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利未记24章开始于耶和华吩咐摩西如何让以色列人拿橄榄油给他,让灯常常点着。亚伦也要常常整理这灯。此外,还要将12个细面做的饼放在纯金的桌子上,并且饼上要放乳香,做献给耶和华的火祭。每个安息日都要更换饼。

然后第二个故事是讲一个嫁给埃及人的以色列但支派的妇人的儿子亵渎神的名,最后被耶和华命令摩西,让以色列人用石头打死。

这个故事之后,耶和华颁布了关于杀死人的律法,就是:

打死人的,必要被处死;打死牲畜的,必赔上牲畜,以命偿命。人若使他同伴的身体有残疾,他怎样行,也要照样向他行:以伤还伤,以眼还眼,以牙还牙;他怎样使人有残疾,也要照样使他有残疾。(24:17-20节)

这三段故事之间有什么样的关系?这一章到底在说什么?

首先我们要考虑的一个问题就是,为什么耶和华在审判那个亵渎神名的人之后,马上就颁布了关于杀人如何受到处罚的律法。我的感动是,在神的眼中人打死人的罪,和亵渎神的罪是同等严重的。因为人是按照神的形象创造的,人是神的居所,人的身体是圣灵的殿,因此伤害神的殿的,神也会伤害他。

我们在读经聚会中开始讨论,关于死刑和审判的问题。利未记24章里的这段经文,常常被用作支持死刑的人的论据之一。但是关于要不要有死刑,在美国的基督教中也有很大的争论。

我记得我在洛杉矶做记者的时候,采访了一个活动。有一个杀人犯在狱中悔改信主,并且成了一个街头青少年的榜样,帮助很多街头青少年悔改信主。所以加州州长施瓦辛格核定他的死刑的时候,引起了很大的争议。我采访的一个活动就是不少基督教的牧师组织的一个团体,抗议对该人士采用死刑。让我印象非常深刻的是,一个牧师在活动上讲话说,人类的第一个杀人犯该隐都没有被神使用死刑,甚至为了防范别人杀他,给他标了记号,杀他的人必遭七倍。

主张使用死刑的人,认为这是神的话语在利未记24章的明确规定,而且没有死刑的话,很难吓阻人的犯罪行为。但是反对死刑的人认为,就算是犯了死罪的人,他们也是按照神的形象创造的,他们也需要得到宽恕和救赎的机会。

关于这个是否开展死刑的讨论,可以说一直谈论下去,但是这一章的重点是不是在讲这个死刑问题的呢?它和前面讲的点灯有什么直接或间接的关系呢?

我认为是有直接的关系的,我们来看看他们之间到底有什么样的关系。

箴言20章27节告诉我们,“人的灵是耶和华的灯”。如果把人看作一个帐幕的话,那么人里面的灵就是耶和华的灯。大祭司亚伦在旧约的圣所所作的工作,也是我们这些今天新约里君尊的祭司体系所做的,就是常常借着祷告、悔改、洁净自己的工作等,让我们的灵在神面前常常是挑旺的,就好象旧约圣所的金灯台的灯里常常是点亮的。

我们知道金灯台的灯是烧来自橄榄压榨的橄榄油,橄榄油预表圣灵,但是圣经明确告诉我们,“这圣灵就是神借着耶稣基督我们的救主,丰丰富富浇灌在我们身上的,”(提多书3:6)换句话说,圣灵早就有了,但是只有经过耶稣基督经过十字架的压榨,替我们担当我们的罪,才能使得圣灵丰丰富富地浇灌在我们身上。

而以弗所2章18节告诉我们,“ 因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。”这里的“祂”是指基督。我们借着基督所成就的救赎,就可以在一位灵的交通里,进前到父神的面前。

所以耶和华吩咐摩西让亚伦所做的,其实是新约里我们与三一神交通的一幅图画。

我们人的灵是耶和华创造的,是神在人里面的气,也是耶和华的灯。这个灯使得人能够维持与神的交通,同时使得人能够从神得到光照,保守人活在圣洁的光景之中,并保守人不至于犯罪。

我们知道旧约是预表,新约是实际。所以这里利未记24章是非常好的一幅图画,来预表新约的实际。

我们基督徒要常常在灵里祷告,好维持我们在神面前灵里的灯发亮的光景。但是我们常常因为日常生活的忙碌,没有时间来祷告,因此慢慢祷告的生活就会疏忽掉了。有一个著名的属灵人说过,“没有固定的时间的祷告,就是没有祷告的生活。”我觉得这句话很有道理,因为我们是一个活在肉身中的人。如果我们不把身体献上,有具体的时间来祷告,我们很难有一个祷告的生活。

