利未记23章讲述了以色列人的安息日的原则，以及以色列人的七个节期，这七个节期分别是逾越节、除酵节、初熟节、五旬节、吹角节、遮罪节和住棚节。这个七个节期为什么和安息日的教导放在一起，有什么样的属灵意义？这七个节期又有什么样的属灵含义呢？
历来，关于这七个节期有很多不同的解释，但是我们这一次得到的圣灵的感动是这七个节期预表基督徒属灵生命进步的七个不同阶段，当然它也可以进一步引申为，基督的身体作为一个团体的属灵人，生命进步和成熟的七个不同阶段。
我们首先来谈安息日的原则，为什么人要有安息日？为什么六天可以劳作，但是第七天却要安息，不可以劳作？
大家在讨论这个问题的时候，我得到圣灵的感动，问了大家以下的问题。如果你是上帝，你应该如何设计一套计划让以色列人或者教会，甚至一般的人类来寻求神，并最终认识神，以及在神的生命上不断长大呢？难道上帝没有能力供应人们的生活需要，才会让人们六天去耕作吗？还是说只是因为亚当犯了罪，神惩罚他让他汗流浃背才可糊口呢？应该不会。因为上帝可以在旷野的时候，从天上降下吗哪给以色列人吃，也有鹌鹑飞来给以色列人吃，可见上帝并不是因为无法供应人的物质需要才让人六天劳作的，而是这六天劳作的背后，有着神的美意，就是让人通过六天的劳作能够不断的认识自己的不足，也更认识对神的需要。
但是大家开始没有懂我说的是什么意思。我就问一个做医生的朋友说，到天堂还要不要做医生，她说，她相信天堂还是有职业的，她看过见证说，天使也是有不同的职业。我觉得她没有理解我的问题。我就继续问另外一个做会计的朋友说，到天堂上还要不要做会计，她说可能不要了。我说，按照我们上周读过的使徒行传17章的话，神给每一个人设定了时期和疆界，好让他们寻求神，并揣摩而得。如果没有上帝天父的许可，没有一件事情会发生，所以她能够做会计也是上帝会觉得对这个朋友最有利。就是这个职业会帮助她最好的认识神。同样，那个做医生的朋友也是这样，除了我们所做的能够造福其他人之外，主要是神觉得这些职业会帮助我们更好的认识神。
我分享了这些，这两个朋友似乎渐渐有些明白我再说什么了。我就继续分享说，比如把神想象为老师，祂在上课训练我们，或者神就是我们的父母，来训练管教我们这些儿女，最好的方法是什么呢？老师教学最好的方法就是，给学生上课一段时间之后，给学生留一点作业考察他们一下。凡是上过学的人都知道，如果老师不留作业、不考试，往往这门课程上完之后都很容易忘记所学习的内容，但是如果有考试的压力的话，这些因着考试的压力而学习到的知识，往往让我们印象深刻，不容易忘记。或者我们可以说，考试是让我们学习更好、更有效的方法。
同样，神设立的六天做工的原则，第七天不做工安息的原则也是这样，并不是说第七天安息日什么都不做就是符合神的旨意。不是的。神的旨意是说，让我们在六天通过工作学习之后，能够有一天时间来花心思反思一下，看看自己学到了什么没有。
比如说，在美国申请研究生学位，需要准备GRE考试，当时我参加GRE考试的时候刚刚开始机考，大家发现当时机考的设计是这样的。如果你同一个难度的题目答对了，就会有一个新的难度的题目出现，你如果再答对了，继续会出现更大难度的题目，直到考试结束。但是如果你第一个难度答错了，会继续再给你出同一难度的题目，如果你答错了，还会继续给你出同一难度的题目，直到你考试结束。两者看似都是在答题，但是考试结果的分数是大不一样的。
同样，神给我们设计的人生道路也是这样的。比如，以色列人离开旷野到美地经过40多个站口的试炼，有些人倒闭在旷野始终没有进入美地，但是迦勒和约书亚却进入了美地。神对每个以色列人的应许都是一样的，但是不是每个人都能够进入神应许的丰富里去。
