我们读申命记4章,一个弟兄问,为什么本章在摩西对以色列人大段的警告(1-40)之后,突然提出逃城的事情(41-43),而且之后就开始谈论十诫(44-49),感觉十分突兀。我后来得到一个感动,就是神借着摩西提醒以色列人久住迦南地,就会忘记神。但是神会兴起环境管教他们,但是只要他们回转,就会寻找到神,神不会遗弃他们。因此从一个属灵的意义上来说,就是我们还不认识律法的时候,或者律法还没有实化在我们的心里的时候,我们还需要管教和逃城。管教就是律法的本质之一,这个逃城就是神给我们提供的软弱和犯罪的时候的一个救助。就好像父母一样,一方面给我们设定规矩,但是小孩子还没有学习如何遵守规矩的时候,他会失败和违反规矩,我们要责罚孩子们,但是也要给他们预备逃城(怜悯)和救恩(帮助)。神真的是我们的天父,祂爱我们,祂对待我们就好像我们地上的父母对待孩子一样。为什么提到逃城之后就讨论十诫和律法的事情呢?换句话说,我们需要学习和认识律法,从而把律法不断实化在我们的生命里,让我们我们好经历生命的长大。我特别感叹,基督徒久住一个地方(或者说在一个基督教环境久了),就会像以色列人一样“久住而衰微,就雕制偶像”(4:25),也是会拜偶像,偏离神,所以神也会管教我们,帮助我们。因此今天我们也需要逃城(基督)和不断学习主的话语(十诫所预表的),来更多将神的律法实化在我们的属灵的生命里,好不断在生命上长大成熟。
律法就是管教并帮助我们紧联于神
我们在前面的申命记1-3章的读经里,都特别谈到以色列人的两个功课。一个是,他们经过旷野四十年的流荡学习了信心的功课。这是以色列第二代人从父辈继承的积极的遗产。另外一个是,他们还没有学习好不拜偶像的功课。这是第二代人从父辈继承的负面的遗产。
神是我们的天父。祂是无所不知的。因此祂预先知道我们会失败和跌倒。正如,申命记4章记录了耶和华知道第二代以色列人,进入到迦南美地之后,就会拜偶像。祂通过摩西的口说,“你们在那地生子生孙,久住而衰微,就雕制偶像,仿佛什么形像,败坏了自己,行耶和华你神眼中看为恶的事,惹祂发怒”(4:25)。这句话就是申命记4章1-40节的灵魂。
摩西在本章一开始,就提醒以色列人“你们要听我所教训你们遵行的律例和典章,好叫你们存活”(1节),“我所吩咐你们的话,你们不可加添,也不可删减”(2节)。而且提醒以色列人在巴力毗珥拜偶像的人都被耶和华除灭了(3节)。这就是告诉以色列人,必须遵守律法,就是神设立的规矩,否则就要受到管教。然后摩西继续提醒以色列人,他是按照神的吩咐来教训以色列人遵守律法(4节),这样的目的,会让列国认识以色列人是“万民眼中的智慧和精明”(5节)。因为这个律法本身是神颁布的,里面充满了神的智慧。如果他们能够遵守这些律法的话,外邦人听见这些律法的时候,就会说“这大国的人真是智慧精明”(5节)。这些话都是表明,神让摩西颁布律法并让以色列人遵行律法的目的,一方面是保守以色列人远离偶像;另一方面是让以色列人成为外邦人前的见证,让外邦人寻求和认识神。因为律法里彰显了神的大爱和智慧。当以色列在守律法的时候,就把神彰显出来了。
然后摩西在6-25节回顾了耶和华向以色列人显现并颁布律法的过程,提醒以色列人不要偏离律法和拜偶像。他两次提到,以色列人要“殷勤护卫你们的魂”(9、15节),不要忘记耶和华的显现和颁布的律法。但是从26节开始,摩西改了口气,呼天唤地做见证说,以色列人必定离奇神,因此神的管教无法避免。神会让他们分散在万民当中,以至于人数稀少(27节),但是这个惩罚和管教的目的是为了让以色列人悔改,呼求神的帮助。摩西在29节说,“但你们在那里必寻求耶和华你的神;你若全心全魂寻求祂,就必寻见”。如果以色列人的本性会拜偶像偏离神的话,那么神的本性就是在管教之后却满有怜恤,从而把以色列人带回归神。
