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罗马书六章讲述了我们如何与基督联合,包括与基督同死同复活的经历(1-5);保罗特别提到我们的旧人已经与基督同钉十字架了,罪的身体已经失效了(6-16),因此我们活着应该向神活着(11)。但是问题是,很多基督徒都知道这个道理,可是在经历上却常常发现自己的旧人和肉体依然很活跃,这到底如何理解呢?保罗在12-23节的解释是我们要把自己的身体献上给神做义的兵器,而不是要献给罪做不义的兵器(13)。换句话说,就是保罗在罗马书8章所说的,我们的心思置于灵就是生命平安,我们的心思置于肉体就是死(8:6)。

如何更好地理解保罗在罗马六章的这些话呢?我们在交通的时候举了几个例子,帮助弟兄姊妹明白保罗的意思。

首先,我们必须知道人是一个活的魂,这个活的魂是神的灵或者神的气与神用泥土创造的肉身结合的产物。创世纪2章7解说,“耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。”这里的“生命之气”可以翻译为“灵”或者“神的气”。所以魂其实是神的气和人的泥土塑造的身体结合之后的一个中间物。魂通过身体的感官,可以接触物质的世界,也可以通过人里面的灵接触灵界。比如我从2015年开始有很多的异梦,在这些异梦里我会到天堂、乐园里观看一些情形。如果这是真实的经历,那么这应该是灵里发生的事情,是我在灵里对灵界的接触的经历,但是我却需要我的魂和心思的功能,能够记得这些梦并及时把他们记录下来。因此我们看到魂其实是帮助灵或者借助灵来接触灵界的事物。

魂的力量是很大的。比如说,亚当堕落以前,神让所有的动物来到亚当面前给他们命名(创世纪2:20),可见亚当的知识是很丰富的。在地方教会里,我们常常提到人堕落之后,人的身体(body)堕落为肉体(flesh),魂(soul)堕落为自私的己(self),人的灵就死亡了。这个说法很有意思。我们在这里只看这个魂的堕落。主耶稣说,“因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必救了魂生命。”(路加福音9:24)以上是地方教会的翻译,中文和合本的翻译是“因为凡要救自己生命的,生命(或作灵魂下同)必丧掉生命。凡为我丧掉生命的,必救了生命。”根据STEPBIBLE.ORG上显示的“生命”的原文的确有“魂”的意思,所以地方教会的翻译是正确的,和合本的翻译也承认这一点。所以这里有两个魂生命,一个是必须要舍弃的旧有的、堕落的魂生命,一个是要得着的、更新的魂生命。

人堕落之后,身体并没有马上死亡,人的灵却死掉了。人的魂在不断死亡的过程之中。这个时候人的魂生命已经不是过去神创造的时候那个良善的魂生命,而是堕落了、夹杂着撒旦犯罪的生命的魂生命。就是罗马6章这里保罗所提到的旧人的生命。

旧人的生命是如何产生的呢?撒旦不会创造,他所做的只是模仿神。神如何创造的魂,旧人的生命也是如何创造的。神的灵或者神的气与人的肉身结合的时候,产生了人的魂。而旧人的生命就是撒旦的生命和人的罪结合的时候产生的。我上次举过的例子,还可以在这里继续说明。撒旦就好像一个毒贩子,如果毒贩子来贩毒,你里面没有软弱,他就无法诱骗你。因此,一个人被骗吸毒并染上了毒瘾,一方面固然是毒贩子的过错,另外一方面也是因为受骗人的软弱。这两个结合起来,才能产生一个瘾君子。如果毒贩子来诱骗你,而你拒绝诱骗的话,那么毒贩子根本不能左右你,他也无法在你里面产生一个毒瘾的生命。因为撒旦的诱骗,亚当的背叛的罪,这两者结合起来,才产生了一个犯罪的生命,这就是人的堕落的魂生命或者保罗所说的旧人的生命。当主耶稣来接受撒旦试诱的时候,主耶稣没有犯罪,因此就没有产生这个堕落的生命,主也可以说,那恶者在我里面毫无地位(约翰14:30)。

