我们读到利未记3章，有弟兄提出一个问题，就是为什么在献平安祭的祭物的时候，有牛（包括公牛或者母牛）、羊羔（包括公绵羊羔或者母绵羊羔）、山羊（包括公山羊、母山羊）的区别？这在基督徒的属灵经历里有什么意义？
我的分享是，这在我们基督徒属灵的经历里，代表我们经历平安祭的不同阶段，或者我们对平安祭的不同经历。平安祭的实际是在于与神的交通，和人与神彼此的享受。神享受我们的祷告，如同馨香之气；我们享受神的同在，从神得着力量。圣经告诉我们，我们每个人都能借着基督，在一位灵里，进前到父神面前（以弗所2:18）。但是我们的与神的交通的深度是不同的。比如，一个人每天祷告10分钟，还有一个人每天祷告2个小时，他们与神的交通的深度自然是不同的。因此我们献上的祭物就是不同的。我们祷告2个小时的人，好像向神献上了一头牛，而祷告10分钟的人，可能只向神献上了一个羊羔。这些不同的祭物，包括公牛、绵羊和山羊也预表我们经历与神交通不同程度带来的不同享受。我们与神的交通越深，我们就能够给神带来更多的享受；我们越多与神交通，也就越多从神得着力量。因为我们献给神的祭物（牛、羊），其中一部分也成了我们的食物。这些食物就成了我们的力量。
当然，这里举的不同祷告的时间的例子，只是一个比喻。不是说我们与神交通的深度，仅仅取决于我们祷告的时间长短。
为什么我们说平安祭的实际就是人和神的交通呢？
我们知道旧约的祭司要进入帐幕，必须从外院子开始。他们首先在外院子献上赎罪祭和赎愆祭，这在我们的属灵经历里预表我们首先来对付我们的罪的行为(sins)和性情（sin）。然后旧约的祭司（包括摩西和亚伦）才经历平安祭的实际，就是在至圣所里的遮罪盖前与神会面所预表的。大祭司在遮罪盖上洒血，耶和华与摩西在遮罪盖那里，荣耀的基路伯注视下与他说话。这个时候神看不见摩西的罪，只看见大祭司所洒的血，因此神人可以在荣耀中相会。那个就是平安祭的一幅图画。
希伯来书四章讲到的，我们可以借着耶稣的宝血，坦然无惧来到至圣所，为要得怜悯和恩典以及应时的帮助（希伯来4：16）。这句经文也是描述我们可以在基督里与神相会的图画。因为耶稣基督替我们流了宝血，因此在基督里，我们可以坦然无惧来亲近神。神只看见耶稣的血，而看不见我们的罪。因为耶稣基督的血洗净了我们的罪。我们就可以在耶稣基督里，与荣耀的神相会。平安祭的实际，就是我们与神之间有了平安。在基督为人类成就救赎之前，神与人之间没有平安；在我们经历基督的救赎之前，我们与神之间没有平安。当是当基督成就了救赎，我们也接受了这个救赎，我们与神之间就有了平安，并且能够在基督里与神相会。这就是旧约的平安祭在新约的属灵经历里的意义。
为什么我们说平安祭的祭物，是给神和人共同享受呢？因为平安祭的祭物一部分献给神做馨香之气，一部分留给祭司做圣别的食物。利未记3章1-5节说，如果我们献牛作为平安祭的祭物，可以是公也可以是母的，但是都是必须没有残疾（3：1）。献祭的人要按手在牛的头上，与牛联合，把罪转移到牛身上。然后他要把牛宰了。祭司要把血洒在坛的四边（3:2）。这个献祭的人要把平安的祭牲作为火祭献给耶和华。这些要烧的东西包括盖脏的脂油和脏上所有的脂油，并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝子连着腰子的网子，都要取下。亚伦的子孙要把这些烧在坛的幡祭上，在火的柴上，是献与耶和华为怡爽香气的火祭（3:4-5）
从这里的记述，我们可以看到这些祭物焚烧之后，就成为了献给神的怡爽的香气。在利未记7章的记载里，提到平安祭的一些祭物，比如胸（7:31）、右腿（7:33），要留给祭司。但是这些给祭司的祭物，只能圣别的人才能吃（7:20）。这在属灵的经历里，预表我们如果经过平安祭向神献上祭物，这些祭物会被圣别。一部分（比如脂油，7:31）成为神的喜悦和享受；而一部分的祭肉成为圣别，并成为我们的属灵食物。我们经过与神的交通会变得圣别，因此可以从神那里得到属灵的食物；当我们吃了这些属灵的食物，我们会变得更加有力量、更加圣别，从而让我们能够与神有更深切的属灵交通。
