民数记11章记载了以色列百姓发怨言，耶和华降火烧灭了一些人，以及他们大起贪欲，思念埃及的韭菜、黄瓜、鱼。他们抱怨摩西，希望吃肉，耶和华说会给他们吃肉，摩西的反应让人费解。摩西说，“但摩西说，这与我同住的百姓，步行的男丁有六十万，你还说，我要把肉给他们，使他们可以吃整个月。难道为他们宰羊群牛群，就够他们吃么？或是为他们聚拢海中所有的鱼，就够他们吃么？”（11:21-22）耶和华的回答是：“耶和华的手臂岂是缩短了么？现在你要看我的话向你应验不应验。（23）”
一个基督徒提问说，摩西这里的反应让人觉得不太能够理解。摩西都经历了耶和华带领以色列人出埃及，经历了那么多的神迹奇事，他怎么会怀疑耶和华有能力让人吃肉呢？这说不通啊。为什么摩西有这样的反应呢？摩西还祈求神杀死他，不要神让他看见自己的苦楚。耶和华的反应是，让摩西招聚70个长老，把放在摩西身上的灵，也放在他们身上。这个基督徒也提问说，如果神把放在摩西身上的灵放在70个长老身上，摩西身上的神的灵会不会变少，或者摩西与神的关系会不会疏远？
后来耶和华的灵降在这些长老身上之后，圣经特别记载“灵停歇在他们身上的时候，他们就申言，以后却没有再申言。”（恢复本，和合本翻译为：他们就受感说话，以后却没有再说。）另外一个人问，为什么开始他们申言（受感说话），后来就没有了呢？
后来“伊利达和米达在营里申言”，有少年人来报告，耶和华的助手约书亚要摩西去禁止他们？为什么约书亚会这样做？摩西的反应很正面，他说：“惟愿耶和华的百姓都是申言者（先知），愿耶和华把祂的灵放在他们身上！”
最后，耶和华又审判了那些起贪欲的人，用灾殃击杀了他们。这个又引起了一个问题，既然是耶和华提议给以色列人吃肉，为什么又要击杀他们呢？这不是钓鱼执法吗？
这是我们在读经开始引出的一系列的问题。
1-3节还有一个问题，就是百姓发怨言，耶和华的怒气发作，就“烧灭了营边界的一些人。”（恢复本）这个基督徒问说，和合本的翻译是“耶和华听见了就怒其发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。”到底是烧了营边界的一些人呢，还是只烧到边界的帐篷呢？她说，这是耶和华的一个警告。我们查证了英文标准版（ESV）的翻译，“and the fire of the Lord burned among them and consumed some outlying parts of the camp.”我说，按照英文的意思，这句话的中文翻译或许都可以这么翻。但是，到底是不是在这次耶和华的警告中，有没有死人呢，还是只烧灭了营边界的一些帐篷呢？
我们不得而知，但是我们知道以色列人的历史，等以色列人后来更加背叛神的时候，特别是当以色列人拜金牛犊背叛以后，耶和华让摩西出到帐幕之外（出埃及33:7）。这里烧到帐篷的边界或者烧灭了一些人，说明神的同在还没有离开以色列人帐幕的主体。之后百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄灭了（11:2）。所以这的确是个警告。
但是4节开始说，“他们中间的闲杂人大起贪欲；以色列人又哭号说，谁给我们肉吃呢？”。这个基督徒又问，这里的“闲杂人”是谁？出埃及12章38节提到，“又有许多闲杂人，并有羊群牛群，有极多的牲口，和他们一同上去。”那个时候，耶和华让以色利人在埃及人眼中蒙恩，所以就从埃及人要金银首饰，就掠夺了埃及的财富。因此那个时候的“闲杂人”或许就是并没有信靠神，而是看见以色列人得到的好处才跟以色列人一起离开埃及走到旷野的。哪里曾想到，旷野里什么都没有，没有埃及的财富和美食，更没有别的好处。在主耶稣来到地上的时候也是这样，很多门徒，包括犹大可能都是期望主耶稣能够做以色列的王，然后他们也能得到一些荣华富贵，但是后来发现主耶稣走的是是十字架的道路，就觉得“亏”了，因此最后用三十两的银子把主耶稣给卖了。我开玩笑说，如果犹大把跟从主耶稣算作“赌博”或者“投资”的话，他到主耶稣快上十字架的时候，发现自己投资错误，因此最后以很低的价格“抛售”了。
