罗马书7章对于很多基督徒来说是非常熟悉的一章，特别是保罗在7章24节的慨叹“我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？”，更是很多基督徒追求灵命的过程中，常常认同的经历。
这次我们阅读罗马书7章的时候，得到新的感动，就是圣灵光照路加福音2:34-35节的话，就是耶稣这个婴孩的诞生，要我们心里的意念被揭露出来。耶稣作为婴孩的生命进到我们的灵里，我们的魂的生命依然必须做个拣选，如果我们拣选耶稣婴孩的生命并让祂长大，就是生命和平安（罗马八章6节）；如果我们拣选凭着肉体活着，就是死（罗马八章6节）。
所以每个亚当的子孙，依然必须在他们的魂生命里做一个拣选，要么拣选生命树，要么拣选知识善恶树，结局就是生命或者灭亡。我们魂的力量，特别是拣选，是非常重要的，决定了我们是得到生命还是死亡。神既然给了我们自由的意志，因此我们的拣选就是决定一切的因素。这就是为什么耶稣作为一个婴孩的生命来到人间，也是为什么我们信主之后接受的这个神圣的生命也是一个婴孩。这个婴孩的生命在我们里面，就把我们很多人的意念曝露出来，让许多人跌倒，许多人兴起（路加2:34）。
为什么耶稣诞生的时候，要成为一个婴孩呢？而不是成为一个成人？神可以这么成为一个成人来到世间，马上上十字架成就救赎吗？当然可以。同样，神为什么在我们重生的一刻，在我们里面重生的生命也是一个婴孩一样的生命？为什么不让我们立刻得到生命的成熟，立刻进到天堂里去，从而免去很多的麻烦？神可以这样做吗？神无所不能，祂如果愿意这样做的话，祂当然可以做到，但是这不是祂的旨意。
祂的旨意，是让我们里面得到一个婴孩般的神圣的生命。耶稣基督第一次来，是从一个婴孩的生命开始。同样，耶稣基督的灵里在我们心里和灵里重生、安家（以弗所三章17节），也是一个婴孩的生命。如何对待这个婴孩的生命，就把我们的魂里的意念曝露出来了。如果我们不愿意相信耶稣基督的救赎，不愿意接受祂，我们就是拣选死亡。我们会受到神的审判，并受到审判。如果我们拣选接受耶稣基督，并且在灵里重生了，耶稣基督就安家在我们的心里。但是，我们如何对待这个在我们里面的婴孩般的基督的生命，也决定了我们是获得奖赏还是将来受到管教。如果心思置于灵，常常思念天上的事情（歌罗西3:2），我们就会得到生命和平安（罗马8:6）；如果我们的心思常常置于肉体，就是死亡。
换句话说，我们的魂和意志必须做出自己的拣选。神是公义的。如果人将来受到审判的时候，人可以问神说：亚当犯了罪，你为什么让我这个亚当的子孙来承担这个罪啊？亚当拣选错误了，但是我没有机会做出自己的拣选，所以你如果定我有罪，我不能服。
这个说法是有道理的。因此，神舍了自己的爱子耶稣基督，让祂在十字架上成就了救赎，担当了亚当的罪，因此就打通了我们通往生命树的道路。正如林前1章30节所说的，“但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，”。我在地方教会接受的教导说，这个预表基督成就的救赎打通了我们通往生命树的道路。因为创世纪3章3行24节说，人被赶出伊甸园之后，神“安设基路伯和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路。”基路伯表征神的荣耀，火预表神的圣别，剑预表神的公义，因此神荣耀、圣别和公义的要求，让人无法接近生命树。但是基督成了公义、圣别和救赎（身体的救赎代表我们得到荣耀，就是身体得荣）。因此我们可以借着耶稣基督的宝血，坦然无惧来到神的施恩宝座前，受怜悯，得恩典，作应时的帮助。（希伯来4:16）以及以弗所2:18节所说的，“因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。”这都证明，我们借着耶稣的宝血，可以进前到生命树面前，就是神的面前。
