使徒行传5章开始的故事是那个夫妇亚拿尼亚和太太撒非喇欺骗圣灵，隐瞒了出售的一半田产价格的故事，他们受到了圣灵严厉的审判。一般人都有这个问题，就是他们做的事情也算不上那么过分，为什么受到那么严厉的审判呢？如果按照这个标准，现在很多基督徒还没有他们做的那么好，为什么圣灵没有那么严厉地惩罚我们呢？
今天我们开始交通的时候就触及了这个问题，我提到我们不妨脱离惩罚的角度来看到这个问题，换一些不同的角度来谈。很多人的观念在于惩罚和恐惧，但是这样的观念可能限制我们的理解。
越接近神就好像越接近太阳
第一个角度就是光照的问题，我们常常听说到别人说，神审判我们不仅仅是因为我们有多少罪和多少活在黑暗中，而是因为拒绝多少光。换句话说，你没有得救的时候，活在黑暗里的时候，很多时候这些罪神都看做你无知的时候犯的罪。但是你如果在光中，和神的同在中还犯这样的罪，那就是另外一回事情了。这对夫妇他们当时是在圣灵大大运行的光中，居然还做这样的事情，自然就受到了比较严厉的惩罚。后文讲到彼得的身影都能医治人（15节），这也是说明那个时候神的同在和运行是多么地强烈。
我举例子说，如果你越靠近太阳，就会增加你被焚烧的程度。因为神是光，圣灵那么强烈地运行在那里，自然容不得一点儿黑暗。但是如果圣灵的运行没有那么的强烈，你离神的光很远，自然审判也不会那么强烈。
这样说，并不是说神不恨恶罪。神当然很无罪。但是，我们越接近神，神对我们圣洁的要求就越高。因此我们要服事神，就必须圣洁。上次我们在使徒行传4章的读经里也提到，这次是一个圣灵拣选使徒的时候。亚拿尼亚在圣灵这样强烈运行，而且在拣选使徒的时候，却这样故意欺骗圣灵，因此受到了严厉的惩罚。
圣灵的浇灌和器皿的预备
第二个角度是度量的问题。人是器皿，神是充满大能和荣耀的神。圣灵的浇灌好像电流或者高压电，我们经过对付的人是器皿。彼得和其他门徒是主耶稣在地上三年半的职事里，特别成全出来的器皿。圣灵的浇灌固然重要，但是没有主耶稣在地上对这些门徒的成全，恐怕很多人无法承受这样圣灵的浇灌。不仅对主耶稣成全的使徒们是这样，今天我们要经历更多圣灵的浇灌，我们必须经过各样的试炼，才能成为可以承受重量的器皿。这一点非常重要。
我举了一个高压锅的例子。高压锅比普通的锅可以更承受高压。如果你的锅不是高压锅，你承受那么多的压力，是不可能的。即使是高压锅，承受的压力也是有限的。高压锅通常有一个标志，告诉你水最多放到哪里，否则高压锅无法承受那么大的压力。同样，我们每个人的度量是不一样的。保罗也说，我们必须按照神量给我们的度量来行事（林后10:13）。我们一个人的度量不到一个地步，却贪婪过大的压力，我们这个人是承受不了的。所以一定程度上来说，并不是神杀死了亚拿尼亚，而是他无法承受神圣洁的高压。就好像主耶稣所举的例子说的，没有人把新酒装在旧皮囊里，因为新酒会把旧皮囊撑破。换句话说，新酒如果被装在旧皮囊里，酒皮囊因此破裂了。你可以说，是新酒让旧皮囊破裂了；也可以说，是旧皮囊无法承受新酒的压力。因此当圣灵那样浇灌的时候，亚拿尼亚在那个时候企图盛装神的荣耀，但是因为他这个器皿不够洁净，因此就好像高压进入一个普通的瓷器器皿里面，这个器皿很快就破裂了。
自从主耶稣升天以后，圣灵就浇灌下来，可以说圣灵一直在这里与我们同在。可是为什么我们今天都有圣灵的同在，在教会里却缺少这样圣灵强烈的运行呢？我们必须承认主耶稣成全的门徒们，他们是相当被神制作好的器皿。这个器皿的预备是非常重要的。
