我们读申命记4章，一个弟兄问，为什么本章在摩西对以色列人大段的警告（1-40）之后，突然提出逃城的事情（41-43），而且之后就开始谈论十诫（44-49），感觉十分突兀。我后来得到一个感动，就是神借着摩西提醒以色列人久住迦南地，就会忘记神。但是神会兴起环境管教他们，但是只要他们回转，就会寻找到神，神不会遗弃他们。因此从一个属灵的意义上来说，就是我们还不认识律法的时候，或者律法还没有实化在我们的心里的时候，我们还需要管教和逃城。管教就是律法的本质之一，这个逃城就是神给我们提供的软弱和犯罪的时候的一个救助。就好像父母一样，一方面给我们设定规矩，但是小孩子还没有学习如何遵守规矩的时候，他会失败和违反规矩，我们要责罚孩子们，但是也要给他们预备逃城（怜悯）和救恩（帮助）。神真的是我们的天父，祂爱我们，祂对待我们就好像我们地上的父母对待孩子一样。为什么提到逃城之后就讨论十诫和律法的事情呢？换句话说，我们需要学习和认识律法，从而把律法不断实化在我们的生命里，让我们我们好经历生命的长大。我特别感叹，基督徒久住一个地方（或者说在一个基督教环境久了），就会像以色列人一样“久住而衰微，就雕制偶像”（4：25），也是会拜偶像，偏离神，所以神也会管教我们，帮助我们。因此今天我们也需要逃城（基督）和不断学习主的话语（十诫所预表的），来更多将神的律法实化在我们的属灵的生命里，好不断在生命上长大成熟。
律法就是管教并帮助我们紧联于神
我们在前面的申命记1-3章的读经里，都特别谈到以色列人的两个功课。一个是，他们经过旷野四十年的流荡学习了信心的功课。这是以色列第二代人从父辈继承的积极的遗产。另外一个是，他们还没有学习好不拜偶像的功课。这是第二代人从父辈继承的负面的遗产。
神是我们的天父。祂是无所不知的。因此祂预先知道我们会失败和跌倒。正如，申命记4章记录了耶和华知道第二代以色列人，进入到迦南美地之后，就会拜偶像。祂通过摩西的口说，“你们在那地生子生孙，久住而衰微，就雕制偶像，仿佛什么形像，败坏了自己，行耶和华你神眼中看为恶的事，惹祂发怒”（4：25）。这句话就是申命记4章1-40节的灵魂。
摩西在本章一开始，就提醒以色列人“你们要听我所教训你们遵行的律例和典章，好叫你们存活”（1节），“我所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减”（2节）。而且提醒以色列人在巴力毗珥拜偶像的人都被耶和华除灭了（3节）。这就是告诉以色列人，必须遵守律法，就是神设立的规矩，否则就要受到管教。然后摩西继续提醒以色列人，他是按照神的吩咐来教训以色列人遵守律法（4节），这样的目的，会让列国认识以色列人是“万民眼中的智慧和精明”（5节）。因为这个律法本身是神颁布的，里面充满了神的智慧。如果他们能够遵守这些律法的话，外邦人听见这些律法的时候，就会说“这大国的人真是智慧精明”（5节）。这些话都是表明，神让摩西颁布律法并让以色列人遵行律法的目的，一方面是保守以色列人远离偶像；另一方面是让以色列人成为外邦人前的见证，让外邦人寻求和认识神。因为律法里彰显了神的大爱和智慧。当以色列在守律法的时候，就把神彰显出来了。
然后摩西在6-25节回顾了耶和华向以色列人显现并颁布律法的过程，提醒以色列人不要偏离律法和拜偶像。他两次提到，以色列人要“殷勤护卫你们的魂”（9、15节），不要忘记耶和华的显现和颁布的律法。但是从26节开始，摩西改了口气，呼天唤地做见证说，以色列人必定离奇神，因此神的管教无法避免。神会让他们分散在万民当中，以至于人数稀少（27节），但是这个惩罚和管教的目的是为了让以色列人悔改，呼求神的帮助。摩西在29节说，“但你们在那里必寻求耶和华你的神；你若全心全魂寻求祂，就必寻见”。如果以色列人的本性会拜偶像偏离神的话，那么神的本性就是在管教之后却满有怜恤，从而把以色列人带回归神。