神的怜恤是祂的性情。虽然祂管教以色列人,但是祂不会抛弃他们。当耶利米在被掳中想到神的怜恤的时候就说,“我的心回想这事,我就有指望。我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝” (耶利米哀歌3:21)。虽然神有怜恤,但是神也是严厉的,我们如果拜偶像远离神,祂会严厉管教我们的。这都是律法的目的之一。如果我们遵守律法,我们就会紧联与神,并且得以存活(4节)。
逃城是神救赎的供备
所以这个弟兄提出的问题,其实现在就比较明确了。但是他开始提问的时候,我并没有得到上面的感动。我们读经的时候,往往在聚会中有人提出的一个问题,就是后来圣灵借此给我们陈明本章的感动的方法。我们在读经聚会里,仰望并等候圣灵的引领和光照,往往总是得到圣灵的感动。我往往是在不知不觉分享的过程中,才得到一个微小的感动。当我随着这个微小的感动分享下去的时候 ,才最后明白圣灵的意思。真的是印证了主耶稣所说的,“但他们把你们交给人的时候,你们不要忧虑怎么说,或说什么;因为在那时刻,自会赐给你们当说的。”(马太福音10:19)虽然这个经文说到是我们在被人审判的时候,圣灵会赐给我们话语。但是马太福音10:18节耶稣还提到,我们要在人面前给祂做见证。我们分享主的话语,其实也是为主作见证,每次我们这样作见证的时候,圣灵都常常赐给我们话语和感动。真的是感谢神。
为什么这里会突然提到逃城呢?其实从逻辑上来看,是非常明确的。就是1-40节,摩西提出遵守律法,和违反律法之后要受到管教的事情。但是摩西也提到,如果在管教中,以色列人回转寻求神,神就会让他们寻见。因此逃城其实是这个思路的继续,或者说是这个思路的一个图画和说明。摩西已经知道自己,无法进入迦南美地了。因此在约旦河以东设立逃城就是他的职责。而在约旦河以西设立逃城,则是由约书亚在进入迦南地之后设立的,并且记录在约书亚20章。
圣经的写作都是非常有逻辑的。圣灵在写作的时候,一定有祂很强的逻辑。但是我们往往在读经的时候,觉得前后经文没有逻辑,主要是我们没有看见亮光。当我们得到圣灵的光照之后,就会更加明白圣经前后经文的逻辑。这里的逻辑就是,以色列人必须遵守律法,不遵守律法就会受到管教,但是管教的时候,神却还给他们悔改的机会。
我的女儿今年五岁 ,在上幼儿园。美国的幼儿园非常注重个人的个性的发展,但是缺点就是过分个人主义。她最近在幼儿园学习了一句口头禅,“这是我个人的选择”。老师说,每个孩子都有个人的选择,别人需要尊重。她回到家里,不遵守我们设立的规矩,吃饭的时候要看电视,而且吃饭不好好吃,我一批评她,她马上就顶回来说:“这是我个人的选择”。我们就管教她,关掉电视,她就哭了。我们告诉她,虽然她有个人的选择,但是她必须遵守规定,就是“吃饭不可以看电视”、“吃饭要好好吃”,否则就要受到管教,不但电视不要看了,而且不可以吃饭。她坐在一个角落里哭,哭了一会儿,我们问她是否知道错了,是否道歉。她说错了并道歉,我们就拥抱她,让她继续吃饭。我们在管教孩子的同时,预备了救赎或者怜悯,只要她肯悔改,我们就立刻接纳她。
神是我们的天父。祂对待以色列人和我们重生的基督徒,其实和父母对待孩子都是一样的。祂必须给我们设立规矩,这就是律法,我们必须遵守神的律法,目的是让我们认识神的性情,并有份于祂神圣的性情(彼得后书1:4)。但是如果我们不守规矩的话,神一定会管教我们的。但是管教只是一个手段,目的还是让我们回转归向祂。