我小的时候曾经在建筑工地打工,看到一种石灰岩加上水之后就开始发生化学反应,就产生了我们建筑工程里需要用的白色灰泥,我们用这种灰泥来装修房子。我很好奇观看两种物质发生化学反应,产生了第三种物质。同样,神的灵和人的身体结合产生了魂生命,撒旦的生命和人的犯罪结合就产生了堕落的旧人的生命。那么要怎么除去这个旧人的生命呢?撒旦是不死的,是永远在火湖里受苦的。所以主耶稣基督在十字架上所做的,并不是杀死撒旦,而是废黜撒旦的作为。如何废黜他的作为呢?就是把他和人的犯罪结合起来的旧人的生命钉死十字架。如何把旧人钉死十字架呢?就是主耶稣作为无瑕疵的羔羊,一次永远地除去了人的罪。当人的罪在十字架上被除去了,那么人的罪和撒旦结合的旧人的生命就不再存在了,就消失(dissolve)了。这是一个属灵的真理和实际。

但是为什么很多基督徒得救了之后,还是觉得自己活在肉体和犯罪里呢?为什么很多美国的基督徒还不能胜过罪呢?这里的原因就是他们凭着自己的想象力把自己与撒旦犯罪的生命联合了,活在一个犯罪的假象里。或者说他们的心思置于肉体,就是死。为什么心思置于肉体就是死?为什么我们借着想象与罪联合,就能导致我们活在一个虚假的、犯罪的旧人的生活里呢?

我离开地方教会以后,开始在网上收听很多灵恩派牧师的讲道。其中一个人叫做麦尔邦德(Mel Bond),算不上有名。但是他举的一个例子,却让我印象深刻。他在讲述我们人的想象力的重要性。他说,人的想象力是非常重要的。就好像神无所不能可以创造一样,神也给了人类似的创造能力。比如,我们常常说,只有你想不到的,没有你做不到的。往往很多事情是你没有想到,你如果想到了,就发现很多人早就做出来了。连圣经都承认想象力的重要性。比如人类在建造巴别塔的时候,神说,“耶和华说,看哪,他们是一样的人民,都说一样的语言;这不过是他们开头要作的事,以后他们所图谋要作的,就没有能阻挡的了。”这里的“图谋”原文就有“想象”的意思,就是说,如果他们能够想象到的恶,连神都不能阻挡了。因此神来变乱他们的语言,让人类不能团结起来一起作恶。

麦尔邦德说,我们要如何接触灵界的神迹奇事呢,或者如何使用先知性的恩赐得着知识的言语和预言的话语呢?他说,除了祷告之外,主要是借着圣别的想象力。当我们把我们的想象力聚焦于灵界和神的同在的时候,就往往会得到神奇的感动,得到预言的话语和知识的言语等先知性恩赐。

他说,很多福音派的基督徒不敢谈想象力,怕想象力开启之后,会接触到邪灵。这个担心是正当的,但是不是没有解决方案的。撒旦常常通过电视和电影等属世、堕落的画面来影响我们的思维和想象力,让我们的想象力终日充满了罪恶的事物,因此就容易犯罪。同样,我们作为基督徒来说,应该把自己的想象力圣别,常常想念神和天上的事物,圣别的想象力才会打开灵界的大门。

这个教导和地方教会对操练灵并且把心思置于灵的教导是类似的。在地方教会里,特别注重借着祷读主话、呼求主名和其他操练灵的方法,把自己的心思从罪和世界中转离出来,将心思置于灵,就带来生命平安。我常常喜欢唱一个弟兄用歌罗西书3:24节谱写的歌曲,“你们要思念在上面的事,不要思念在地上的事。因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。”我常常唱读这个经文,来帮助我的心思置于灵,思念天上的事物。我也喜欢祷告林后三章16-18节:“但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。而且主就是那灵;主的灵在那里,那里就有自由。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。”