但是平安祭的经历却是一个模糊的地带。换句话说，每个人都可以在经历平安祭，但是大家经历的程度却有不同的。平安祭的实际是在于与神的交通。平安祭的名义是平安，但是实际上却是冲突，为什么呢？因为我们既然要与神有交通和相会，就要除去肉体和罪以及世界的事物，这些东西与神的性情不符合，这就是我所说的冲突所在。我们越与神有交通，自然就越需要除去这些事物。但是每一个基督徒里面，这些肉体、罪和世界的事物除去的程度不同，自然他们与神的交通的程度就不同。因此这些不同程度的基督徒，在和神交通的时候，都可以借着基督来到神的面前，但是他们献上的祭物却好像是大小不一的。有的人好像献上了一个山羊、有的人好像献上了一个绵羊，有的好像献上了一头牛。即使是献上一头牛，有的人可能是一条母牛，而另外一个献上的可能是更加刚强的公牛。
为了帮助和我们聚会的弟兄姊妹理解这个属灵真理，我分享了我刚刚成为基督徒的一些经历。我住在教会设立的“弟兄之家”里，这个地方是帮助青年基督徒学习追求主。这不是修道院，但是却有着一些规定帮助我们学习一些属灵的操练。比如，女生不可以来到我们的宿舍、我们早晚要祷告、每周要参加几次聚会等等。我们居住的地方有两层，我们的“弟兄之家”在二层。一层是聚会的地方，有一个很小的卧室。一个老姊妹住在这里，服事一些青年的姊妹们。因为那个时候还没有专门为女青年设立的“姊妹之家”。所以这个老姊妹就住在我们的楼下。因此我们有了几年的相处时间。
这个老姊妹也有缺点，她也有时候会批评我们弟兄们不注意整洁，或者指正我们的一些缺点。因此一些弟兄也就不喜欢她，甚至不理睬她。比如，我们吃完饭后往往忘记把椅子放回去，她就会提醒我们。如果我们不注意卫生，她也提醒我们。我们一些人在基督里的生命幼小，往往不喜欢她提醒或者批评我们，甚至觉得她有一些律法主义。但是有一个弟兄，他就非常有爱心，他常常照顾这个老姊妹好像照顾妈妈一样。我们弟兄之家是集体吃饭，我发现一次他购物的时候，专门把购买的木瓜搜藏起来，留给这个老姊妹吃。他告诉我说，这个老姊妹喜欢吃木瓜，所以给她留着。可见他真的有爱心。我回忆这一段的经历，我们一些人没有活出这个弟兄那样的爱心。为什么呢？因为我们在基督的灵命幼小，与神的交通不够深切，因此就没有力量活出他的爱心来。他信主比较久，灵命比较成熟，因此与神的交通就比较深切，也从神得着力量能够更加爱人。
我虽然说的都是很小的事情，但是却看出来我们基督徒得救之后，不同生命程度的弟兄姊妹活出的不同见证。我们虽然都得救了，也都经历了赎罪祭和赎愆祭。我们也都借着宝血坦然无惧来到神的面前与神交通，可以享受平安祭的实际。但是因着我们生命的不同，显出来的情形就很不同。这些对主的不同经历，其实就是我们对祭物的不同经历。因为基督就是我们的祭物。我们在生命上越长大，越经历基督不同的祭物的实际，就分别显明为母绵羊、公绵羊、母山羊、公山羊、公牛等不同形式的祭物。在我们属灵的经历里，就是基督在我们身上活出和彰显的不同。
基督是一样的，基督的救恩对大家都是一样的，但是我们认识、经历和活出的基督却常常是不一样的。我们对基督的救恩的经历，也是不一样的。
平安祭的实际就是与神交通，经历变化，并从神得着属灵的食物和力量，从而我们可以更多彰显神。林后3:18节说，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”这里的观看，就是与神交通，仰望神的脸面，当我们不断在祷告和与神的交通里，不断在灵里注视神的时候，我们就变化成祂荣耀的形象。同时，主耶稣也嘱咐门徒，“我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料”（约翰6:55）耶稣还说，祂就是从天上降下来的粮食（约翰6:58）。
所有旧约的祭物都是耶稣基督的预表。同样，这里平安祭的祭物就是基督的预表。一方面，我们要献上基督作为我们的祭物，让神喜悦。同时，当我们与神交通的时候，基督也就成为我们的属灵的食物，我们就能够吃祂这个从天上降下来的粮食。当我们吃了主这样的天上的粮食之后，我们就能得着力量，来像主耶稣一样爱神爱人。
我之所以不能爱那个老姊妹，如同那个弟兄一样爱她，是因为我与神的交通不够，经历平安祭的实际不够。我虽然也有与神的交通，经历了平安祭的一些实际，但是和那个弟兄相比，我的祭物的经历就好像一个山羊一样，而那个弟兄的经历好像一只牛。因为平安祭的实际在于与神相会和交通，在这个交通中，我们就变得更加圣洁，并且更有力量来爱神和爱人。很多人见证说，他们生活中有很多问题，但是在祷告中与神亲近和交通的时候，渐渐进入神的同在中，就满了喜乐和平安，等祷告结束，就忘记了之前的问题。本来他们祷告的目的之一是求神帮助解决这些问题的，但是等祷告中与神交通之后，就忘记了原来的问题。原来搅扰他们的事物或者人，已经不再搅扰他们。他们经过与神的交通，自然就胜过了这些搅扰。这是很多人在祷告中的经历。
