罗马书4章是谈因信称义，这是延续罗马书1章17节开始说的“义人必本于信得生并活着”。在罗马5章1节说，“所以，我们既本于信得称义，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平。”从这句话来看，保罗的思绪似乎是继续往前讨论因信称义之后的其他主题。因此罗马四章可以说是保罗重点讨论“因信称义”的章节。
当然这一章，保罗记载了亚伯拉罕、撒拉因信称义的故事，但是我们这次读经重点讨论的却不是亚伯拉罕的经历。亚伯拉罕的经历基督徒很熟悉了。我们这次讨论的重点是，为什么保罗要引用大卫的话来证明他的“因信称义”的观点。
保罗在罗马书4章5-8节说：
4:5 惟有不作工，只信靠那称不虔者为义之神的，他的信就算为他的义。
4:6 正如大卫也称那在行为以外，蒙神算为义的人为有福的：
4:7 “不法得赦免，罪得遮盖的人，是有福的。
4:8 主绝不算为有罪的人，是有福的。”
到底大卫的经历如何证明保罗的论点？这是我们的讨论的重点。
罗马书4章7-8节是大卫诗篇32篇里的话。诗篇32篇和诗篇51篇，都是大卫因为和拔示巴犯罪之后，神赦免他而写下的诗篇。51篇侧重悔改，32篇侧重感恩。
首先，无论是大卫在旧约写作诗篇，或者保罗在新约写作罗马书，都是一个圣灵感动的，因此当保罗在引用大卫诗篇的话的时候，可能会联系到大卫的属灵经历里去。但是，因为我们不一定能够好像保罗一样那样得到圣灵的感动，所以有的时候会觉得这个引用或许有些突兀。
不止是这个地方，在新约中保罗或者别人引用很多旧约的圣经经文，都是这一个原则。每次新约引用旧约圣经，其实都是帮助我们更好理解相关新约经文的一个角度。
我们常常听说，旧约是图画，新约好像是属灵的实际。比如，以色列人出埃及过红海是一幅图画，基督徒常常用这幅图画来描述基督徒得救脱离罪的属灵真理。
同样，大卫的经历以及诗篇32篇中他描述的自己的情感，或许也是一个图画，帮助我们更好理解“因信称义”的真理。
我们或许注意到新约引用旧约经文的时候，往往可旧约的原文略有不同，而这些略微的不同，往往会给我们一些启发。比如这里诗篇32篇1-2节说：
“32:1 得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
32:2 耶和华不算为有罪孽，灵里没有诡诈的，这人是有福的。”
这里保罗的引用里，省略了“灵里没有诡诈的”以及一些翻译上的不同。比如诗篇是说耶和华，但是大多数译本都是“主”，只有达秘译本、美国标准版（ASV）等一些译本依然翻译为耶和华。
大卫的经历到底如何？我们知道大卫是在草场上被耶和华拣选的。大卫家有八个兄弟，他是最小的，却在旷野放羊。除此之外，当撒母耳到大卫父亲耶西家寻找耶和华所膏抹的人的时候，他居然不在场。等大家都见过撒母耳了，撒母耳问起来耶西，才知道还有一个儿子在旷野放羊 。看来大卫实在是在家庭里没有什么地位。因此，一些神学家猜测大卫可能是耶西小老婆生的孩子或者甚至是私生子，所以在家里受到歧视。这个或许有道理，因为如果按照常理来说，如果他们都是一个父母所生，老八应该是掌上明珠，受到前面哥哥的百般宠爱才是。除了这里家里让他放羊，撒母耳来了都没有想到他，到最后大卫接受父亲的嘱咐去前线给哥哥们送粮遭到的哥哥的戏弄，都可以看出大卫在家里的地位不高。
但是这个猜测无从考察。不过即使这个不是真的，大卫的地位卑贱是很清楚的。所以大卫在旷野里经历卑贱中神的训练，用他自己的话说，就是耶和华与他同在，等狮子来了或者熊来了，他就上去打死熊和狮子。后来耶和华膏他为王，等他成平日久之后，生活就开始松懈了。有一天他睡到日头平西，才起床，在平顶上看见沐浴的拔示巴，之后才和她犯罪，并谋杀了她的先生。
这件事情之后，神派遣先知拿单来责备他，他立刻就悔改了（撒母耳记下12章）。诗篇51篇开头也记载，拿单来见大卫之后，大卫做了诗篇51篇，交给歌咏长。但是诗篇32篇3-4节却说：
32:3 我闭口不认罪的时候，因终日唉哼，而骨头枯干。
32:4 白日黑夜，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如在夏天的干旱中。〔细拉〕
一般人对于大卫的印象是，他比扫罗容易悔改。撒母耳指责扫罗没有等候他就献祭的时候，扫罗只是狡辩，并没有承认错误，因此撒母耳非常生气，说听命胜于献祭，而悖逆等同于拜偶像。就预言耶和华要把扫罗的国多去，赐给耶和华心中拣选的人。而大卫是拿单一指责他，他就悔改了。
但是从诗篇32篇3-4节的经文来看，大卫也是经历了一个不肯悔改，因而感觉十分痛苦难受的经历。无论这是大卫这次犯罪之后的感觉，或者是大卫之前犯罪时候的感觉，都能说明大卫的内心的感受。就是他越不认罪，越感觉神的手在他身上沉重。这种感觉我自己有深切的体会。