神的怜恤是祂的性情。虽然祂管教以色列人，但是祂不会抛弃他们。当耶利米在被掳中想到神的怜恤的时候就说，“我的心回想这事，我就有指望。我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝” （耶利米哀歌3:21）。虽然神有怜恤，但是神也是严厉的，我们如果拜偶像远离神，祂会严厉管教我们的。这都是律法的目的之一。如果我们遵守律法，我们就会紧联与神，并且得以存活（4节）。
逃城是神救赎的供备
所以这个弟兄提出的问题，其实现在就比较明确了。但是他开始提问的时候，我并没有得到上面的感动。我们读经的时候，往往在聚会中有人提出的一个问题，就是后来圣灵借此给我们陈明本章的感动的方法。我们在读经聚会里，仰望并等候圣灵的引领和光照，往往总是得到圣灵的感动。我往往是在不知不觉分享的过程中，才得到一个微小的感动。当我随着这个微小的感动分享下去的时候 ，才最后明白圣灵的意思。真的是印证了主耶稣所说的，“但他们把你们交给人的时候，你们不要忧虑怎么说，或说什么；因为在那时刻，自会赐给你们当说的。”（马太福音10：19）虽然这个经文说到是我们在被人审判的时候，圣灵会赐给我们话语。但是马太福音10：18节耶稣还提到，我们要在人面前给祂做见证。我们分享主的话语，其实也是为主作见证，每次我们这样作见证的时候，圣灵都常常赐给我们话语和感动。真的是感谢神。
为什么这里会突然提到逃城呢？其实从逻辑上来看，是非常明确的。就是1-40节，摩西提出遵守律法，和违反律法之后要受到管教的事情。但是摩西也提到，如果在管教中，以色列人回转寻求神，神就会让他们寻见。因此逃城其实是这个思路的继续，或者说是这个思路的一个图画和说明。摩西已经知道自己，无法进入迦南美地了。因此在约旦河以东设立逃城就是他的职责。而在约旦河以西设立逃城，则是由约书亚在进入迦南地之后设立的，并且记录在约书亚20章。
圣经的写作都是非常有逻辑的。圣灵在写作的时候，一定有祂很强的逻辑。但是我们往往在读经的时候，觉得前后经文没有逻辑，主要是我们没有看见亮光。当我们得到圣灵的光照之后，就会更加明白圣经前后经文的逻辑。这里的逻辑就是，以色列人必须遵守律法，不遵守律法就会受到管教，但是管教的时候，神却还给他们悔改的机会。
我的女儿今年五岁 ，在上幼儿园。美国的幼儿园非常注重个人的个性的发展，但是缺点就是过分个人主义。她最近在幼儿园学习了一句口头禅，“这是我个人的选择”。老师说，每个孩子都有个人的选择，别人需要尊重。她回到家里，不遵守我们设立的规矩，吃饭的时候要看电视，而且吃饭不好好吃，我一批评她，她马上就顶回来说：“这是我个人的选择”。我们就管教她，关掉电视，她就哭了。我们告诉她，虽然她有个人的选择，但是她必须遵守规定，就是“吃饭不可以看电视”、“吃饭要好好吃”，否则就要受到管教，不但电视不要看了，而且不可以吃饭。她坐在一个角落里哭，哭了一会儿，我们问她是否知道错了，是否道歉。她说错了并道歉，我们就拥抱她，让她继续吃饭。我们在管教孩子的同时，预备了救赎或者怜悯，只要她肯悔改，我们就立刻接纳她。
神是我们的天父。祂对待以色列人和我们重生的基督徒，其实和父母对待孩子都是一样的。祂必须给我们设立规矩，这就是律法，我们必须遵守神的律法，目的是让我们认识神的性情，并有份于祂神圣的性情（彼得后书1：4）。但是如果我们不守规矩的话，神一定会管教我们的。但是管教只是一个手段，目的还是让我们回转归向祂。
