罗马书5章继续讨论因信称义，并且更往前一步，提出在我们与神和好之后，就更要在祂的生命里得救（5:10）。并且在下半部分讨论四件“作王”的事情。我们的重点就是讨论这些四个“作王”有什么样的关系。我下面先把这四处提到“作王”的经文列举下来。
首先是14节说：“然而从亚当到摩西，死就作了王”。第二处是17节说，“若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”这里17节提到两次“作王”，但是第一次是“死作王”，因此和第一个“作王”是一样的。第二个“作王”，是那些受到洋溢之恩的人，也就是信徒在生命中作王。第三次和第四次提到“作王”是在21节提到的，“使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。”这里面，有两个“作王”，第一个是“罪在死中作王”，第二个是“恩典借着义作王”。
这看上去很混淆，但是其实很有属灵的实际意义。
第一个，死作王。死亡的权柄是在撒旦手里，直到耶稣在十字架上得胜之后，才夺取了死亡和阴间的钥匙。关键是死亡如何作王以及什么时候作王？首先，14节说，从亚当到摩西，死就作了王。这里明确说明，是亚当到摩西这段时间，死就作了王。那么我的问题就是，摩西之后到主耶稣来临之前这段时间，是死作王吗？如果是，那么为什么不说，从亚当到耶稣第一次来，是死作王？我们知道主耶稣来了之后，祂可以作为“恩典”在义中作王。这里“恩典”可以说是主耶稣的代名词。另外一个作王就是信徒，就是17节后半提到的人可以凭着活出耶稣基督的生命来作王。那么这里的另外一个作王，就是罪在死中作王。这里不是死作王，是罪作王，但是却是借着死作王。最后这个可能就回答我们的这一段开始的问题，就是为什么死作是从亚当到摩西而已。罪作王是摩西到主耶稣来这段时期，或者我们常常称呼的律法时代。
这看起来十分绕口，而且让人混淆。不知道你明白了我所说的没有。如果还没有的话，我慢慢解释。每一个作王的事物都涉及到一个人位，只有这样一个人位才可以作王。我们把这四个人位分清楚了就把这四个作王的事情解释清楚了。
第一个人位是撒旦，撒旦是死亡的化身。本来呢，在人类堕落以前，亚当是在伊甸园作王的，他掌管一切。耶和华吩咐他管理院里一切的植物和动物，包括预表撒旦的蛇。但是蛇诱骗了夏娃，夏娃和亚当违背神的命令吃了知识树的果子，因此接受了死亡，就是撒旦自己。因此亚当就失去了管辖权，世界交给了撒旦。当主耶稣在接受撒旦的试诱的时候，撒旦也提到说这一切都是交付给他的，如果耶稣拜他，他就把这一切给耶稣。看来，他的确从亚当那里得到了管辖世界的权利。换句话说，第一个作王，就是撒旦（死）借着亚当作王。12节说，“这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。”这里的意思就是，亚当犯了罪，带进了死亡，就是撒旦的生命。撒旦的死亡的生命，借着亚当进到世界里面来，来统治人类。
但是13节却说，“没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算在账上。为什么呢？我举一个例子，你就明白了。我有一个女儿，我太太说，让她三岁之前随便玩，不管教她，但是等到到了三岁就要开始给她立规矩。如果犯错，就要好好管教她。这就是设立律法的意思。神也是我们基督徒的父亲，也是以色列人的父亲，也是人类的父亲。神之所以把律法设立之前的罪不算在帐上，其实是不算在我们的帐上，而是算在撒旦的帐上。这是因为是撒旦诱骗了夏娃。
