使徒行传12章讲到雅各被杀之后，彼得被关并且被天使神奇地拯救出来的故事，后来结尾的时候谈到希律因为不归荣耀给神，因而被天使击打被虫所咬死掉了。
看以下这段经文：
12:21 希律在所定的日子，穿上朝服，坐在审判台上，对他们讲论一番。
12:22 民众喊着说，这是神的声音，不是人的声音。
12:23 主的使者立刻击打希律，因为他不归荣耀给神；他被虫所咬，气就断了。
我们一起聚会的弟兄姊妹讨论的一个问题就是，到底希律说了一些什么话，就让神如此击打他呢？到底是他讲的不是神的话，只是人的话，被民众抬举为神的话，因此犯了僭越的罪，受到神的击打吗？还是神的确借着他的口说了神的话，但是他却不将荣耀归为神，而受到神的击打呢？以及圣经中作恶的王很多，也有不少受到惩治的，但是似乎希律被主的使者击打并被虫所咬死掉，也是不多的例子。
这似乎是个很难回答的问题，因为圣经并没有记载希律到底讲了一些什么内容，因此我们无从得知，但是如果我们从头来看这一章的思路，或许对我们理解这个问题有一些帮助。
除了希律的死比较蹊跷之外，雅各的死也比较蹊跷，特别是和彼得的神奇得救的经历来相比的话，更是觉得雅各死的冤。乍看上去，这有一些不太公平，彼得被关监狱，天使神奇地将他拯救出来。但是雅各也是被希律逼迫，好像神却没有干涉，允许他被希律杀掉。这种人们觉得冤的事情很多，彼得自己也碰到过。主耶稣在地上与门徒同在的时候，他告诉彼得年轻的时候随意往来，年老的时候却要被束上带子被别人牵着走，这是指他将来如何死荣耀主说的。当然彼得不服气，对主说，约翰这个人如何呢？主说，我若留他到我来的时候，与你何干呢？结果有话传出来说，约翰不死。但是约翰解释说，其实主不是说约翰不死，而是说，主如果留他到主回来的时候也与彼得不相干。换句话说，这是主和约翰之间的事情，不是彼得管得着的，主并对彼得说，你跟从我吧。
我记得看过一篇文章，提到这个故事，就说到每个基督徒都是单独地跟从主，我们无法管别的人如何，那是主和他们之间的事情，最重要的事情，就是我们自己跟从主，忠信到底。
这种觉得冤的事情，不仅是彼得碰到了，雅各碰到了，很多现在的基督徒也碰到了。为什么有的国家的基督徒受到逼迫，有的国家的基督徒却可以享安逸呢？为什么有人为主了受了这个苦，别人却没有受这个苦呢？我们通常不会跟彼得、雅各、约翰比，我们通常跟我们身边的人来比，特别是与和我们有竞争关系的人比。
读圣经并明白圣经应该是最简单的事情，因为圣经说一就是一、说二就是二，圣经是天父在爱里对人的书信，应该是很容易就懂的，前提是人如果像小孩子一样单纯的话。但是实际上，大家读圣经的时候却往往面对的情况是读不懂，这是为什么呢？其中一个原因就是我们把简单的事情复杂化了，我们的观念拦阻了我们明白神的话。
我以自己的例子来说明。比如说，我最近几年在主的带领下离开我得救、聚会十几年的教会，到灵恩派等教会观察学习，最大的一个体会就是，我们都在一定程度上被我们宗派的观念辖制住了。弟兄姊妹之所以不能同心合意的一个原因，就是我们看待问题受到了一些观念的局限，看不到别人看到的真理，并不是我们不愿意接受别人看到的真理，而是我们真的被我们的观念局限了。我在最开始经历这个过程的时候，可以说是很痛苦的，因为每一个人都在成长过长中会形成一个身份认同，无论是个人、民族或者国家甚至教会的背景都会塑造我们的这个身份认同，打破这个身份认同的过程就是一个极其有挑战的过程，（比如华人的洋插队的经历），但是这个过程却会帮助我们打破既有的观念和文化的限制，让我们看到其他人、民族、国家、教会等的看法和他们持有的真理。
甚至连我们夫妻生活在一起也是这样，如果我们能够从对方角度看问题，脱离自己的自私，往往能够解决婚姻中很多的问题。夫妻之间相处需要这样的超越，不同宗派之间的弟兄姊妹相处也需要这样的超越。我感叹到，一个基督徒如果真的能够脱离自己宗派观念的辖制，能够看到其他教会的需要，能够从基督的身体的角度来看问题的话，这个人在神的手中会被大大使用的。但是可惜的是，我们很多人被宗派观念辖制而不自知。
同样，如果我们能够脱离属地的观念，而能够有属天的角度来阅读圣经的话，很多不懂的地方就迎刃而解了。不是圣经难懂，而是我们的所站的角度不够高。圣经写作的情形，好比一个人站在天的高度写下来的著作，如果你受到了属地的观念的束缚，很多地方就变得难懂了。