今天很多基督徒的问题，就在于他们和神的交通和祷告不够，因此无法从神得着足够的属灵的食物（这是神给祭司吃的祭物所预表的），从而在属灵上变得强壮，胜过生活中的问题和仇敌的搅扰。如果每个基督徒，每天早上能够花半个小时来与主祷告交通的话，他们会变得刚强起来，教会也会变得刚强起来。目前搅扰基督徒的很多社会上的问题，也会不再成为我们的搅扰。
很多的基督徒还企图在外面解决这些问题，而不是在祷告中到神面前来。我们面临的问题，往往是一个邀请。它的目的是邀请我们祷告并与神交通，进入到神的同在中，从而从神得着力量，胜过这些问题。比如，美国社会面临的政治问题，解决方法并不是仅仅在于谁当选总统。我并不否认这会带来很大的不同，我也支持敬虔爱主的总统。但是这些问题，只是外面的彰显。真正的原因在于美国教会离去了对神起初的爱，缺少花时间与神交通，仰望神的荣脸。不仅教会集体如此，个人也是如此。如果每个个人的基督徒缺少时间与神祷告交通的话，他们个人的属灵就会软弱，不会长大成熟。如果教会都是属肉体、属婴孩的基督徒的话，教会自然就软弱了。所以真正的复兴，并不是仅仅大规模的复兴聚会。真正的复兴在于每个基督徒，每一天经历这样的复兴。从每天早上，花半个小时祷告开始。当每一个人真正的活在复兴的生活里，而不是仰望一次圣灵的浇灌带来的复兴的一次事件或者一次运动，教会才能真正经历可持续的属灵复兴。这样的可持续的属灵复兴，才能帮助教会胜过世界上的黑暗，并且给社会带来积极的改变。
中国有一个黄土高原，黄河流经黄土高原。每当下大雨的时候，因为缺少植被，大雨不仅没有带来好处，反而不断冲刷黄土。一方面造成黄土高原水土不断流失，另一方面也造成下游黄河泛滥，造成水灾。这是很好的一幅图画。中国历史上也有过灵恩运动的大复兴，但是因为信徒缺少属灵的成全和造就。虽然圣灵浇灌带来了很大的复兴，但是却随着时间的流逝大部分都消失了，没有留下多少属灵的遗产。
相反，以色列虽然深处沙漠，但是采用滴灌技术，极大发展了他们的农业。这也是一幅很好的图画。当每个个人的基督徒，每天经历圣灵的复兴和变化的时候，就好像经历每天的滴灌一样。看似水很少，但是却很持续，最终造成生命的长大和丰富。
但是这两个需要相辅相成。我们需要圣灵的浇灌，冲刷所有我们生命中不断累积的堵塞和拦阻。我们也需要每日的滴灌，帮助我们持续获得生命的成长。
平安祭的实际，在于基督成就了我们与神之间的平安，我们可以坦然无惧地来到神的面前。当我们这样与神交通的时候，我们就从神得着属灵的食物和力量，从而变化成为祂荣耀的形象。反过来，如果我们虽然得救了，但是缺少与神的交通的话，我们在属灵的经历里缺少平安和安息的实际。我们的生活中就会满了忧虑、烦恼和各样的搅扰。这些忧虑都是一个信号，让我们转回到我们的灵里，与神交通。如果我们忽视这些信号，而不回转到神的面前，问题就会更加多。这些搅扰的目的还是让我们转回到神的面前。这是一个属灵的原则。看到这个原则，会帮助我们教会，能够胜过我们面临的问题。真正的解决方法，就是回到神的面前。教会是由每一个人组成的，所以每个基督徒要开始学习更多与神交通，献上平安祭的实际。 这是真理的两个方面。一方面，我们在基督里与神有了平安。另一方面，我们又必须竭力进入这安息（希伯来书4:11）。基督为我们成就了与神之间的平安，但是我们必须每天借着祷告和与神交通，进入神给我们预备的安息，这样我们才会“免得有人照着拿同样不信的样式跌落了”（希伯来书4:11）。以赛亚书30章15节说“主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”你们竟自不肯！”这句话对于我们也是一个很好的提醒。我们需要竭力进入并归回这安息，让能得救。我们必须平静安稳，才能得力！愿你从每天早上花时间祷告与神交通开始，每天至少半个小时，坚持下去你就会发现改变！愿教会的每个人都这样做，教会就会经历极大的、可持续的属灵复兴，社会就会经历变化！
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