我认为这就是耶和华为什么让摩西用细面做成12个饼献在耶和华面前的纯金的桌子上的缘故。这12个饼中的每个饼用细面一伊法的十分之二做的,并且每行六个饼,并且每安息日要摆在耶和华的面前,并且之后可以给亚伦和他的子孙吃。我认为,这12个饼预表神的子民或者基督的身体,因为12是以色列支派的数字,细面也预表人性,所以我觉得这是罗马书12章1节所说的,将我们的身体当作一个活祭献给神。我们是要在灵里常常点灯火热,但是如果我们的身体不献上,也不是借着每周安息日的循环(或者新约里主日的循环),常常把自己的身体献上,那么是很难保持我们在灵里与神的交通的。

我们知道一些基督徒得救了,但是如果久不聚会之后,你就会发现他会变得越来越软弱,很难在灵里维持一个刚强的见证。所以身体的献上是至关重要的。

在利未记24章第一段讲述了献上12个饼之后,特别提到放上乳香,作为献给耶和华的火祭。我觉得这个就好象是我们的魂里的故事,就是我们的灵常常挑旺,我们的身体也献上当作一个活祭的时候,我们这个人的个格,就是我们这个神的灵与泥土结合之后成的活的魂,就会产生出乳香的芬芳献给神做祭物。

要知道,我们人的魂是十分宝贵的,为了救赎我们的魂生命不止灭亡,耶稣舍弃了自己的魂生命。我们的灵得救是一刹那之间的事情,但是之后我们的灵生命还必须要不断长大,我们的身体也要不断献上作为活祭,而最后魂的救恩则是要经历一生的变化才可能达到成熟。

这就是利未记24章一开始耶和华对摩西的吩咐,所表明的新约的一幅属灵的图画。

如果我们不能常常保持我们灵里与主的交通,因着罪恶、世界的影响,慢慢失去了与神的交通,我们灵里的灯不亮了,就会出现一系列的问题。因为每周、每天都能够在神面前担任祭司的工作,让我们的灯常常保持点亮,我们才能不至于离开神太远。

而当一个人慢慢远离神,忽视了这样照顾他里面的灯,就是我们人的灵的时候,我们就会犯罪、堕落。这里埃及人和以色列人妇人所生的这个孩子亵渎神,就是这样一副图画。

首先,神的律法规定以色列人不可以和外邦人结婚,那么这个以色列妇人已经违反了这个律法,可以说她在一定的程度上已经在灵里的灯变暗了。而再进一步嫁给一个外邦的埃及人,在这样的家庭环境中,她的儿子就变得更加堕落和远离神,因此才犯了亵渎神的大罪。

换句话说,人会如何犯了这样的大罪呢?是因为他们里面的灯早就黑暗了,失去了神的同在、道德甚至基本的人性。

我们知道很多基督徒都有这样的经历,就是信主之前做的一些事和说的一些话,甚至撒谎或者偷窃、贪婪,都似乎不受到任何的搅扰,但是信主之后,以前信主之前常常做的事情,发现就不能做了,做了的话,心里就觉得很难受。一次两次之后,就觉得算了,不要这样做也罢了。这是为什么呢?

其中原因就是神的灵在我们里面重生了我们的灵,就是耶和华的灯再次点亮起来了,因此就能光照我们。我们以前在黑暗里做的事情不受到任何的搅扰,但是在耶和华的灯的光照下,就不能再做了。

所以人类的犯罪和道德的堕落的主要原因,就是人里面的灯暗调了。但是神是拯救的神,神安排了大祭司常常进到神的面前点灯的一个意思就是,大祭司基督在天上天天为我们代求,这个代求迟早有一天会在你身上发生变化,让你从死亡转到生命,从黑暗转到光明,有一天也得救,成为神的儿女,并且开始学习担任祭司的职任。常常学习在神面前点灯,就是为身边的罪人代求,让圣灵在他们里面工作,点亮他们里面的灯。

当我们常常这样在神面前祷告代求的时候,我们身边的人就能慢慢得救重生,让他们里面的灯,就是他们的灵活起来了。

这里看似以色列妇人的儿子受到了严厉的审判,但是审判不是目的,拯救才是目的。神也借着这个审判来惩戒后人,意识到不注意点亮我们里面的灯,不断远离神的结果是悲惨的。