人的数字是六，因为人是第六天造的。所以前六天可以预表人的努力，第七天是暂时结束人的努力，来寻找神、认识神或者分享认识了多少神的日子。
我最近陪女儿第一次参加美国复活节寻找彩蛋的游戏。可以说，安息日的原则其实和复活节找彩蛋的设计是差不多的。美国牧师比尔强生说，神把好东西藏起来是为着我们找，而不是为了让我们找不到，英文就是God hid treasure for us not from us。找彩蛋就是父母把彩蛋藏起来，目的是让小孩子找，越小的小孩子藏的越明显越好找，他们找到了，小孩子开心，父母也开心。
使徒行传17:26-27说，“祂从一本造出万族的人，住在全地面上，并且预先定准他们的时期，和居住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远；”
所以你要知道神的心肠是让迷失的人类找到祂，所以就安排了人生，就是六天所预表的。希望人能够最终找到祂，就是第七天所预表的。有的人一下子没有找到神，所以神就给他延长寿命，让他一年有五十几个一周的循环，然后一生几十年的时间，来不断寻找神，好让他们最终找到。
很多人很幸运，很快就找到了神，就进入了到了安息日的实际，就是在神里神人都得安息。人有了神自然有安息，神是天父，祂失丧的儿子回家了，祂自然也有安息，这才是安息日的实际。但是有的人不够幸运，挣扎一生也没有找到神，那他就一直在前六天的原则里，没有进入第七日安息日的原则里，因为人没有神找不到安息，神没有找回这个失丧的迷羊，祂也没有安息。
这才是安息日的实际。找到了神的人，是否每天能够更多认识神，并且在被神充满上获得进步呢？这是另外一个循环。这就是以色列人的光景。他们是属神的选民，但是他们还是要持续这个循环，不断脱离六天的天然的自己，不断进入第七日的实际里。换句话说，第一个阶段好像基督徒的得救历程，第二个阶段好像基督徒的成圣历程。
这个安息日是每周的原则，也是每年的原则。是一个世人、基督徒或者以色列人个人的原则，也是团体的人类、以色列国和基督的身体教会的整体的原则。
在这一章里，之所以开始讲安息日，后来讲每年以色列的七个节期，就是好像一个帽子一样，就是指明安息日这个循环的总的原则。它会不断循环，也涵盖着下面一年的七个节日。每个节日最后都必须回到这个安息日的总原则里。稍后，我们会慢慢详细解释。
首先我们来看第一个节日，第一个节日是逾越节，我们都知道逾越节的故事，是耶和华带领以色列人离开埃及，来到旷野，并最后到达美地的故事。我们也知道逾越节所预表的属灵意义是，基督徒得救重生，由撒旦的黑暗的国度进入神爱子光明的国度里。
我在聚会中分享说，我们这些基督徒已经进入到了逾越节的实际里，但是你看看身边还有多少朋友、甚至家人，还在黑暗里挣扎？他们挣扎的很辛苦，这个挣扎的过程就是在安息日前六天的原则里，就是没有找到安息。安息日的实际并不是在于争论星期六是安息日还是星期天是安息日，安息日的实际是神人都彼此得着了安息。你如果还没有找到神，你就还没有进入安息，这可以说是第一个循环。很可惜，很多人一生之久，都没有离开第一个循环里。好像打游戏通关一样，第一个回合就败下阵来，实在是可惜。
但是过了逾越节，并不是就可以躺着睡大觉了。用中国人的话说，这不过是万里长征才走了第一步。犹太日历的正月十四的逾越节之后的第二天，就是正月十五日开始，就是无酵节。这个无酵节的循环虽然说是七天，但是绝对不是仅仅七天，它的原则适用于七天一个循环。换句话说，我们都知道无酵节预表的是基督徒应该过一个圣别无酵的生活，哪有只过七天就抛到脑后的道理呢？它也是一生之久的，七天只不过表示一个循环，所以无酵节也再次回到本章开始设立的一周安息日的七天的原则里。我们要一生之久，不断吃无酵的食物，就是基督，不断地被基督的生命所充满，然后变化成为祂同样的形象。到这里，可以说是这个通关游戏的第二关。很多人在这一关也挂掉了。想一想，多少基督徒得救了，但是却一辈子没有过一个不断圣别的循环的生活？
