这次读林后一章，我们得到圣灵的感动是，林后的内容是接续林前的内容的思路。林前的话语是对付属灵婴孩的话奶，而林后的话语是让人生命长大的干粮。比如，林前在前面对付了诸多的生命不成熟的问题之后，到了14章对付偏重恩赐的人，讲复活的15章是对付追求知识道理的人，两派的人生命都需要更加成熟，16章则讲到一个生命比较成熟的人司提反。如果林前讲的教会是属灵的婴孩，保罗只能给他们奶吃的话（林前3：1-2）；那么林后的内容则是属于干粮。林后的内容，是在生命的经历上帮助信徒更深的认识和经历神。比如，林后3章讲到我们的心几时转向主，帕子就几时除去了。而且主就是那灵，主的灵在哪里，哪里就有自由。我们心要好像镜子一样观看并反照主的荣光，就能变化成主的形象（3：16-18）。这些经文都是讲出基督徒在灵里和生命里更深的经历。当保罗在林前的书信里，一定程度上对付了属灵生命幼稚的两个极端（过分追求恩赐、过分追求知识道理）以及其他属灵的问题之后，就在林后开始带信徒进入更深属灵的生命经历里。而这些更深的生命经历，则是离不开苦难的成全。保罗在林后多次分享自己苦难的经历，告诉哥林多教会这些经历如何让他生命成熟。
林前最后三章的概括
我们简单分析一下林前最后3章和林后一章的链接，这是我这次读经的时候得到的感动。林前14章保罗对付的是那些过分追求恩赐的人，保罗鼓励他们不要只追求恩赐，而且要顾到别人的感受，更要追求爱。林前15章对付的是，那些反对恩赐的人，他们可能因为过分追求知识道理，以及对于复活的基督缺少经历，而且对复活的真理认识也偏差了。林前16章，保罗特别推荐一个叫司提反的人。他是保罗施浸的，也是在亚该亚初结的果子。而且亚波罗也曾经在亚该亚传福音，并且得到了弟兄们的帮助和欢迎。所以司提反可能是保罗和亚波罗等人在合一里结的果子。
林前固然有很多的问题，但是保罗在逐一对付这些问题的时候，就提出了很多合一与爱的建议。这是林前的主题，我们在读林前的时候，特别最后几章的时候讲的非常清楚了，这里不再过多重复。保罗在林前，对付了很多信徒肉体和属灵幼稚的问题。林前书信的果效，就是帮助信徒在一定程度上脱离属婴孩的属灵情景。
林后一章接续林前的思路
因此林后其实就是在接续林前的思绪。虽然保罗还写了几封书信给哥林多教会，但是失传了。但是这是在主的主宰下发生的。因此无论如何，林后能够保留下来，就是应该继续林前的思路。因此林后1章1节说，保罗、提莫太写信给哥林多神的教会，并亚该亚的圣徒。这一节很有意思。因为我前面提到过了，司提反或许成了哥林多教会的领袖之一。这是非常重要的。当一个教会有一个好的领袖的时候，很多事情就好办了。而且司提反在亚该亚得救，可能他和亚该亚的圣徒有密切的联系。所以可能司提反在哥林多教会的改变起到了很好的作用。
根据“圣经综合祷读网站”（cmcbiblereading.com）的介绍，对哥林多后书有如下的背景：
保罗于主后50-51年第二次传道旅程期间初次来到达哥林多城，与亚居拉和百基拉同工，在那里传福音一年半，建立了教会（徒十八1-18）。主后51年保罗离开哥林多以后，曾写了第一封信给哥林多教会，叫他们「不可与淫乱的人相交」（五9-10），但这封信失传了。保罗第三次传道旅程住在以弗所期间，革来氏家里的人带来信息，说哥林多教会里有结党纷争（11节），教会也写了一封信给他（七1），希望保罗在许多问题上给他们指导，保罗可能于主后54年在以弗所写了第二封信，即《哥林多前书》作为回复（林前十六8-10；徒十九22）。后来哥林多教会的情况继续变坏，保罗可能直接从以弗所坐船前往哥林多（林后一16），第二次短暂访问哥林多（林后十三2；徒二十2），当时的访问不甚愉快。之后保罗又写了第三封措辞严厉的信（林后二4；七8），由提多带去，但这封信也失传了。后来提多把消息带到马其顿，说一切都好了（林后七6-7），保罗就满心快乐，于主后56年在马其顿写了第四封信，即《哥林多后书》（林后二12-14；徒二十1）。此后，保罗可能第三次访问哥林多教会（林后十二14；十三1），于主后56-57年的冬天在哥林多写了《加拉太书》、《罗马书》（徒二十3）。