这里的“闲杂人”其实就是预表我们的肉体，他们是从埃及来的，埃及预表世界，这是世界留在我们里面的残余。以色列人在旷野里接受神的试炼，预表魂被变化的工作。摩西则预表人的灵。摩西一方面与神亲近，另一方面，当来自肉体的压力施加于魂的时候，人的灵也会受到压制而变得软弱。这是一个很好的属灵图画。属灵的实际就好像保罗所说的，心思置于肉体就是死，心里置于灵就是生命平安（罗马8：6）。
4节先记载“闲杂人”大起贪欲，才记载说，以色列人又哭号说“谁给我们吃呢？”可见，以色列人可能受到“闲杂人”的影响。神给以色列人吗哪的原因是让他们吃属天的食物，好改变他们的魂生命，让他们脱离埃及的影响。因为以色列人虽然出了埃及，但是埃及的影响并没有离开以色列人。他们依然贪恋埃及的鱼、黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
倪柝声说，撒旦是废黜的君王，他只能借着我们的肉体才能复辟。我们的肉体是撒旦掌权的范围和手段。所以撒旦攻击我们是从外面的肉体，来影响和控制我们的魂，然后来压制我们的灵。而神的方法是，从灵里供应我们生命，就是这里吗哪所预表的，然后慢慢变化我们的魂，并使我们的身体得荣或者被神的圣灵和荣耀充满。
我以前带一个弟兄追求读经和祷告好几年的时间，希望帮助他生命长大。他也常常参加聚会，也爱主和弟兄姊妹。但是我希望能够更有属灵的突破，就希望带他在祷告和属灵的操练上有进步。他那个时候因为忙碌于学校的工作，希望早日出成果，因此心思都被如何做试验、出论文霸占，并没有全心祷告。我问他，从学校回到宿舍的路上他都在想什么，他说，常常会想试验的事情。那个时候，我极力帮助他学习弟兄教会教导的祷读主话、呼求主名和唱歌赞美等操练灵的方法，但是他一直无法进入。我后来对他说，你不是没有时间来操练，你是没有心情来操练。因为你的心思太过被霸占，因此你的灵里受到太多的压制，因此你无法祷告和赞美。（现在他已经到别的地方去了，希望他已经有了突破和进步。）
这不仅是他的经历，也是很多基督徒的经历。很多的时候，不是我们没有时间祷告，而是我们的心思太过霸占，我们的灵里的力量太过软弱，无法胜过心思和肉体的霸占。所以我们应该好像以色列人每天吃一点吗哪，比如读主的话，也祷告一下，慢慢让我们的灵生命有些长大，才能更多胜过魂里的压制和肉体的辖制。
所以摩西听见以色列人抱怨，耶和华怒气发作，摩西也不高兴。这个时候，摩西才对耶和华说抱怨的话。一个弟兄有感动说，这里摩西和以色列人不同。摩西只是抱怨神杀死他自己，并没有抱怨神，因此他和以色列人的抱怨性质不同。
这个时候，神的回应才是把神放在摩西的灵也放在70个长老身上。这个用意是什么？记得我前面说的，撒旦激动“闲杂人”大起贪欲，这预表我们的肉体。“闲杂人”又激动了以色利人抱怨，这预表我们的肉体激动了我们的魂，然后它们就一起压制了代表灵的摩西，让摩西感到软弱，力不能胜。这个时候神的办法是什么？就是增加摩西的灵里的力量。
我们在地方教会接受的一个教导就是，传福音聚会的时候，参加聚会的基督徒应该多于不信的人，这样才有一个信的氛围，传福音才能有果晓。如果聚会的人中，不信的超过信的人，那个属灵的空气就比较稀薄，因此传福音就比较困难。
这个说法是对的。在摩西在民数记11章的经历里，也是可以应用的。很多以色列人活在肉体里，很多以色列人人活在魂里，但是只有摩西有神的灵，因此他就会感觉孤单软弱。当耶和华的灵也将在70个长老的人身上之后，摩西的“属灵环境”就改变了。就好像我之前举的例子一样，聚会里信主的人多了，属灵的空气就浓厚，传福音就好传了。这里摩西有了70个长老同样有耶和华的灵降在他们身上，所以他们就加强了摩西的力量，也改变了摩西所处的属灵氛围。以后摩西做事情就容易多了。所以摩西不但不会不开心，反而高兴地很。