无酵节之后有大概一段不确定具体时间的阶段，才到了犹太人的第三个节日初熟节。在初熟节犹太人把庄稼中初熟的献给神，作为祭物。要记得，前两个节日可以发生在旷野里的，就是离开埃及之后犹太人在旷野里游荡的时候，他们可以过逾越节，也可以过无酵节，但是他们无法在旷野里过初熟节。为什么呢？因为初熟节需要种植的庄稼的收成，他们必须进入到美地里，在美地里劳苦生长庄稼才能有初熟的果子献上。我们都知道旷野预表基督徒在魂里的经受神变化的工作，进入美地则预表一定程度上的属灵争战的得胜。首先以色列人能够进入美地就是得胜，能够在美地上经营并产生初熟的果子，更是进一步的得胜。从我们的属灵经历上来讲，初熟节的经历表征一个基督徒，不仅得救，而且持续有一段时间的无酵的、脱离罪和世界的生活之后，就会产生出一定程度的圣灵的果子甚至外面属灵工作的恩赐、见证和果效，让神从我们的事奉和为人中得着喜悦，这就是初熟节的属灵意义。
这可以说是这个通关游戏的第三关，在这一关里神对人的属灵要求和属灵祭物的要求是不一样的。常常有基督徒用各种属灵的解释来说明犹太人的七个节期，但是这次我们得到的感动是，这七个节期不仅预表神给犹太人的七个节日，教会的一些属灵阶段和发展历程，同时也预表一个个人的基督徒在地上的日子里，可以经历的七个不同的属灵成长阶段。我在聚会中分享说，我们没有充足的时间来研究但以理书的许多七、启示录的七碗、七印、七号等的关系，但是我有一个感觉，这些七和以色列人的七个节期或许在某个程度上有一些关系。没有人能够知道神的经纶什么时候完成，但是我猜测耶和华给以色列人的七个节期里，可能蕴含着这个奥秘。
我大概从2015年开始有很多异梦，其中有不少异梦看到一些天堂的景象，因此我特别格外留意别人的天堂见证，而且天堂见证在最近几十年来也是可以看到有越来越多的趋势。在美国有一个女先知叫凯特科恩（Kat Kerr）是其中之一，她宣称她上过天堂几千多次。其中一个见证，她提到她在天堂上看到还有过犹太人的一些节日，甚至还是使用犹太人使用的一些图案和标志，她就问神说，为什么这里会有犹太人的一些标志。神回答她说，“这本来就是我的好不好，我只是借给他们用了一下”。
如果这个见证是真的，如果天堂上还继续过一些犹太节日的话，那么就在一定程度上说明，这个循环并不是在地上就终结了，到天堂上还会继续。这个我也是在很多人其他的天堂见证里听到的，就是基督徒上天堂之后，大家与神的距离和认识还是不一样的，还是要不断学习更多认识神的。
这些见证你信不信只能在于你自己，我们地上的事很多都不知道呢，何况天堂的事情呢？所以也不要轻易就否定人家。
我在这里不是讲天堂见证，而是在讲地上基督徒的属灵的循环和生命成长的不同阶段。初熟节除了献上禾捆之外，还要献上一个一岁的没有残疾的公绵羊羔做燔祭，这是有什么属灵的意思？还要献上素祭，13节说，“同献的素祭，是调油的细面一伊法的十分之二，作为怡爽香气的火祭，献给耶和华。同献的奠祭，是酒一欣的四分之一。”这些祭物预表什么？说实话，我并不完全清楚，但是你看这个发展的模式的话，在逾越节和无酵节，耶和华没有要求以色列人献上什么祭物，只是享受就可以了，但是在初熟节是不一样的，必须献上以上提到的这些祭物。