我们需要学习十诫就是神的律法并实化在我们里面
摩西在本章第一段经文提到了十诫,之后提到了逃城,为什么最后一段又提到十诫呢?而且申命记5章继续详细叙述十诫的内容呢?我相信这里面的逻辑,就是我们需要好好学习十诫,就是学习神的律法,目的是让这些律法实化在我们的心中,从而让我们成为神在万国中的彰显。我们之所以拜偶像离开神,就是因为我们不够学习和认识律法。这个逻辑适用于本章的以色列人,也适用于我们今天的基督徒。
本章44-45节说,“这是摩西在以色列人面前所陈明的律法,就是摩西在以色列人出埃及后对他们讲说的法度、律例和典章”。虽然之后,摩西短暂提到了重申这些律法的地点,就是“在住希实本之亚摩利人的王西宏之地”(46-49)。至此本章到此结束,但是5章继续陈明十诫的详细内容。所以这个逻辑和思路是没有断开的。
当我们没有好好学习神的律法,特别是神的律法还没有实化到我们的生命里面,成为我们里面行事为人的准则的时候,我们就需要外面神的管教。但是神的管教还会带我们继续回到神的面前,继续学习神的律法。这个目的是让我们能够被神的话语构成和变化,从而让神的性情能够彰显在我们里面。这就是我们为什么要学习十诫和神的律法。
今天基督徒也需要管教、怜悯和不断学习神的话语
今天的教会里,有两个极端。一个极端,就是律法主义盛行。就是在教会里满了规条,女子不可以穿裙子、不可以用乐器或者不可以这样,不可以那样,否则就不是基督徒或者神的教会。另外一个极端就是,不要任何的律法和管教。信徒说,我不要你规定我每天要读经,不要要求我祷告,不要要求我奉献,不要任何人管我,其实这是一种属灵的背叛和婴孩的生命。
虽然我们生活在新约的时代,没有外面的律法,但是绝对不是说,我们就不需要律法了。连主耶稣都说,祂来了不是要废除律法,而是要成全律法。即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。(马太福音5:17-18)可见,律法在今天依然是需要的。但是我们必须认识律法的目的,不是让我们活在律法主义里面,或者把他们当作教条,而是让我们学习和认识神的性情,并有份于祂的性情。
因此基督徒今天依然需要律法或者管教,特别是对于生命不成熟的基督徒来说,需要接受一定程度的管教。圣灵的管教这个题目,在美国的基督教界几乎很少有人谈到。但是这个其实是圣经中的真理。圣灵会管教我们,特别是通过外面的环境来管教我们,对此圣灵会用说不来的叹息为我们代求(罗马8章27)。但是万有互相效力,要叫爱神的人得益处(罗马8章28)。神的目的还是好的,是要我们回转向祂,并且能够成熟长大。当然我们也要不断学习神的话语,包括旧约神的话语(十诫所预表的),和新约神的话语,这些话语最终会变化我们的生命,让律法内住在我们里面,变成生命之灵的律(罗马书8:2)。今天不是仅仅有外面的规条来限制我们,而是有内住的生命之灵的律在我们里面管制和引领我们。
可惜的是,今天很多基督徒,不够认识圣灵的管教,因此不学习降伏的功课;我们要回转向神,神的怜悯就会临到我们。我们更要持之以恒地学习神的话语,就让我们的属灵生命逐渐更加成熟。当我们生命成熟的时候,就不需要神外面的管教了。特别是美国作为一个基督教国家,很多基督徒的后代久住而衰微,慢慢就拜了偶像,这真的是今天美国光景的写照啊。但愿神光照你的心,看见申命记4章这副属灵的图画。
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