这个总结写的很好。可见，哥林多教会有一些问题，保罗努力帮助他们。而且经过保罗的不懈努力，他们发生了生命的改变。保罗在林前3：1-2节说，“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能当作属肉的，当作在基督里的婴孩。我给你们奶喝，没有给你们干粮，因为那时你们不能吃，就是如今还是不能”。可以说，林前对付的是信徒生命属肉体的问题，保罗对他们的话，只是灵奶，因为他们的属灵生命太过幼稚。
属灵生命的幼稚除了林前前几章提到的竞争、淫乱、贪食等肉体的罪之外，还包括另外两个方面。第一方面，就是林前14章描绘的情形，也是在现代比较追求灵恩的教会存在的情形。就是大家过于追求恩赐，但是忽略了爱和属灵生命的成长。第二方面，就是林前15章描绘的情景，就是对复活的基督没有认识。这是现在很多传统教会的基督徒光景。他们过分追求知识道理，是所谓的“文化基督徒”，但是对于复活的基督和圣灵的运行缺少认识，甚至反对。第一类的偏向灵恩的教会，常常在主的话里不扎实，容易被教训的风欺骗；第二类的偏向文化和知识的教会，往往过分注重知识道理，教会就容易出现教条主义、律法主义的倾向，对于圣灵的运行往往反对，而且动不动容易定罪别人是异端。其实这都是属灵幼稚的表现。当信徒处于这两种属灵幼稚的境况的时候，保罗就很难带他们进入更深的属灵生命经历，而这些经历和神藉着苦难的成全离不开的。
林后带信徒进入更深的生命经历
所以当信徒的属灵生命的幼稚得到相当的对付的时候，保罗就能够在林后给信徒一些干粮。这些干粮往往就是在苦难中获得的，也是我们经历苦难的时候需要从神得到的供应。这是林后一章3-11节讲述的。
林后2章，保罗谈到了“基督里的馨香之气”（2：14），就是我们里面基督的生命，能够好像馨香之气一样散发出来。当我们给别人作见证的时候，就能让人得救活过来，对于那些反对的人，也能够审判他们，让他们死。这是何等的权利。因为耶稣命令门徒说，我们赦免谁的罪，谁的罪就被赦免，我们留下谁的罪谁的罪就留下（约翰福音20：23）。这句话的意思，不是我们是神，能够有权柄赦罪。而是说，神把祂的权柄交给教会，我们真的受到神的信任。所以保罗说，这样的责任是何等的大。因此我们基督徒活出基督的见证，是非常重要的。往往，基督徒有见证的时候，别人就得救；基督徒没有见证，特别是没有按照耶稣教导的彼此相爱的时候，世人就被绊跌，不能看出是我们是耶稣的门徒（约翰福音 13:35）。
林后3章，谈到我们要除去心中的帕子，我们的心几时转向主，帕子就除去了。我们的心好像镜子一样，可以返照主的荣光，让我们变化成神荣耀的形象。这就是保罗说的，信徒要效法他，如同他效法基督一样（林前11：1）。
林后4章，谈到宝贝在瓦器里（4：7），我们外面的人虽然软弱，但是我们里面有一个宝贝，就是基督复活的生命。不管外面的难处和环境如何，基督复活的生命都能帮助我们得胜。
林后5章，谈到在基督里我们都是新造（5：17），我们一旦得救了，我们就在基督里是新人。但是很多人对此真理的认识和经历跟不上，还活在过去罪的感觉里，保罗就教导他们不要看过去的失败，要看在基督里的得胜。
林后6章，保罗鼓励信徒不要与偶像连接，因为我们既然得救了，就与偶像和黑暗是不可兼容的，因此信徒要追求圣洁（6：14-17）。