但是，神并不是让耶稣基督在十字架上成就了救赎，所有的人类就自动得救。不是的。神安排的方法，每一个人还都必须做出自己的拣选。你如果拣选耶稣基督的救赎，凭着信接受祂的生命，你就得到永远的生命。你如果不拣选祂，不是神要审判你，而是审判已经定了，你就会走向死亡。我们在传福音的时候常常举一个例子说，我们都是坐在一个通往死亡的列车上，这就好像主耶稣所说的审判已经定了。因为人的罪的工价乃是死，人人都在走向死亡。但是主耶稣的救恩列车来到了，你必须登上这个列车，才能获得生命。主耶稣这个救恩的列车不是来定罪你的，而是来拯救你的。
当主耶稣作为一个婴孩诞生在以色列之后，满了八天行了割礼并洁净之后，玛利亚和约瑟带着婴孩耶稣到耶路撒冷，把祂献给主。一个叫做西面的先知受到圣灵的指示，他在见到主的基督之前，必不见死。他颂赞神，并且表示自己亲眼看见神的救恩，可以安然而去了。他对玛利亚、约瑟和耶稣祝福，并对玛利亚说：“看哪，这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起，又要成为受人反对的标记，叫许多人心里的意念被揭露出来，你自己的魂也要被刀刺透。”（路加2:34-35）
换句话说，耶稣基督作为一个婴孩而来，是非常隐藏和低调的。祂甚至生在马槽里。祂完全可以拣选一个更引人注意的方式来到人间，但是祂没有，而是选择作为一个婴孩，悄悄来到人世间。这个婴孩被立，是要叫以色列中许多人跌倒。比如说，很多人认为祂是加利利的，就轻视祂，因为历史上加利利没有出过先知。这个婴孩被立，也让许多人兴起，很多人因着相信这个婴孩、跟从祂，就被立为使徒，甚至连与祂同钉十字架的一个强盗，也因为相信祂与祂一同进入乐园。耶稣这个婴孩成为受人反对的标记。你接受祂，还是反对祂，就把你心里的意念揭露出来。神就能通过你的态度，把你的心试验出来。神就知道你的心是选择生命，还是选择死亡。每一个得救的人，都好像怀胎耶稣的玛利亚一样，因着这个诞生在自己里面的生命，会受到逼迫，你的魂要被刀刺透。这个不仅发生在当玛利亚亲眼看见自己的儿子耶稣被钉死的时候，也发生在每一个基督徒因为信仰受苦和被逼迫的时候。
我们在这次阅读罗马书7章的经历的时候，圣灵特别光照了路加福音这段经文，来帮助我们理解罗马7章保罗的经历。这一章里，保罗的经历是在为罗马8章铺垫，讲述罗马八章6节的属灵事实：“因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”
保罗在罗马7章的苦恼，是那时候没有发现这个拣选的奥秘。我们里面有三个人，一个人，是住在我们肉体里的旧人，这个旧人与基督同钉十字架了，但是他的惯性的力量还很大；第二个人，是神创造我们的魂里的良善的人，或者说保罗7:22节说的“里面的人”，这个人喜欢神的律。但是肢体中的律（7:23），就是肉体中罪与死的律，和他心思的律交战，而且他常常被肉体罪与死的律胜过。虽然他的“里面的人”或者心思希望服事神的灵，但是他的旧人却用肉体服事罪的律（7:25）。因此保罗是一个苦恼的人。他为什么这么苦恼呢？很多的基督徒都和保罗有一样的感受，明明圣经说旧人已经与基督同钉十字架了，为什么在实际经历里我的旧人的生命还很强大呢？这就带进了我们这次讨论中得到的感动，就是路加福音那段经文所提到的。
神既然让我们的旧人与基督同钉十字架了，为什么我们的旧人还那么强大呢？这是神给我们的重新拣选的功课。那个肢体中罪与死的律，仍然在企图影响我们的拣选，让我们拣选死亡。但是“生命之灵的律”（罗马8:2），就好像在创世纪的生命树一样，藏在我们的灵里。让我们寻求才能找着。我们是否寻求，就能把我们的心中的意念曝露出来。很多人好奇，为什么在伊甸园里，知识善恶树的位置很明显，但是生命树却好像隐藏起来一样呢？其实就是这个道理，因为生命是要寻求的心才能找到的。罪恶和知识善恶树，都是非常容易找到的。但是生命却需要一颗寻求的心。但是耶稣应许我们，“寻求的必寻见”（马太7:7）。