那么在这一章，我们要突破的一个属地的观念在哪里呢？我的体会就是，我们有一个以成败论英雄的观念。我们会觉得雅各在地上和他兄弟约翰一起到主那里争位子，希望坐在主的左右。但是他似乎最先殉道，并没有彼得那么辉煌的业绩或者神奇的经历。我们读到这里，通常也会忽略雅各的死这个故事，而会直接进到彼得的神奇经历里去，这样到后面读希律被虫咬死的故事的时候，就觉得有点儿不太明白了。
为什么呢？因为我们忽略了雅各的天上的职事，和后面灵界发生的事情。我们基督徒都知道在物质界发生一些事情的时候，在属灵界也会发生一些事情。比如，我们受浸外面是浸入水里，但是在灵里我们却是在浸入到圣灵里，我们虽然看不见属灵界到底发生了什么事情，我们会看见外面的表现。比如说，一个人受浸从水里起来之后，我们看见他或者她脸色发生了变化，以前眉头紧锁的、现在却是笑逐颜开，或者我们发现一个福音朋友受浸之后发生了很大的变化，读经也比以前更有悟性了。这些都是基督徒常有的经历。
再比如说，我们祷告是在物质界发生的事情，我们祷告的内容和声音都是眼睛和耳朵可以看到或听到的，但是基督徒的祷告却可以在灵界带来很大的作用，就是得到神的回应，让不可能的事情变为可能。
有一个故事，是一个美国的女先知凯特科恩（Kat Kerr，她自称被主带到天堂数千次）说的，就是一个基督徒夫妇的女儿滑板的时候事故死亡，父母非常痛苦，也抱怨神。但是主给凯特科恩在天堂看见，他们的女儿是在天堂上带领青少年聚会。主对她说，祂必须在我的智慧之内，决定到底是留这个女孩子在地上和她父母同在呢，还是到天上带领这么多需要帮助的青少年。最后主决定了她来天堂这里带领这些孩子们。凯特科恩转告她看见的这些情景对这对基督徒父母，他们就得到了很大的安慰。
读者读到这里可能不相信这些东西，不管你信不信，反正我觉得是值得参考。我自从2015年受到圣灵的浇灌之后，也是无数次被圣灵带到天堂观看各种天堂的景象，还碰到各种各样的在天堂的圣徒，包括很多中国圣徒，虽然我并没有被告知他们的姓名。如果你认为天堂就是一个宝座，主和神坐在那里，一帮人不停地喊“荣耀、荣耀、荣耀”，除此之外就没有别的活动了，你就大错特错了。在圣灵带我到天堂观看的经历里，我亲眼看见天上还有建筑、有人在讲道，还有各种比赛活动，有各种服事小组在开会讨论，我自己也亲自参与天堂电视服事小组的活动等等。天堂是非常忙碌的，除了神和天使之外，已经到天上的圣徒也是非常忙碌的。因为我在自己的异梦里，常常被圣灵带领或者与天使同往某个地方，或者传扬福音或者参与某个聚会，所以从我有限的经历里，我猜测圣徒的确可能在天上与神和天使一起配合地上的人来一起做工。
希伯来书告诉我们，我们有已过的圣徒好像众多云彩一样，围绕着我们，因此我们当得着加力跑前面的赛程。如果你认为一个圣徒死去之后，就在天堂上哈里路亚睡大觉，什么事情也不需要做，你也是大错特错了。他们在天上有很多不同的服事和恩赐，只是你看不到他们，或者不知道他们在做什么而已。
一个属地的观念就是，人死了就完了，也是限制我们更好理解这章圣经的束缚。死亡并不是终结，而是开始，只是往往我们就好象前面我提到的那对丧失女儿的基督徒一样看不到而已。雅各的死亡，并不是仇敌得胜胜过了神，也不是神不顾念雅各，抛弃了他，不是的。雅各的死亡是他属天的职事的开始，是在神的智慧里主宰的安排，或许雅各已经坐在天父设立的耶稣的左右边的一个位置，或者不是，我们不知道。但是我们知道的是，在这一章里，除了神、天使在灵里活动之外，也不要忽视了雅各在天上的职事。至少他的殉道和见证就是他天上职事的一部分。比如，主耶稣就说过，亚伯的血到现在还在做见证。希伯来书也提到这个。
如果我们看见这个雅各属天的职事，就会对彼得神奇的得救的经历和希律被虫咬死更容易理解了。虽然这都是神做的，天使也效力，但是雅各的祷告、见证和其属天的职事或许也起到了一定的作用，甚至也有可能是神让雅各带领这个服事呢。
我们所说的雅各的属天的职事，并不是把雅各这个人的职事和主耶稣属天的职事所并列，而是我们只是在说，如果我们有一个观念以为人死了一切就完了，不一定是正确的。最近我读了很多天堂见证，讲到乐园里人们还是在为地上的亲人祷告，已过的圣徒也参与祷告等服事。所以让我们打破时间和空间的概念来看圣经，或许对我们理解圣经有更多的帮助。
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