但是人犯罪后，神进来干涉和审判说，女人的后裔要伤蛇的头（创世纪3:15）。这当然是指耶稣基督说的，耶稣基督来了，要毁坏撒旦这个古蛇。但是如何引进基督呢？除了从童女而生之外，主要是借着律法引进基督（加拉太3:24）。因此律法的颁布，就不再是死作王了。为什么呢？
首先，律法敲响了撒旦的丧钟。小的时候，我在中国每到中国春节都要点鞭炮。我很小的时候，就喜欢点鞭炮，但是又害怕炸到自己。隔壁的邻居因为点鞭炮，把手指都炸断了。我就想到了一个办法，在鞭炮芯上再缠一个长长的纸条，这样我点燃纸条的时候鞭炮不会马上爆炸，我好有足够的时间跑开。然后我就观察那个纸条慢慢燃烧，最后点燃了鞭炮。这里我加上的纸条，就好像这里的律法一样，它的目的是引进基督。当律法颁布的时候，就好像我点燃了那个纸条一样，鞭炮的点燃（耶稣的救恩）很快就要来到了。它们是连在一起的。虽然律法颁布之后很久，耶稣基督才来，但是天父的时间和计划已经安排好了。耶稣来了之后，祂被钉死十字架，就好像我小的时候点燃的鞭炮一样，把仇敌“炸跑”了。中国人为什么春节点鞭炮呢？传说就是一个鬼叫做“年”（Nian, Chinese New Year）,点燃鞭炮和贴红色的对联就可以把它赶跑。有人据此推论说，古代的中国人可能认识以色列的神，并且继承了以色列的一些传统。比如有人说，红色的对联是模仿以色列人出逾越节的时候在门楣上涂羔羊的血。
虽然颁布律法，并没有立刻带来改变，但是撒旦作王的丧钟敲响了。这个可能是一个原因，为什么保罗在这里说，亚当到摩西是死作了王。但是律法颁布之后，就不是死作王了。那律法颁布之后谁作王呢？是罪借着死作王。第一个作王，是死借着亚当作王，这是在颁布律法之前的事情。第二个作王是，罪借着死作王，这是律法颁布之后，到主耶稣来临之前的事情。这里的主语，不再是撒旦，而是罪。罪是与律法相对的。20节说，“律法插进来，是叫过犯增多”。为什么这么说呢？用我前面举的教育孩子的例子来说，律法就是设了规矩，设立规矩之后，才显出你犯了哪些错误。其实并不是你犯的错误更多了，而是你犯的错误更多显明出来了。律法的功用就是曝露人的罪。比如，旧约记载，耶和华颁布安息日的律法之后，一个人在安息日出去捡柴被发现了，并被带到摩西这里，摩西去求问神该如何办。耶和华对摩西的指示是，让以色列人拿石头打死他（民数记15：32-35）。在耶和华没有颁布安息日的律法之前，人有没有贪心、违背神的罪呢？肯定是有的。人本来从亚当开始就背叛了神。但是为什么这里这个捡柴的人背叛神的命令就要被处死呢？因为安息日的律法，就把这个捡柴的人，背叛神的命令的罪显明出来了。
这里作王的不再是撒旦和死亡。这里的主语或者人位变成了罪，罪是借着死作王。这与第一点有什么不同呢？从亚当到摩西，是死作王，其实死借着罪作王，就是作为死亡的撒旦借着亚当的犯罪，获得了管理世界的权柄。那么第二个阶段，罪是如何借着死作王呢？因为人类犯罪之后，就带来了死亡（5:12），罪就借着内化在我们的死亡的生命来管辖我们。这个很难解释。但是让我再举一个例子。就好像，神造人的时候，神的一口气，加上泥土造的人，这两个一结合，就成了一个活的魂（创世纪2:7）。这个活的魂就是亚当。神所做的工作，撒旦都会模仿。这里就是撒旦的模仿。当撒旦死亡的生命（或者气），加上亚当的犯罪结合起来的时候，就创造了一个犯罪的亚当（堕落的魂）。