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罗马书5章继续讨论因信称义,并且更往前一步,提出在我们与神和好之后,就更要在祂的生命里得救(5:10)。并且在下半部分讨论四件“作王”的事情。我们的重点就是讨论这些四个“作王”有什么样的关系。我下面先把这四处提到“作王”的经文列举下来。

首先是14节说:“然而从亚当到摩西,死就作了王”。第二处是17节说,“若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。”这里17节提到两次“作王”,但是第一次是“死作王”,因此和第一个“作王”是一样的。第二个“作王”,是那些受到洋溢之恩的人,也就是信徒在生命中作王。第三次和第四次提到“作王”是在21节提到的,“使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。”这里面,有两个“作王”,第一个是“罪在死中作王”,第二个是“恩典借着义作王”。

这看上去很混淆,但是其实很有属灵的实际意义。

第一个,死作王。死亡的权柄是在撒旦手里,直到耶稣在十字架上得胜之后,才夺取了死亡和阴间的钥匙。关键是死亡如何作王以及什么时候作王?首先,14节说,从亚当到摩西,死就作了王。这里明确说明,是亚当到摩西这段时间,死就作了王。那么我的问题就是,摩西之后到主耶稣来临之前这段时间,是死作王吗?如果是,那么为什么不说,从亚当到耶稣第一次来,是死作王?我们知道主耶稣来了之后,祂可以作为“恩典”在义中作王。这里“恩典”可以说是主耶稣的代名词。另外一个作王就是信徒,就是17节后半提到的人可以凭着活出耶稣基督的生命来作王。那么这里的另外一个作王,就是罪在死中作王。这里不是死作王,是罪作王,但是却是借着死作王。最后这个可能就回答我们的这一段开始的问题,就是为什么死作是从亚当到摩西而已。罪作王是摩西到主耶稣来这段时期,或者我们常常称呼的律法时代。

这看起来十分绕口,而且让人混淆。不知道你明白了我所说的没有。如果还没有的话,我慢慢解释。每一个作王的事物都涉及到一个人位,只有这样一个人位才可以作王。我们把这四个人位分清楚了就把这四个作王的事情解释清楚了。

第一个人位是撒旦,撒旦是死亡的化身。本来呢,在人类堕落以前,亚当是在伊甸园作王的,他掌管一切。耶和华吩咐他管理院里一切的植物和动物,包括预表撒旦的蛇。但是蛇诱骗了夏娃,夏娃和亚当违背神的命令吃了知识树的果子,因此接受了死亡,就是撒旦自己。因此亚当就失去了管辖权,世界交给了撒旦。当主耶稣在接受撒旦的试诱的时候,撒旦也提到说这一切都是交付给他的,如果耶稣拜他,他就把这一切给耶稣。看来,他的确从亚当那里得到了管辖世界的权利。换句话说,第一个作王,就是撒旦(死)借着亚当作王。12节说,“这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。”这里的意思就是,亚当犯了罪,带进了死亡,就是撒旦的生命。撒旦的死亡的生命,借着亚当进到世界里面来,来统治人类。

但是13节却说,“没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。为什么呢?我举一个例子,你就明白了。我有一个女儿,我太太说,让她三岁之前随便玩,不管教她,但是等到到了三岁就要开始给她立规矩。如果犯错,就要好好管教她。这就是设立律法的意思。神也是我们基督徒的父亲,也是以色列人的父亲,也是人类的父亲。神之所以把律法设立之前的罪不算在帐上,其实是不算在我们的帐上,而是算在撒旦的帐上。这是因为是撒旦诱骗了夏娃。

但是人犯罪后,神进来干涉和审判说,女人的后裔要伤蛇的头(创世纪3:15)。这当然是指耶稣基督说的,耶稣基督来了,要毁坏撒旦这个古蛇。但是如何引进基督呢?除了从童女而生之外,主要是借着律法引进基督(加拉太3:24)。因此律法的颁布,就不再是死作王了。为什么呢? 

