神的真正的知识,这些知识是保守我们认识神的性情。神颁布的律法就是这样的知识,让我们认识神的所是。

律法的功用就是给我们提供一个边界,告诉我们做哪些事情是越界的。比如说不可以杀人,你如果杀了人就是越界了。但是神的引领就好像先知的功用,在每个情形中有不同的引领。这是律法和先知在旧约里的功用。在新约里,神的律法内化为我们生命之灵的律(罗马8:2),在里面规律我们。我们不再是仅仅有律法在外面限制我们。而先知的功用实化为“从祂领受的膏油涂抹”,这个膏油涂抹“住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们”(约翰一书2:27)。圣灵会在凡事上引导我们,来遵守我们内住的生命之灵的律,另外根据不同的情形来给我们具体的和不同的引领。

律法的作用就好像美国的高速公路路边的黄色线条,你如果越过这个黄色线条,就会有一个颠簸的感觉,因为你再不注意的话,你可能开出路外、甚至掉到沟里去。我听说一对弟兄姊妹的一个不幸的故事,他们夜间开车,因为太困,就开车开出高速公路的边界,就不幸遇难了。可见开车注意不越线是非常重要的。同样,遵守律法和规条对于基督徒来说是非常重要的。但是另外一方面,如果你的车在高速公路上抛锚了,你把车停在路肩上,挥手给路上的车辆请求帮助。如果路上的车辆里的人说,我开车不可以越过黄线的,就开车走了,不停下来。这样的话,你会觉得哭笑不得的。这固然是一个笑话。但是很多基督徒在处理事务的时候,就是这样的逻辑。法利赛人在定罪主耶稣的时候,也是这样的逻辑。当法利赛人批评主耶稣与税吏和娼妓同席的时候,主耶稣回答说,“强健的人用不着医生,有病的人才用得着;我来本不是召义人,乃是召罪人。”(马可2:17)如今很多教会已经成了“出世”的象牙塔组织,教导信徒不要参与政治,免得引起教会分裂。岂不知教会的使命是“入世”,在混乱的世界中做光做盐,而不是仅仅担心自己是不是“分裂了”或者“沾染了政治的污秽”。教导信徒不要参与政治,是鬼魔的教训,不是关于神的真正知识。如果神要祂的选民不要参与政治的话,那神就不应该让大卫担任以色列人的王,要扫罗一直担任就好了,或者让神的仇敌一直压制以色列人就好了。大卫不仅担任以色列人的王,还打了很多的仗。仇敌错误扭曲主耶稣关于“该撒的归于该撒”(路加福音20:25)的教训,目的是把基督徒和神的影响力从政治领域和其他领域赶出去。很多基督徒接受了这样鬼魔的教训,并传讲这样的教训。

我们必须认识什么是真正的关于神的知识。保罗说,“在我们却只有一位神,就是父,万物都本于祂,我们也归于祂;并有一位主,就是耶稣基督,万物都是借着祂有的,我们也是借着祂有的”(林前8:6)。只有一位神,偶像算不得什么(8:4)。

我们在基督里被造,就好像我们在母腹里的时候,我们在水里,水又在我们里面;出生之后,我们在空气里,但是空气又在我们里面。同样,属灵上,我们在基督里,基督又在我们的里面。基督是我们外面生存的空间,因为万物都是在基督里造的;同样基督也在我们的里面,没有了基督就没有生命(约翰一书5:12)。很多人只是外面活在基督的创造里,并没有属灵的在基督里,更没有基督在他们里面。因此他们没有属于真正的认识神的知识。真正认识神的知识的,必须活在基督里,并且让基督活在他们里面。当我们缺少这样的知识的时候,我们就会错误的把鬼魔的教训,当作神的知识。即使是真的基督徒,如果他们的对于“我们在基督里,基督又在我们里面”这个知识的认识和经历是肤浅的,那么他们也可能被鬼魔的教训所欺骗。我们必须住在主里面,并且让主的话住在我们里面(约翰福音15:7),神也住在我们里面(约翰一书3:24)。