当我们的心思不断置于灵和思念天上的事物的时候,我们就不知不觉、自然开启了一个神圣圣别的想象力,就进入了到神的同在、平安的范畴里。这个时候,我们人的生活行动,就容易是出于灵,而不是源于肉体和堕落的混生命。但是我们也有很多的经历,当我们不是这样积极思念属天的事物和神的同在,而被肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲(约翰一书2:16节,约翰所定义的世界上的事)所控制的时候,我们就活在焦虑和忧愁里面。这个生命就是旧人的生命的活出,这不是真实的,这是虚假的。

为什么我这么说呢?麦尔邦德讲道中举的例子就可以说明。麦尔邦德说,有一天,一个人开着一辆红色的法拉利汽车到教会里聚会,正在聚会的时候,大屏幕上打出文字和图片,显示一辆红色的法拉利汽车被经过的一辆工程车撞了一个稀巴烂,请红色法拉利的车主赶快出去看一看。这个时候,这个红色法拉利的车主经历了各样负面的情绪,包括愤怒、怨恨、痛苦、焦虑等等,甚至如果能够检测的话,他的身体的某些激素都可能分泌过多。他赶忙跑出去一看,果然,一辆红色的法拉利汽车被撞得惨不忍睹。再仔细一看,原来这辆被撞坏的法拉利汽车和自己的红色法拉利汽车一模一样,只不过他的汽车仍停在另外一处完好无损。

讲完这个故事,麦尔邦德问听众,这个人的红色法拉利汽车并没有损坏,他开始以为它损坏了,这是个虚假的事实。但是请问,他因为他以为自己的红色法拉利汽车被撞坏了,而产生的愤怒、痛苦的感觉以及激素分泌升高,是不是真实的经历?他说,是的。即使他的汽车被撞坏是个虚假的谎言,但是他因此而产生的心里的经历,是完全真实的。

这就是保罗在罗马六章讲述的故事。我们的旧人与基督一同顶死在十字架上了,主耶稣作为罪的羔羊除去了世人的罪,那么撒旦通过与人的罪结合而产生的旧人的生命就已经不存在了。这是个神圣的事实。但是你如果以为它还存在,并凭着想象与它配合而活,你就中了撒旦的诡计,让它继续借着欺骗你在你里面活出罪来。这个世界看起来的真实程度,就好像上面例子里那个人第一次看到照片、听到宣布一辆红色法拉利汽车被撞坏的时候产生的感觉一样真实。

换句话说,你现在和撒旦无分无关了。但是你如果相信他的谎言,他就能够依然控制你。所以过去撒旦是借着人的罪来控制人,现在撒旦是借着谎言来控制人。你如果相信他的谎言,你就依然活在他的控制之下。

你如果相信一个谎言,根据这个谎言你可以创造一个虚假的世界。如果你相信一个真实的属灵真理,比如“因信称义”、“信而受浸就必得救”,你也因此可以进入一个真实的属灵世界。得救的基督徒都有这样的经历。如果有人对你说过“你什么事情都搞不定”,而且你也信以为真,你就会发现自己什么都搞不定。你如果相信,在基督里凡事都能,你就能够靠着基督的加力凡事都能做到。

这就是想象力的重要性。如果你觉得想象力这个词让你不舒服的话,就用罗马8章的“心思置于灵”以及歌罗西3章“思念天上的事”来表达同样的意思。林后3章16-18节说,我们要观看返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形象。换句话说,我们就好像一个镜子,我们观看什么、返照什么、思念什么、想象什么,我们就会变成什么。

灵恩派的另外一个牧师比尔强生也常常说,你是你所最关注的(You are what you are most aware of)。这句话的意思就是,你最关注什么,你就成为什么。如果在你的生活里,你常常关注神的荣耀和神的同在,你就会慢慢活在神的同在的范围和神的荣耀里。你如果常常关注世界上的事情,你就会成为这个世界的一部分。你如果常常关注罪恶的事情,你就会犯罪并成为罪恶的一部分。