首先,律法敲响了撒旦的丧钟。小的时候,我在中国每到中国春节都要点鞭炮。我很小的时候,就喜欢点鞭炮,但是又害怕炸到自己。隔壁的邻居因为点鞭炮,把手指都炸断了。我就想到了一个办法,在鞭炮芯上再缠一个长长的纸条,这样我点燃纸条的时候鞭炮不会马上爆炸,我好有足够的时间跑开。然后我就观察那个纸条慢慢燃烧,最后点燃了鞭炮。这里我加上的纸条,就好像这里的律法一样,它的目的是引进基督。当律法颁布的时候,就好像我点燃了那个纸条一样,鞭炮的点燃(耶稣的救恩)很快就要来到了。它们是连在一起的。虽然律法颁布之后很久,耶稣基督才来,但是天父的时间和计划已经安排好了。耶稣来了之后,祂被钉死十字架,就好像我小的时候点燃的鞭炮一样,把仇敌“炸跑”了。中国人为什么春节点鞭炮呢?传说就是一个鬼叫做“年”(Nian, Chinese New Year),点燃鞭炮和贴红色的对联就可以把它赶跑。有人据此推论说,古代的中国人可能认识以色列的神,并且继承了以色列的一些传统。比如有人说,红色的对联是模仿以色列人出逾越节的时候在门楣上涂羔羊的血。

虽然颁布律法,并没有立刻带来改变,但是撒旦作王的丧钟敲响了。这个可能是一个原因,为什么保罗在这里说,亚当到摩西是死作了王。但是律法颁布之后,就不是死作王了。那律法颁布之后谁作王呢?是罪借着死作王。第一个作王,是死借着亚当作王,这是在颁布律法之前的事情。第二个作王是,罪借着死作王,这是律法颁布之后,到主耶稣来临之前的事情。这里的主语,不再是撒旦,而是罪。罪是与律法相对的。20节说,“律法插进来,是叫过犯增多”。为什么这么说呢?用我前面举的教育孩子的例子来说,律法就是设了规矩,设立规矩之后,才显出你犯了哪些错误。其实并不是你犯的错误更多了,而是你犯的错误更多显明出来了。律法的功用就是曝露人的罪。比如,旧约记载,耶和华颁布安息日的律法之后,一个人在安息日出去捡柴被发现了,并被带到摩西这里,摩西去求问神该如何办。耶和华对摩西的指示是,让以色列人拿石头打死他(民数记15:32-35)。在耶和华没有颁布安息日的律法之前,人有没有贪心、违背神的罪呢?肯定是有的。人本来从亚当开始就背叛了神。但是为什么这里这个捡柴的人背叛神的命令就要被处死呢?因为安息日的律法,就把这个捡柴的人,背叛神的命令的罪显明出来了。

这里作王的不再是撒旦和死亡。这里的主语或者人位变成了罪,罪是借着死作王。这与第一点有什么不同呢?从亚当到摩西,是死作王,其实死借着罪作王,就是作为死亡的撒旦借着亚当的犯罪,获得了管理世界的权柄。那么第二个阶段,罪是如何借着死作王呢?因为人类犯罪之后,就带来了死亡(5:12),罪就借着内化在我们的死亡的生命来管辖我们。这个很难解释。但是让我再举一个例子。就好像,神造人的时候,神的一口气,加上泥土造的人,这两个一结合,就成了一个活的魂(创世纪2:7)。这个活的魂就是亚当。神所做的工作,撒旦都会模仿。这里就是撒旦的模仿。当撒旦死亡的生命(或者气),加上亚当的犯罪结合起来的时候,就创造了一个犯罪的亚当(堕落的魂)。这第二个阶段,就是亚当作为堕落的魂来作王。再举一个例子,撒旦就好像是美国很多社区和学校流行的毒贩子,他会诱骗你尝试一下吸毒,这个时候是毒贩子借着死亡(毒品)来作王。但是当你上钩之后,吸毒成瘾了,毒贩子根本不需要去叫你吸毒,你自己里面有了一个吸毒的生命,自然会去要吸毒。这个阶段的作王,和第一个阶段的作王是不完全一样的。毒贩子可能躲起来了。但是你里面的毒瘾的生命在控制你。不是毒贩子直接控制你,而是毒品直接控制你。毒贩子带来毒品,毒品又会带你去找毒贩子购买毒品。同样,罪带进死亡,死亡又带进更多的罪,一直循环下去。