我在英国伦敦读书的时候，听了别人提到一点福音，就忽然感觉自己是个罪人，开始觉得良心不安。很多以前觉得不是犯罪的事情，突然觉得是犯罪。我十分的痛苦，不知道如何释怀。我经常在电脑上浏览直到凌晨才能入睡，晚上常常警醒。我那个时候也常常晚上跑步到附近一个公园，在那里大声对天呼求，承认我的错误和犯罪。有的时候虽然并没有下雨，但是我感觉“气压很低”，让我喘不过气来。后来回忆这段经历，才知道是神的手在我身上压得我沉重，让我不悔改就不能过去。我一直悔改，等到了美国受浸之后还天天晚上跪在地上祷告悔改，来美国半年之后才经历完全的赦罪之后的喜乐。
这是新约里很多基督徒的经历，但是大卫在他的属灵经历里也经历了这些。他在诗篇32篇5-7节说：
32:5 我向你陈明我的罪，不遮瞒我的罪孽。我说，我要向耶和华承认我的过犯；你就赦免我的罪孽。〔细拉〕
32:6 为此，凡虔诚人都当趁你可寻到的时候祷告你；大水泛溢的时候，必不能临及他。
32:7 你是我藏身之处；你必保守我脱离患难，以得救的欢呼四面环绕我。〔细拉〕
这些经文描述了大卫悔改认罪之后，渐渐得到神的赦免，并开始释放出得救的欢呼。这些经历固然对于现代的基督徒不算什么，但是对于大卫这样一个活在旧约里的人，以及还没有看见“因信称义”真理的马丁路德来说，经历这样的事情，是何等大的突破。
好像大卫很多的诗篇一样，开始都是他在说话，后来圣灵会临到他身上，变为从神的口气来说话。诗篇32章8-11节就是这样，在这些经文里，神的灵借着大卫的口说：
32:8 我要教导你，指示你当行的路；我要劝戒你，定睛在你身上。
32:9 你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住；不然，就不能驯服。
32:10 恶人必多受苦楚；惟独信靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。
32:11 你们义人应当因耶和华喜乐欢腾；你们心里正直的人，都当欢呼。
大卫一生纯全，喜爱律法，常常夸耀自己的义和别人的不义，但是他在拔示巴的事情干犯了神诫命的好多条，比如不可杀人、不可撒谎、不可见淫、不可做假见证等。他的犯罪也给了仇敌大大亵渎耶和华的机会。这次失败对于他来说，应该是个很大的打击。
在美国社会很多基督徒也犯同样淫乱的罪。我现在就读的联合神学院的“兰迪克拉克”博士项目的发起人兰迪克拉克（Randy Clark）就见证说，他年轻的时候，也极力追求爱主，但是因为一些软弱也犯了淫乱的错误。他在和一个错误的女人结婚之后，对方也背叛她，之后他也开始在性上放荡，甚至吸毒。他后来在教导赶鬼事工的时候，特别提到他的这个经历，以及他经历的赶鬼释放。等他经历了赶鬼释放之后，才发现他们家的先祖都犯了此类的罪。他才知道这是一个家族的咒诅。等他经历了赶鬼事工的服事之后，才脱离了这个咒诅，以至于他的儿女们都变成了敬虔的人，没有一个人再重复此类的错误。他特别说，他们的儿女都是只和一个人，就是他们的先生或者太太亲吻过。
兰迪克拉克来自于一个浸信会的背景，神学院又是自由派的，因此他开始并不相信赶鬼事工。但是后来他的经历证明了赶鬼事工的果效。我是在他开设的神医赶鬼班结业的，在期间学习和阅读了不少关于赶鬼事工的书籍。这些书籍里有一个说法就是，大卫犯罪是因为家族的一个咒诅的缘故，而这个咒诅的来源是来自于他的曾曾祖母、妓女喇合。虽然喇合因着信得称义，全家得救，并且她和一个以色列人探子撒门结婚后，生出了很敬虔的波阿斯。波阿斯生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫。俄备得和耶西是否犯罪，我们不得而知，因为圣经没有详细记载。但是赶鬼事工里有一个教导就是，大卫之所以犯罪是这个家族的咒诅使然。喇合是妓女，她和很多人交合，自然就带进了很多的邪灵，而这些邪灵在大卫家族里面建立了坚固的营垒。因此大卫虽然一生追求纯全和遵守律法，但是最后还是胜不过这样的邪灵的力量，最终失败了。
当然，这并不是说大卫自己没有责任，都怪邪灵。但是我们的确需要承认邪灵和家族咒诅的存在。
因此因信称义，不仅是要相信神能，也要相信自己的不能。我们的努力苦修，或许可以使我们自己纯全，但是你如何解决先祖流淌在我们血液里面的罪？这个罪的性情，是需要基督的血才能一次永远除去的。当然基督的血，也除去我们一些罪的行为。 大卫虽然是旧约里的一个人，但是他的很多的经历可以与新约中的经历相吻合。大卫经历了追求纯全却最后失败，但是又经历神的赦免，真的好像是坐过山车一样。因此大卫在32篇开始的慨叹：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。耶和华不算为有罪孽，灵里没有诡诈的，这人是有福的”，是他真实的经历。他经历了“因信称义”而带来的喜悦。
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