圣灵的浇灌就好像大雨一样，我们的就是盛装雨水的的器皿。如果我们在圣洁、品格、性格等方面没有很好的预备和成全的话，就好像器皿没有预备好。这样雨下来了，你无法承受这些雨水，都漏掉了。在旧约里以利沙给寡妇行神迹变油出来，也让这个寡妇尽量从邻居家借了容器回来。等所有的容器充满了，油也就没有了。这也是一个很好的图画，表明我们的器皿的度量限制了油的数量（列王记下4:1-7）。我们这个人必须是神对付好的器皿，才能承受圣灵那么多的浇灌，否则就会出问题。历代以来，很多的基督徒都渴慕复兴，但是并没有好好预备自己这个器皿，因而一旦圣灵的浇灌和复兴来到的时候，因为器皿没有完全预备好，导致很多神的复兴提前夭折。
很多人渴慕神的大复兴来临，但是却迟迟没有见到这样的大复兴。这并不是说神没有应许我们，而是神在利用我们等候的时期才预备我们的器皿。
得荣耀的结果和得荣耀的过程
第三个角度是，我们触摸神的荣耀。看上去亚拿尼亚夫妇的罪是小的，但其实是很大的。他们在摸神的荣耀。他们不希望付出当付的代价，却要得到不当得的荣耀。这是非常严肃的一件事情，他们犯了撒旦一样的罪。撒旦的罪就是要摸神的荣耀，这是非常严肃的事情。但耶稣却走了不同的道路，祂降卑自己，不是为了得到荣耀而经过这些牺牲，而是出于神的爱来做出牺牲，结果却得到了荣耀。如果我们要得到神的荣耀，正确的道路是舍己和牺牲，但是如果你不能做到足够的舍己和牺牲，却要得到神的荣耀，必然要受到神的审判。神是不会和任何人分享他的荣耀的。
圣灵之所以在教会成立之初就那么严厉地审判这件事情，是为了立下一个榜样。历代以来都有基督徒和为神做工的人希望得到自己的荣耀，这些事情都会面临神严厉的审判。
美国1950年代的医治大复兴，神兴起了很多有医治恩赐的人，但是后来这个复兴却过去了。据很多有先知恩赐经历的人说，很多人在这个复兴中并没有好好成全别人，也不归荣耀给神，而是抢夺神的荣耀，因此神不喜悦，就收回了祂的同在，导致这个复兴并没有持续。
神对假装敬虔的人审判十分严厉
第四个角度是，曝露隐藏的罪的角度。假装敬虔的人往往是最具有欺骗性的。我们提到了一些道德上犯罪的神的仆人，提到他们给教会造成的伤害，但是真正给教会带来最大的破坏的人，是那些历代以来假冒伪善的人。主耶稣在圣经中也特别挑刺那些假冒伪善的法利赛人，这些人可能道德上似乎完美无缺，但是他们里面却隐藏着罪，他们可能骗的了很多人，但是却骗不了神。因此神特别曝露他们。
有些罪是在肉体里的很显明的罪，连不信主的世人按照道德的标准都不会称许，因此道德和法律就成了这些罪的审判者。但是有些罪，是隐藏在心里的。只有神是监察万人的，所以神必须曝露这些罪。假如不是神严厉地曝露和审判了亚拿尼亚的话，或许当时的人们无法辨认出的内心隐藏的罪。如果亚拿尼亚因此成为使徒的话，那么亚拿尼亚可能对于神的工作带来更大的破坏。
今天神也会做同样的事情，神会曝露出很多人、特别是教会领袖里面隐藏的罪，从而让教会变得更加纯洁。
亚拿尼亚的妻子去哪里了？
使徒行传5:7节特别提到，亚拿尼亚死了之后三个小时他的妻子才来到？有人在聚会中提问，这三个小时她去了哪里？圣经没有记载，所以我们不知道。但是我的猜测，或许是她去处理这一半的钱财了。因为圣灵强烈的运行，大家凡物共用。但是他们夫妇却想隐藏一半的钱。
一个姊妹分享说，圣经中最开始的堕落就是起源于夏娃的被欺骗和亚当的犯罪。他们夫妻两个人同时出了问题。她特别提到，基督徒的夫妻特别要注意彼此帮助和扶持，特别是在对方软弱的时候，自己要刚强。否则两个人都软弱的话，就容易跌倒的很惨。她分享见证说，很多时候她软弱的时候，她先生就刚强扶持她；有的时候她先生软弱了，她在主里加强他。
如果亚拿尼亚和他的妻子两个人中有一个人刚强的话，当另外一个人犯罪或者软弱的时候，就会扶持帮助对方，避免两个人都犯罪。但是不幸的是，这一对夫妻同时软弱、犯罪，才导致了这样不幸的结局。
正面的例子和负面的例子