所以,第一个阶段死作王,就是毒贩子作王。毒贩子是借着你的软弱和罪,作王。你如果拒绝吸毒,毒贩子可以说对你没有任何办法。撒旦试诱过主耶稣,但是主耶稣就没有犯罪,他就毫无办法。这里撒旦的诱骗,和毒贩子的欺骗固然是原因,但是归根结底是我们的软弱造成了犯罪。第二个阶段,就是毒瘾作王。现在因为你第一次软弱的罪,已经把毒瘾或者犯罪的生命已经接受到你里面来了。因此这个叫做罪借着死作王。就是你的软弱的、堕落的生命、有了毒瘾的生命,在完全控制你了。这个生命会让你去找毒贩子(死亡),你每次找了毒贩子购买毒品之后,你会陷得更深。很多人最初是因为软弱吸毒,后来吸毒成瘾之后,甚至杀人抢劫贩毒,变成了更坏的毒贩子。

律法的作用是什么?律法的作用就是现在的戒毒治疗中心的作用。颁布律法的作用就是惩戒,如果你不能按时戒毒,你就要被关起来。你如果戒毒了,就能回归社会。如果美国的法律没有规定吸毒和贩毒是违法的,你就无法改正这些行为。所以摩西颁布律法,就是耶和华告诉以色列人,你们不可再凭着罪的生命来活,如果违反的话,会有惩戒。这个目的是让人得到帮助去戒掉罪的毒瘾。

但是律法的功用有限,虽然律法也带来生命,神也称义遵守律法的人,但是人发现自己往往无法遵守律法。

罪是在人的肉体里面的。因此保罗说到,他发现自己肉体里有一个罪的律(7:23),他的心思中也有一个律(22-23)。这两个律交战,肉体的罪的律,胜过他的心思内服事神的律,让他成了一个苦恼的人。在罗马8章,他还发现了另外一个在他灵里的律,就是生命之灵的律,把他释放脱离了罪与死的律。

换句话说,这三个律都在我们的里面。罪和死的律在我们堕落的肉体里面;我们要服事神的律在我们的魂里,因为神造我们原来是好的;生命之灵的律在我们的灵里面。

律法的作用就是在魂里跟我们的肉体的罪争斗,但是我们争斗的结果,就是保罗所叹息的,他虽然心思里希望遵守神的律,但是他的肉体却无法遵守神的律。每次人企图胜过罪,结果都是罪的肉身,借着我们里面接受的毒瘾,就是死亡来作王。本来律法是要带我进入生命,但是因为我们的肉体太过强大,每次反而违反了律法,因此又被律法定罪。这个循环就是,堕落的肉体借着死亡的生命(毒瘾)来胜过我们魂里好的生命,让我们更多进入死亡。律法就成了杀死人的工具。当然,不是律法的问题,是肉体的罪的问题。

这样的不断争战的结果,就带进一个认识,就是人类无法通过自己的努力来摆脱罪的影响,一定需要一个救主来拯救他们,并且除去他们肉体里的罪。因此这就是律法引进基督的方法。

当主耶稣基督来了,祂成了从神来的恩典。祂不仅在地上不犯罪,祂也在十字架上胜过了撒旦和罪,耶稣基督无论是在地上,还是现在在天上都是作为恩典借着义作王。这个义就是祂为我们流了宝血,满足了神公义的要求,因此祂就成就了神的义。而且我们也成为神的义,特别是因信称义。