这是什么意思？就好比一个家庭，开始孩子小的时候，都是父母为他们做一切，他们好好吃饭就好了，但是如果孩子长大到了一个年龄，还是什么都不做，还要饭来张口衣来伸手的话，那么不是这个孩子有残疾，就是父母对孩子太过娇惯了。这是不正常的。我们和神之间的事情，都是家庭的事情，我们是在神的家里，天父是我们的父亲，主耶稣是我们的救主，也是我们的长兄，还是我们的新郎。圣灵是我们的帮助者，我们也是从圣灵重生的。我们是在一个家里，神家的事情也是互相要帮忙的。就是有一天天父，希望我们生命长大到一个阶段，能够帮神一点忙，做一点事情，在神的筵席上或者餐桌上摆上一些事物，让神得满足，让祭司得到供应，也让其他年幼的人能够得到喂养。但是，在今天基督的身体里，有多少基督徒到了该长成的年龄，献上他初熟的果实的时候，却还兜着尿裤等别人喂养呢？我不认为接受别人的喂养有什么错，而是一味等待别人的喂养，就有一点的不正常了。不少基督徒应该能够献上一点没有残疾的一岁的公羊羔了，就是虽然只有一岁，羊羔年纪小一点，属灵经历少一点儿，但是至少还是没有残疾的，可以得到神的喜悦，是真实的在某方面经历了基督的救恩的见证。细面预表我们的人性，预表多少我们的人性和性格或者我们的魂，经历了一定程度上基督生命的拯救和变化的工作。奠祭预表奉献，也可以说，我们在一定程度上也有一些为神、为人的奉献的行为。我觉得数字的多少是不那么重要的，重要的是这个数字都不是很多，表明一个初阶成长的人在主里可以所作的一点点。
然后我们到了第四个节日，五旬节。五旬节又称作七七节，就是献上禾捆之后七七49天之后，第五十天献新的素祭给耶和华。记住，禧年是七七49年之后的第五十年。但以理书对以色列人的命定有70个7，就是490。这其中有分为7个7，62个7和最后一个7。我并不完全知道这些7和神给以色列人的7个节期的关系，但是我个人有一个猜测，就是神通过7的一个个循环，让以色列人和基督徒完成神的命定，来到达神生命的成熟。换句话说，这些7只不过是神设立给我们的一个通关游戏，目的是让我们从中得着锻炼，这个游戏是神教育祂的孩子成长的一个工具。我不觉得具体去猜测这个循环哪一天会完成有多么大的实际意义，而最重要的是我们珍惜神把我们安放在的每一个7的循环里，好好学习神赐给我们的功课，等时间圆满了，神自然会带领我们走出这个循环。
把我们的眼目聚焦于日子、月朔、什么时候被提或者其他什么良辰吉日是没有意义的，完成神通过这个设计让我们达到的属灵成长才是关键。
五旬节是圣灵浇灌的日子，也是教会诞生的日子。可以说五旬节这个节期是非常独特的，是犹太人和外邦人嫁接的日子。是主肉身的兄弟雅各，在宣布教会接纳外邦人的时候，引用先知的话说，神预先拣选了外邦人，让他们本来不称为神的选民的，要在今日成为神的选民。换句话说，用现在流行的话说，五旬节是神设立的超车道。神虽然拣选了以色列，但是如果以色列不好好玩这个游戏的话，神会引导其他选手上场，不是为了淘汰以色列人，而是为了给他们施加压力，让他们好好参与。五旬节虽然讲的是收割和丰富，但是却特别提到不要割尽田角，给穷人留口活路就反映了神的这个思绪。
五旬节的祭物更加丰富，包括两个摇祭的饼做新素祭，没有残疾一岁的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只、和饼一同奉上；这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华；一只公山羊作赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔作平安祭；祭司要把这些和初熟之物作的饼，连同两只公绵羊羔，一同作摇祭。总之祭物比初熟节的经历更加丰富。五旬节常常也用来表明圣灵的丰满和圣灵的浇灌。我个人感觉这些祭物，表明经历了圣灵的充满和浇灌之后显明的圣灵的恩赐，以及圣灵在我们里面变化的工作带来的圣灵的果子。