保罗在罗马6章12-23节讲述的也无外乎是这个道理。在13节他说,我们要把身体献给神作义的兵器,不要献给罪作不义的兵器。14节说,如果我们把身体献给神作义的兵器,罪就能不能作主管辖我们,因为我们不在律法之下,乃是在神的恩典之下。因为我们现在从罪里得了释放,作了神奴仆,就有圣别的果子,结局就是永远的生命(6:22-23)。这些经历都是保罗为他到罗马8章的时候,讲出“心思置于灵就是生命平安,心思置于肉体就是死”来做出铺垫。

今天我们活出什么样的生活,完全在于我们的选择。我们必须将身体献上,当做讨神喜悦的活祭,这是我们合理的事奉(罗马12:1)。我们的身体必须献上给神,作神和义的兵器。你不可以一遍看属世的电视节目,一边说,我要祷告敬拜神,这是很难做到的。你必须在身体上将自己从罪和罪的行为以及生活习惯里分别出来,献给神。其次,你要把你的魂和心思就是或者至少包括你的想象力献给神,思念在天上的事情,将心思置于灵,你就会活出的一个属天、得胜的基督徒生活。

罗马7章开始讲述一个得救的人在肉体里的各样经历,保罗也慨叹自己愿意做的善做不出来,不愿意做的恶却做出来了(7:19)。他甚至慨叹自己是一个苦恼的人(7:24)。这都是真实的经历,但是也是虚假的经历。为什么呢?这是因为你的想象力还没有被圣别,你还活在仇敌的欺骗之中,等你看清了这个属灵的事实之后,并且把心思置于灵之后,你就能够进入到保罗在罗马8章里的经历,就是借着耶稣基督生命之灵的律就救他脱离了罪与死的律(8:2)。

今天很多基督徒的最大的问题之一,就是心思置于肉体。他们其实完全可以活出一个圣洁、得胜的生命。但是因为他们选择将自己的身体献给罪做不义的兵器,或者通过想象力或者心思置于肉体与撒旦的欺骗结合,就活出了一个罪恶的、或者属世的生活。但是,这个生活是一个假象,真正的属灵的实际是基督徒已经与基督同钉十字架了,你的旧人的生命已经不存在了,你只要圣别你的想象力或者将心思置于灵,并思念天上的事物,你就能够脱离你身上一切的罪、失败和软弱,活出一个得胜的生活!

无论你过去相信了什么谎言,比如“我什么事情也做不成”、“我不擅长交际”、“我不擅长做生意”、“我无法克服某个恐惧”、“我永远都办不到”、“没有人喜欢我”等等,这些话本身都没有力量。只是因为你相信了这些话,并且在你的心思里和想象力不断来创造一个虚假的世界,你才活出了这些话的结果。我也曾经相信这些谎言,但是神借着祂奇妙的救恩,带我进入心灵的医治和赶鬼经历里,打破了无数类似的谎言,我就发现我活出了一个不同的人生。

我因为小的时候生活在中国农村,爸爸也老实无能,我就相信了一个谎言,就是“我之所以不成功是因为我是农民的儿子,也因为我父亲这样无能,我的基因就是如此”,因此极大束缚了我的生活。等我经历了心灵的医治之后,就打破了这个谎言,突破了因为相信这个谎言给我自己设计的人生,活出了精彩。虽然因为我的呼召是在主里,我花的时间大部分是为服事主在做准备,因此我不一定有什么世界上的大的成就,但是如果主的呼召对你是如此的话,你就可以做成。对我来说,没有什么必完成神的呼召更需要一个良好的品格的了。

消极的话,必须借着你的相信配合才能产生作用。同样,积极的话,也只有借着你的相信和思念和想象的力量结合,才能产生积极的结果。愿意这个话能够祝福你。