这第二个阶段，就是亚当作为堕落的魂来作王。再举一个例子，撒旦就好像是美国很多社区和学校流行的毒贩子，他会诱骗你尝试一下吸毒，这个时候是毒贩子借着死亡（毒品）来作王。但是当你上钩之后，吸毒成瘾了，毒贩子根本不需要去叫你吸毒，你自己里面有了一个吸毒的生命，自然会去要吸毒。这个阶段的作王，和第一个阶段的作王是不完全一样的。毒贩子可能躲起来了。但是你里面的毒瘾的生命在控制你。不是毒贩子直接控制你，而是毒品直接控制你。毒贩子带来毒品，毒品又会带你去找毒贩子购买毒品。同样，罪带进死亡，死亡又带进更多的罪，一直循环下去。
所以，第一个阶段死作王，就是毒贩子作王。毒贩子是借着你的软弱和罪，作王。你如果拒绝吸毒，毒贩子可以说对你没有任何办法。撒旦试诱过主耶稣，但是主耶稣就没有犯罪，他就毫无办法。这里撒旦的诱骗，和毒贩子的欺骗固然是原因，但是归根结底是我们的软弱造成了犯罪。第二个阶段，就是毒瘾作王。现在因为你第一次软弱的罪，已经把毒瘾或者犯罪的生命已经接受到你里面来了。因此这个叫做罪借着死作王。就是你的软弱的、堕落的生命、有了毒瘾的生命，在完全控制你了。这个生命会让你去找毒贩子（死亡），你每次找了毒贩子购买毒品之后，你会陷得更深。很多人最初是因为软弱吸毒，后来吸毒成瘾之后，甚至杀人抢劫贩毒，变成了更坏的毒贩子。
律法的作用是什么？律法的作用就是现在的戒毒治疗中心的作用。颁布律法的作用就是惩戒，如果你不能按时戒毒，你就要被关起来。你如果戒毒了，就能回归社会。如果美国的法律没有规定吸毒和贩毒是违法的，你就无法改正这些行为。所以摩西颁布律法，就是耶和华告诉以色列人，你们不可再凭着罪的生命来活，如果违反的话，会有惩戒。这个目的是让人得到帮助去戒掉罪的毒瘾。
但是律法的功用有限，虽然律法也带来生命，神也称义遵守律法的人，但是人发现自己往往无法遵守律法。
罪是在人的肉体里面的。因此保罗说到，他发现自己肉体里有一个罪的律（7:23），他的心思中也有一个律（22-23）。这两个律交战，肉体的罪的律，胜过他的心思内服事神的律，让他成了一个苦恼的人。在罗马8章，他还发现了另外一个在他灵里的律，就是生命之灵的律，把他释放脱离了罪与死的律。
换句话说，这三个律都在我们的里面。罪和死的律在我们堕落的肉体里面；我们要服事神的律在我们的魂里，因为神造我们原来是好的；生命之灵的律在我们的灵里面。
律法的作用就是在魂里跟我们的肉体的罪争斗，但是我们争斗的结果，就是保罗所叹息的，他虽然心思里希望遵守神的律，但是他的肉体却无法遵守神的律。每次人企图胜过罪，结果都是罪的肉身，借着我们里面接受的毒瘾，就是死亡来作王。本来律法是要带我进入生命，但是因为我们的肉体太过强大，每次反而违反了律法，因此又被律法定罪。这个循环就是，堕落的肉体借着死亡的生命（毒瘾）来胜过我们魂里好的生命，让我们更多进入死亡。律法就成了杀死人的工具。当然，不是律法的问题，是肉体的罪的问题。
这样的不断争战的结果，就带进一个认识，就是人类无法通过自己的努力来摆脱罪的影响，一定需要一个救主来拯救他们，并且除去他们肉体里的罪。因此这就是律法引进基督的方法。
当主耶稣基督来了，祂成了从神来的恩典。祂不仅在地上不犯罪，祂也在十字架上胜过了撒旦和罪，耶稣基督无论是在地上，还是现在在天上都是作为恩典借着义作王。这个义就是祂为我们流了宝血，满足了神公义的要求，因此祂就成就了神的义。而且我们也成为神的义，特别是因信称义。