我们做什么,都必须是在基督里,并且凭着我们里面内住的基督和圣灵的引导。这就是认识神的知识的真谛。

知识到爱的升华

保罗并没有停留在关于神的知识里面,而是鼓励信徒把对神的知识的认识,升华到对神的爱的认识和活出。保罗说,“关于祭偶像之物,我们晓得我们都有知识。知识是叫人自高自大,惟有爱建造人。若有人自以为知道什么,按他所当知道的,他仍是不知道;但若有人爱神,这人乃是神所知道的(林前8:1-3)”。

路加福音15章的主耶稣的比喻中,长子就是自以为对神有知识的认识的,他知道神的规定和要求,并严格遵守,但是对于浪子回家之后却感到生气,就是反映了他没有把神的知识的认识升华到对神的爱的认识和活出。

我举一个例子来进一步说明。一个父母有两个儿子,父母从小对两个孩子教导说,不可以出去到马路上玩,否则会被汽车撞死。大儿子严格遵守父母的规矩,从来不去马路上玩。但是有一天小儿子不守规矩,去马路上玩,结果汽车来了。父母冒着被汽车撞死的危险,把小儿子救了回来。结果大儿子不高兴,责备父母为什么不遵守自己教导的知识。这个大儿子虽然有知识,但是他没有父母的爱,他不担心、也不在乎小儿子是否活着。

这个故事听上去似乎是不可能发生的事情。但是这样的事情在圣经里、或者教会历史上,是常常发生的事情。就是很多时候,我们根本不在乎别人的死活,我们更在乎的是我的道理是否得到了尊重。而背后的逻辑就是,我的自我和意见或者肉体得到了别人的尊重。当我们把对神的知识的认识,升华到对神的爱的认识和经历的时候,我们就是“神所知道的”。因为“若有人爱神,这人乃是神所知道的”(8:3)。而我们如果爱神,就必定爱弟兄,因为“那说自己在光中,却恨他弟兄的,到如今还是在黑暗里”(约翰一书2:9).

基督徒的生命要长大并要脱离宗教

律法主义的灵和宗教的灵蔓延在现在的教会中,背叛的灵也从世界侵袭到教会里。背叛的灵就是不要认识神的知识,律法主义和灵和宗教的灵就是在扭曲对神的知识和话语的认识。我们必须平衡对神的知识的认识和对神的爱的认识,我们必须把对神的知识的认识,升华到对神的爱的认识。

我的博士项目是参与“多伦多复兴”的兰迪·克拉克(Randy Clark)和美国联合神学院(United Theological Seminary)联合开设的“兰迪·克拉克”(Randy Clark Scholars)学者项目,因此我有机会阅读了很多关于多伦多大复兴的书籍。其中关于多伦多大复兴的一个成绩,就是恢复了或者推广了关于“天父的爱”(Father’s Love)的教导。其中一个代表就是杰克·佛斯特(Jack Frost)。他曾经是一个打鱼的船长,后来做了牧师,凡事要争胜,对于孩子也是这样严格要求,他从小不认识父爱,也不知道如何对孩子有这样的父爱。但是在聚会中,他经历了天父的爱,开始向他的孩子悔改并且开始用父爱关怀他们。他也在聚会中作见证并传扬他这样的经历。很多参加多伦多大复兴聚会的都是很多在教会里的牧师,他们因为缺少对神的爱的认识,都是活在为神做工的长子的经历里,因此很多人都筋疲力尽。很多这样的牧者来到这个聚会中得到了复兴,并经历了神的爱,因此把这个复兴带到世界各地。光是海蒂·贝克(Heidi Baker)和她的先生在这里得到复兴之后,光在非洲的莫桑比克兴起了一万多个教会。

什么是神的爱?如何认识神的爱?世人不认识神的爱,是因为他们不认识和不接受耶稣基督。教会的人还不够认识神的爱,是因为他们不够让基督的生命在里面长大和扩展。因为主耶稣说,“除了子和子所愿意启示的,也没有人认识父”(马太福音17:27)。

因此最后还是回到林前8:6节:“在我们却只有一位神,就是父,万物都本于祂,我们也归于祂;并有一位主,就是耶稣基督,万物都是借着祂有的,我们也是借着祂有的”。神的话给我们关于神的知识,但是神的灵会让我们把神的话实化为我们的生命。内住的基督已经成为灵(林后3:17),在我们里面并且在凡事上引导我们。