五旬节可以说是一个坎，无论是对教会或者个人都有着十分重要的意义，在理论和实行上也有着十分大的争议。我在福音派得救聚会13年之久，因为十年不孕被迫到处寻找祷告医治，不经意中离开原来的教会接触到灵恩运动和先知运动，可以说我的经历对福音派和灵恩派都略有涉略。我寻求医治的过程和我寻求圣灵充满的过程是交织在一起的，最后我在2015年先是经历了圣灵的充满或者说圣灵的浇灌，并在2017年生下了我的神迹宝宝，所以可以说我这个经历都收获了丰满。因此我对于寻求圣灵的充满的经历是刻骨铭心的，不是我随便在这里讲讲的，圣灵浇灌在我身上上的时候，我和两个为我祷告的弟兄三个人同时无法站立，退后数十步之后倒地。我也经历圣灵向电流一样充满我的全身。这些经历不是为了炫耀，而是我有感于很多和我同样背景的人，对于圣灵充满有很多的恐惧和怀疑，加上不敢突破传统的教导和恐惧人的反映，错过了神预备给我们的丰富。除了不同的教会对待这个真理不同的态度造成基督的身体的分裂之外，同样，个人对待这个问题的态度决定了你能否接受圣灵更多的丰富。总之，一言难尽，我回头会详细分享我经历圣灵充满的经历和突破的障碍，你如果搜索睚鲁的圣经世界，我已经有一系列的中文信息谈到这些。希望基督徒不要恐惧圣灵的充满和讲方言，很多人都经历了这些，没有那么可怕，你听到的很多教导是出于恐惧，不一定是对的教导。经历圣灵的充满真的是一个属灵的坎。不要怕，只要信，无限风光在险峰。勇敢地去探索吧。
初熟节和五旬节，虽然每年都一个固定的日期，但是圣经并没有提到具体的日期，除了禾捆的初熟的日子无法确定之外，在属灵上它也预表了人需要某段不特定的时期来让人成熟。这个不是神单方面决定而已，而是神给了一定的自由和恩典的时期让人抓住机会好好长大。但以理的第二个具体的62个7之后，就有一段不定的时期，一直到最后一个7的来到，解经家通常称这段为恩典时期。
恩典时期什么时候结束没有人知道，虽然神满有恩典，但是人不可以无限期拖延下去拒绝成熟。吹角节又有了具体的日期，就是7月初十日，我猜想这里的吹角节和启示录的吹号或许有一些关联。就是到了某个时刻，神设立的时间到了，如果人们还继续拒绝悔改或者基督徒拒绝成熟，神就会开始一个“催熟”的过程，这当然可能包括环境的变化以及灾难的来临等等。但是神的心还是好的，目的让人悔改和进一步成熟。
住棚节也是有具体的日期的，就是7月15日。住棚节是以色列人最后的一个节日，预表最后的收割后的欢喜和庆祝，是神人联合庆祝的一个节日。这是以色列人住帐篷所预表的，虽然外面有对基督受苦的纪念，但是里面却有神人合一的庆祝。前面所提到的凯特科恩的见证，就提到过天堂上依然还有住棚节。
住棚节不仅仅是以色列人和教会的终极盼望，也是个人基督徒属灵成熟的一个最高阶段。我相信历代以来，很多属灵的基督徒都达到了这个虽然在地，却如同在天，与神合一到非常高的阶段的属灵经历，在他们的经历里，或许他们每天都在过住棚节吧。
我在2017年的最后一天有一个在异梦里被带到天堂的经历，在天堂上主指着几个人对我说，你希望不希望像他们一样。主指了几个人给我，但是我并没有辨明他们到底是谁，但是我灵里感觉可能是一些敬虔的人，我当然渴慕像他们一样。
回顾这段经历，我在聚会中特别分享说，我的人生的理想之一，就是能够在地上达到生命的成熟，能够达到好像很多圣徒达到的住棚节的经历。很多上了天堂的人最后悔的事，就是失去了地上能够追求主的大好机会，愿我们彼此共勉，能够不浪费在地上美好的光阴。
祝福你能够把神设计的这个游戏打完通关，得到神大大的奖赏！成为人生的赢家！
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