但是，很多基督徒得救了，但是却并没有胜过罪和肉体。尽管主耶稣作为恩典已经在那里了，可以帮助我们胜过罪的生命，但是很多人因为肉体过于强大以及魂生命缺少更新，因此依然没有活出一个得胜的生命。这就引出了第三个作王，就是信徒在生命里面作王。
我们如果真的因信称义，也会因信而活。我们如果活在对神真实的信心里，我们就会接受神在灵里面给我们预备的生命之灵的律。但是正好像，主耶稣已经成就了救恩，但是很多人不信，因此无法得到这个救恩。同样，很多基督徒也因着不信，无法得到生命之灵的律的供应和在他们里面的运行。虽然基督徒因着信得救，但是我们需要更多的信心，经历十字架的功课，让生命之灵的律在我们里面运行并变化我们。生命之灵的律，就好像电一样有大能，但是魂里的不信和肉体的犯罪，就好像绝缘体一样，让这个大能无法运行。
一个基督徒的经历里，可能有第一阶段的经历，就是撒旦借着死亡还在控制你，就好像毒贩子借着你的软弱和犯罪依然在控制你；也有第二阶段的经历，就是毒瘾的生命，在你里面控制你；也有第三阶段的经历，就是苦苦遵守律法，希望做一个好的基督徒，却还是胜不过肉体里罪与死的律。也可以有第四阶段的经历，就是让耶稣基督生命之灵的律，在你里面活出来，胜过罪与死的律。
这第三个阶段的经历，就是信徒在生命中作王的经历。基督徒如果得胜，活着的时候，就 在生命里作王，他们无论走到哪里，都带来生命和见证。将来主耶稣来临的时候，他们又要和主耶稣同坐宝座，管辖列国。
很可惜的是，很多基督徒都活在前三个阶段的经历里。为了能够进入第四阶段生命里作王的经历，我们必须认识：
第一步，撒旦已经在十字架上被废黜了。毒贩子已经被关在监狱里了。他不能再影响你了。他唯一影响你的方法，就是你活在肉体里。第一个作王，死借着亚当作王，就是撒旦借着你的肉体作王。
第二步，我们的肉体和旧人已经在十字架上与基督同钉十字架了，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，如今我在肉身里的所活的生命，是在神儿子的信里，与祂联结所活的。祂是爱我，为我舍了自己。（加拉太2:20）。第二个作王，罪借着死作王，就是旧人凭着肉体而活。
第三步，律法的目的是引进基督，基督来了，律法就完成了它的工作。在人的良善和努力里，无法得到救恩，必须靠神的生命。你如果希望凭着守律法得完全，你只能失败，因为你胜不过你肉体里的罪，就好像苹果胜不过地球引力，会掉在地球上一样。我们必须认识基督作为恩典在借着义作王，这就是第三个作王。
第四步，恩典虽然借着义作王，但是你如果不让恩典在你里面活出来，不让耶稣基督生命之灵的律在你里面有自由运行的话，你还是无法在生命中作王的。这就是第四个作王。
属灵的真理是毒贩子（撒旦）没有了、毒瘾（罪的生命）也没有了，戒毒中心（律法）也不管用。你只有一个方法，就是凭着信，接受耶稣基督生命之灵的供应，就能释放你脱离罪与死的律，也脱离律法的定罪和辖制。但愿这个能够开启你的眼睛。凡是属灵的真理，你一旦眼睛开启了，你就能够得到释放的经历。
所以归根结底，罗马5章还是在继续讨论因信称义之后因信得胜，因信在祂的生命里更加得救（5:10）。愿我们属灵的眼睛得着开启，信心得着加添，就能活在生命之灵的律里，并让我们在生命里作王，胜过一切的罪、肉体和世界以及撒旦的权势。
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