这个姊妹还分享说，她看到圣经中常常有一个模式。就是先记载一个正面的例子，比如使徒行传4章记载的巴拿巴的正面例子，讲到他把自己的田产卖了交给使徒。这一章就记载一个负面的例子，讲到亚拿尼亚夫妇犯罪的故事。圣经常常糅合一个正面的例子和一个负面的例子，把它们放在一起来讲述一个道理。这里的道理当然是我们要绝对奉献给神，不要欺骗神。
你的仇敌可能是神的使者
因为彼得传讲耶稣并且行了神迹奇事，导致议会的人想要杀他们（5:33），但是一个法利赛人迦玛列出来干涉。他说，如果彼得他们不是出于神的，自然会四散；如果他们是出于神的，议会攻击他们就是攻击神了（33-40）。因为迦玛列的智慧，化解了一场危机。前面的那个姊妹分享说，常常我们以为的仇敌，却可能是神化妆的天使。因为主耶稣曾经严厉批评法利赛人，但是迦玛列这个法利赛人却在关键的时候帮助了彼得等门徒们。因此她引申说，常常我们认为是我们的仇敌或者不是我们的朋友的人，都可能是神化妆的天使。或者神可以让万有互相效力，使得爱神的人得益处。
她还举了一个例子来说明这个道理。有一对台湾的基督徒夫妇，常常做善事照顾那些得了癌症的小朋友。但是因为他们是明星的缘故，引来了很多不信的人的批评。有人造谣说，他们利用做慈善来敛财。但是他们并没有这样做，因此感觉到十分委屈。但是意料之外的是，因为这个事情闹得满城风雨，反而更多的人知道了他们的慈善项目并且给他们捐款，反而让他们收到了更多的捐款，能够帮助更多的儿童。
脱离惩罚和恐惧的灵
没有人知道亚拿尼亚和妻子最后是上了天堂还是下了地狱，因为圣经没有记载。但是保罗在林前5:5节论到一些犯罪的基督徒说，“把这样的人交给撒但，使他的肉体受败坏，好叫他的灵在主的日子可以得救。”在旧约里，亚伦的两个儿子，以及乌撒都被神击杀，我们也很难说他们都下了地狱。因为神是审判人的神。只有神知道。但是根据保罗所说的原则，或许有一种可能性，就是因为一些人可能在犯罪，神为了避免他们更大的罪，而击杀他们。虽然他们肉身灭亡了，但是他们的灵或许还有机会得救。
我们读圣经的一个难处就是我们的观念，而其中一个观念就是恐惧和刑罚的观念。在很多人的观念里，神是一个易怒的神，稍有不对，就会进行刑罚。很多基督徒嘴上讲神是爱，但是在心里却无法把神的爱实化在他们的观念里。因此读圣经的人，就会出现这样和那样的困惑。但是如果我们真的领会了神是爱，所有的难处都会随之解决了。
虽然亚拿尼亚的例子是一个极端的例子，很多人在生活中并不能有同样的经历。但是很多基督徒在他们的生活中，常常觉得是神在故意刑罚或者伤害他们。其实我们需要换一个角度来认识我们面临的难处。很多难处并不一定神造成的，但是却却是神允许发生的，目的自然是扩大我们的度量，并且预备我们的器皿。我们身体是圣灵的殿，圣灵居住在其中（林前6:19）。圣灵渴慕从我们里面彰显出各样的圣灵的果子来。
虽然亚拿尼亚被击杀是一个极端的例子，但是今天我们基督徒的生活里，也常常经历圣灵的管教和对我们肉体的杀死。这都是为着我们的益处。加拉太5:7节说，“因为肉体纵任贪欲，抵抗圣灵，圣灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的”。我们的肉体常常纵任我们的贪欲，来抵抗圣灵。但是神并没有击杀我们。可见亚拿尼亚是圣经的一个极端例子。我们不可用这样的例子来误会神爱的性情。神是爱，爱是恒久忍耐，又有恩赐（林前13：4）。更多的时候，神在爱里忍耐容让我们。我们是罪人和浪子的时候，祂也爱我们。但是如果我们要更加与神联合，有份与祂圣别的性情，就必须脱离从情欲来的败坏（彼得后书1:4）。
神的爱和神的圣别是一件事情的两个方面。神爱我们，但是神也是圣别和公义的。神爱我们，所以祂预备了祂的儿子成为我们的救赎；另一方面，祂也是圣别的，因此我们要亲近祂的话，就必须圣别。
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