我们需要学习十诫就是神的律法并实化在我们里面
摩西在本章第一段经文提到了十诫，之后提到了逃城，为什么最后一段又提到十诫呢？而且申命记5章继续详细叙述十诫的内容呢？我相信这里面的逻辑，就是我们需要好好学习十诫，就是学习神的律法，目的是让这些律法实化在我们的心中，从而让我们成为神在万国中的彰显。我们之所以拜偶像离开神，就是因为我们不够学习和认识律法。这个逻辑适用于本章的以色列人，也适用于我们今天的基督徒。
本章44-45节说，“这是摩西在以色列人面前所陈明的律法，就是摩西在以色列人出埃及后对他们讲说的法度、律例和典章”。虽然之后，摩西短暂提到了重申这些律法的地点，就是“在住希实本之亚摩利人的王西宏之地”（46-49）。至此本章到此结束，但是5章继续陈明十诫的详细内容。所以这个逻辑和思路是没有断开的。
当我们没有好好学习神的律法，特别是神的律法还没有实化到我们的生命里面，成为我们里面行事为人的准则的时候，我们就需要外面神的管教。但是神的管教还会带我们继续回到神的面前，继续学习神的律法。这个目的是让我们能够被神的话语构成和变化，从而让神的性情能够彰显在我们里面。这就是我们为什么要学习十诫和神的律法。
今天基督徒也需要管教、怜悯和不断学习神的话语
今天的教会里，有两个极端。一个极端，就是律法主义盛行。就是在教会里满了规条，女子不可以穿裙子、不可以用乐器或者不可以这样，不可以那样，否则就不是基督徒或者神的教会。另外一个极端就是，不要任何的律法和管教。信徒说，我不要你规定我每天要读经，不要要求我祷告，不要要求我奉献，不要任何人管我，其实这是一种属灵的背叛和婴孩的生命。
虽然我们生活在新约的时代，没有外面的律法，但是绝对不是说，我们就不需要律法了。连主耶稣都说，祂来了不是要废除律法，而是要成全律法。即使到天地都过去了，律法的一撇或一画，也绝不能过去，直到一切都得成全。（马太福音5：17-18）可见，律法在今天依然是需要的。但是我们必须认识律法的目的，不是让我们活在律法主义里面，或者把他们当作教条，而是让我们学习和认识神的性情，并有份于祂的性情。
因此基督徒今天依然需要律法或者管教，特别是对于生命不成熟的基督徒来说，需要接受一定程度的管教。圣灵的管教这个题目，在美国的基督教界几乎很少有人谈到。但是这个其实是圣经中的真理。圣灵会管教我们，特别是通过外面的环境来管教我们，对此圣灵会用说不来的叹息为我们代求（罗马8章27）。但是万有互相效力，要叫爱神的人得益处（罗马8章28）。神的目的还是好的，是要我们回转向祂，并且能够成熟长大。当然我们也要不断学习神的话语，包括旧约神的话语（十诫所预表的），和新约神的话语，这些话语最终会变化我们的生命，让律法内住在我们里面，变成生命之灵的律（罗马书8：2）。今天不是仅仅有外面的规条来限制我们，而是有内住的生命之灵的律在我们里面管制和引领我们。
可惜的是，今天很多基督徒，不够认识圣灵的管教，因此不学习降伏的功课；我们要回转向神，神的怜悯就会临到我们。我们更要持之以恒地学习神的话语，就让我们的属灵生命逐渐更加成熟。当我们生命成熟的时候，就不需要神外面的管教了。特别是美国作为一个基督教国家，很多基督徒的后代久住而衰微，慢慢就拜了偶像，这真的是今天美国光景的写照啊。但愿神光照你的心，看见申命记4章这副属灵的图画。
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