25节特别提到，当灵停歇在他们身上的他们就申言，以后却没有再申言。一个弟兄对这个提出疑问，问这是为什么。我的猜测是圣灵浇灌在他们身上的那一刻他们就在圣灵的感动下发预言，但是他们或许并没有得到预言的恩赐。27-28节特别提到，约书亚要摩西去禁止伊利达、米达扔留在营里。灵停歇在他们身上，他们就在营里发预言。他们可能就不仅经历了圣灵的浇灌，而且得到了先知的恩赐和职分。但是这里约书亚根本没有搞清楚状况，让摩西去禁止他们。摩西怎么会去禁止他们呢？他们得着圣灵的充满，会改变摩西所处的被压制的情形，他高兴还来不及呢。摩西预表神在我们灵里的生命，我们的魂如果肯给他机会的话，他一定会愿意在我们里面扩展的。
摩西因为神帮助他，帮助他改变了属灵的氛围，不会去阻止他们。因此他说出了一句著名的话，就是他愿意神所有的百姓都是先知，愿耶和华把祂的灵都放在他们身上（29）。这个预言当然也在约珥书2章那里也印证了，就是有一天神要把祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上（约珥书2:28）。约书亚没有体会到摩西的心情，也没有认识到神的旨意。
最后，11章结尾的时候记载耶和华击杀了一些贪婪肉体的百姓，其实就是对付我们的肉体。神一方面降下祂的灵，在灵里加强摩西；另一方面对付那些外面的肉体的行为。这就好像我们今天的属灵经历一样，一方面，神用圣灵充满我们；另一方面，神也通过环境管教我们。民数记11章其实是我们基督徒如何经历肉体被对付、魂被变化，以及灵生命长大的一个很好的图画。
我们需要追求圣灵的充满。我在福音派教会得救，之前对于圣灵的充满认识不够，后来我离开地方教会到灵恩运动中学习真理，经历了圣灵的充满。经历圣灵充满的时候，人都不能站立，圣灵浇灌在我身上的时候我都倒地。我不是说倒地才是真的经历了圣灵的充满，不是的，我是说，这是一种表现。我受了圣灵的充满之后，还有很多其他的表现。比如头上经常过电，胆量增加，也得着智慧和恩赐以及经历神主宰的医治和赶鬼等经历。
我知道很多福音派教会的弟兄姊妹对圣灵充满有很多不同的看法和成见，但是我自己的经历告诉我们，除了我们自己努力追求操练属灵和学习真理之外，还需要接受圣灵的充满，让神来做工。我们在地方教会极力操练灵，对付肉体、罪和世界，这些都是很好的。但是我们还要接受圣灵的充满，让圣灵从里面来做工，好浸透我们的魂，好抵挡我们肉体和来自撒旦的攻击。这就是这一章里摩西所经历的。如果把以色列人看为一个集体的人的话，摩西预表的灵的生命，借着神的圣灵的充满，就浸透了魂的一部分（70个长老所预表的），甚至更多浸透在其他以色列人中，就使得我们的灵生命更多、更有力量，也在我们的心里更多扩展，能够更加抵挡仇敌借着肉体对我们的攻击。
这一点非常重要。我知道很多人渴慕生命的长大，努力操练灵，但是我们需要神的加力，这就是圣灵的充满所能做的。不过可惜的是，很多对灵恩运动和圣灵充满有很多的误解，才导致了错过神的祝福。其实摩西在这里经历的时候，圣灵有一次的充满。这次充满之后不仅他得着加力，而且也扩展到以色列人中间了。我们努力操练是从外面的外院子、进入圣所和至圣所的过程，方法是借着对付肉体的罪、魂里的不洁，慢慢在灵里亲近神。这是外面到里面的做法。但是圣灵的充满是让圣灵从至圣所出来，经过圣所和外院子。这是里面到外面的做法。两者相互相成，才能让我们的生命更加成熟。
我知道灵恩教会中很多人经历圣灵的充满，但是也不一定有生命的成熟，为什么？因为他们太注重让圣灵从里面到外面来，缺少从外面的罪到魂里的不洁等一步一步的对付和圣化。我在地方教会追求和观察的结果之一就是，很多人渴慕生命的成熟，努力操练，但是他们会遇到一个瓶颈无法突破。问题就在于只是自己从外院子往里面走，没有接受圣灵的充满。苦苦操练，但是却没有让圣灵充满我们。
两者需要结合起来。我们需要从外面走到里面进入至圣所，也要让圣灵有自由从我们里面出来。
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