林后7章1节，继续讲述信徒要追求圣别。林后8章和9章，保罗鼓励信徒财务的奉献。林后10章，保罗教导信徒要攻破坚固的营垒（10：4）。林后11章，保罗信徒要保持纯洁，因为他们是给基督的贞洁的童女（11：2）。林后12章，保罗分享自己被提到三层天的经历，用自己的经历见证基督。林后13章，保罗讲到基督因为软弱钉十字架，但是我们何时肉体软弱，何时就灵里得着加力（13：4-9）。这都是保罗藉着自己属灵的经历，来教导哥林多信徒能够进入更深的属灵经历里去。而保罗多次分享到他的苦难的经历，这些苦难成全了他，让他属灵的生命得到成熟。
苦难是生命成熟不可或缺的环境
苦难对我们的生命成熟是不可或缺的。希伯来书说，连主耶稣也因着苦难学习了顺从（希伯来书5：8）。而且我们在受到管教的时候，心里不会觉得喜乐，反而觉得愁苦，但是那些借此受过操练的人，却结出平安的义果（希伯来书12：11）。
苦难对于一个人生命的成熟的作用，就好像严冬让葡萄树扎根一样，之后葡萄树深深扎根的时候，它才能长出旺盛的生命，结出丰硕的果实。
因此保罗在林后1章1-2节，对信徒简单问候之后，就在3-11节，大段讲述苦难和神在苦难中对信徒的安慰。保罗在8节甚至说，保罗在亚细亚所受的苦难大到一个地步，他都觉得无法活下去了，最后只有信靠那让死人复活的神，才蒙拯救脱离这样的死亡和苦难。
这些都是保罗的干粮，是哥林多前书中信徒无法接受的。但是林后书信中信徒，已经在属灵生命上有了相当的成长，因此保罗可以给他们一些干粮。
当我把自己奉献给神以后，发现我生活中多了很多的难处，这些难处都是环境来削减我的肉体，让我在这样的环境中学习经历基督的十字架，并经历属灵生命的成长。最开始的难处都是在个人生活中，这些难处让我学习更深扎根在主的生命里。到了2016年左右，我经历了个人生命经历的突破，我们的祷告得到了神的答应。我们得到了一个神迹宝宝，而且我也得到了我渴慕的圣灵的浇灌。我在寻求圣灵的浇灌的时候，听到叶光明（Derek Prince）弟兄，谈到圣灵的浇灌最明显的表现，不是发预言，也不是说方言，而是难处增加。我的经历的确证明了这个是真实的。当我们受了圣灵的浇灌之后，邪灵会更加攻击我们，特别是利用身边的人肉体来攻击我们，我们的麻烦不断。而这些麻烦和难处其实也是神手里的工具，让我们更加学习谦卑和生命的功课。
圣灵在我们心里做质以及更多的丰富
林后1：20-22节提到，神的应许很多，但是这些应许在基督里都是是的。并且我们被联于基督，而且赐给我们圣灵做印质。这是什么意思呢？就是神的应许很多，超出我们所求所想的，但是我们的属灵生命属婴孩的时候，这些应许都隐藏在我们的灵里，无法从我们的生命中彰显出来。这些应许都是在基督里给我们享用的，但是我们需要生命的长大把他们经历出来。圣灵在我们里面的印质，就好像一个样本，类似我们买地的时候，拿到的一点土的样本。我们需要不仅满足于这个样本，而是要深深挖掘我们在基督里所有的丰富。
如果美国的堕落来自于基督教会的堕落，那么基督教会的堕落，来自于每个基督徒信仰和生命的堕落。而基督徒生命的堕落来自于他们没有从属肉体的基督徒，成长为属灵的基督徒。因此他们就失去见证和盐的能力，无法在世界上发光，做出好的见证。因此美国社会和教会的堕落的根本原因，在于美国信徒成全做的不够好。这就是美国为什么，人口貌似大多数人都是基督徒，但是左派和反对神的力量却能猖獗的根本原因。而林后的教导，为今天的基督徒的灵命成长，和脱离属肉体的生命，是非常重要的干粮。
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