但是,很多基督徒得救了,但是却并没有胜过罪和肉体。尽管主耶稣作为恩典已经在那里了,可以帮助我们胜过罪的生命,但是很多人因为肉体过于强大以及魂生命缺少更新,因此依然没有活出一个得胜的生命。这就引出了第三个作王,就是信徒在生命里面作王。

我们如果真的因信称义,也会因信而活。我们如果活在对神真实的信心里,我们就会接受神在灵里面给我们预备的生命之灵的律。但是正好像,主耶稣已经成就了救恩,但是很多人不信,因此无法得到这个救恩。同样,很多基督徒也因着不信,无法得到生命之灵的律的供应和在他们里面的运行。虽然基督徒因着信得救,但是我们需要更多的信心,经历十字架的功课,让生命之灵的律在我们里面运行并变化我们。生命之灵的律,就好像电一样有大能,但是魂里的不信和肉体的犯罪,就好像绝缘体一样,让这个大能无法运行。

一个基督徒的经历里,可能有第一阶段的经历,就是撒旦借着死亡还在控制你,就好像毒贩子借着你的软弱和犯罪依然在控制你;也有第二阶段的经历,就是毒瘾的生命,在你里面控制你;也有第三阶段的经历,就是苦苦遵守律法,希望做一个好的基督徒,却还是胜不过肉体里罪与死的律。也可以有第四阶段的经历,就是让耶稣基督生命之灵的律,在你里面活出来,胜过罪与死的律。

这第三个阶段的经历,就是信徒在生命中作王的经历。基督徒如果得胜,活着的时候,就 在生命里作王,他们无论走到哪里,都带来生命和见证。将来主耶稣来临的时候,他们又要和主耶稣同坐宝座,管辖列国。

很可惜的是,很多基督徒都活在前三个阶段的经历里。为了能够进入第四阶段生命里作王的经历,我们必须认识:

第一步,撒旦已经在十字架上被废黜了。毒贩子已经被关在监狱里了。他不能再影响你了。他唯一影响你的方法,就是你活在肉体里。第一个作王,死借着亚当作王,就是撒旦借着你的肉体作王。

第二步,我们的肉体和旧人已经在十字架上与基督同钉十字架了,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着,如今我在肉身里的所活的生命,是在神儿子的信里,与祂联结所活的。祂是爱我,为我舍了自己。(加拉太2:20)。第二个作王,罪借着死作王,就是旧人凭着肉体而活。

第三步,律法的目的是引进基督,基督来了,律法就完成了它的工作。在人的良善和努力里,无法得到救恩,必须靠神的生命。你如果希望凭着守律法得完全,你只能失败,因为你胜不过你肉体里的罪,就好像苹果胜不过地球引力,会掉在地球上一样。我们必须认识基督作为恩典在借着义作王,这就是第三个作王。

第四步,恩典虽然借着义作王,但是你如果不让恩典在你里面活出来,不让耶稣基督生命之灵的律在你里面有自由运行的话,你还是无法在生命中作王的。这就是第四个作王。

属灵的真理是毒贩子(撒旦)没有了、毒瘾(罪的生命)也没有了,戒毒中心(律法)也不管用。你只有一个方法,就是凭着信,接受耶稣基督生命之灵的供应,就能释放你脱离罪与死的律,也脱离律法的定罪和辖制。但愿这个能够开启你的眼睛。凡是属灵的真理,你一旦眼睛开启了,你就能够得到释放的经历。

所以归根结底,罗马5章还是在继续讨论因信称义之后因信得胜,因信在祂的生命里更加得救(5:10)。愿我们属灵的眼睛得着开启,信心得着加添,就能活在生命之灵的律里,并让我们在生命里作王,胜过一切的罪、肉体和世界以及撒旦的权势。