我们今天的人，好像被重新被安置在伊甸园里一样，我们的魂就是意念和心思必须做出拣选。我们可以拣随手可得的知识善恶树的生命，也可以拣选隐藏在我们灵里的、婴孩般的耶稣基督的生命，就是生命树的生命。我们的拣选就给我们带来不同的结果，就是生命或者死亡。
保罗在罗马7章的开始，把旧人比作一个丈夫，如果丈夫死了太太就不受约束。同样，我们向着律法已经死了（罗马7:4），我们作为妻子就不受原来的丈夫（预表旧人）的辖制，而向着我们的新丈夫（预表基督）活着，因为我们好“结果子给神”（罗马7:4）。罗马7章5-6节说；“因为我们在肉体中的时候，那借着律法活动的罪欲，就在我们肢体中发动，以致结果子给死。但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里。”这里说“我们在肉体中的时候，那借着律法活动的罪欲”，这是什么意思呢？就是如果我们拣选肉体、罪与死亡的时候，神的律法就来定罪我们，让我们得到死亡。律法本身是没有错误的，律法也不是罪（7:7），但是律法让我们知罪（7:7）。换句话说，律法曝露、定罪和杀死我们的肉体。但是如果我们拣选生命的话，律法就不会定罪和杀死我们，反而会帮助成全我们。因为律法最大的诫命就是爱神以及爱人如己，当我们拣选生命的时候，这个律法的要求就在耶稣基督里得到满足了。
因此律法的功用是，当我们在肉体里拣选罪恶的时候，律法就给我带来死亡。目的是让我们的心转向主，并且拣选生命。律法本身是没有错误的，但是律法之所杀死人是因为我们心上有了帕子，但是我们什么时候心转向主，帕子就什么时候除去了。而且主就是那灵，主的灵在那里，哪里就有自由（林后3:16-17）
你如果在美国的高速公路上开过车，你就会注意到高速公路边上有一些黄线，黄线之外有一些特别颠簸的路面。你如果不小心把车开到那里，就会感觉到车子非常震荡。这个目的是提醒你，你如果再不调整方向盘，一旦超越这个边界，你就离危险很近了，甚至出现翻车的危险。这就好像是律法的作用。律法本身不是错的，你肉体里的行为是错的。就好像边界的颠簸的路段并不是导致你翻车的原因，而是你自己开车的失误才是导致你翻车的原因。但是这个边界的作用，就好像律法的作用一样，你一旦越过这个界限，你就会可能翻车。这就是保罗在罗马7章7-17节的意思，不是律法（边界）导致你犯罪（翻车），而是你本身肉体（开车）的行为导致你犯罪（翻车）。但是直接的来说，你如果不遵守律法，或者开车越过了边界，你就可能死亡或者翻车。
就好像你可以故意开车，越过设置的边界一样，肉体中罪与死的律的也能胜过你在魂里面良善的律。保罗在7章18-23节开始讲述，这个肢体中罪与死的律是多么的强大，他可以胜过保罗在魂里面良善的律。保罗发现神的律与他愿意为善的人同在，但是那恶却与他的肉体同在。他里面的人喜欢神的律，但是他肢体中罪的律，常常把他掳去。他就好像一个乘客一样，他不希望出事，但是司机却开车非常鲁莽。但是所幸的是，乘客不一定要乘坐这个汽车，你可以选择一个好的司机。就好像美国人乘坐Uber一样，通常都会选择一个好评多的司机。同样，你今天在基督里，有这样拣选的机会。你如果心思置于灵，拣选神和主耶稣基督，你就会得到生命。你如果心思置于肉体，就会得到死亡。你如果将 你的生命交托给主，让祂来驾驶你的人生的汽车，祂就会把你带往生命的道路。你如果拣选凭着肉体而活，让肉体和肉体中罪与死的律作为司机来掌控你人生的汽车的话，你就会被带往死亡的道路。
这就是保罗在罗马7章讲述的经历，以及为罗马8章启示他看见的真理所预备的。这个真理就是“生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”（罗马8:2）但是正好像我们之前一直在说的，不是说有了这个生命之灵的律，就会完全自动让我们得到生命。不是的，你必须做出拣选！你拣选的不同，会带来不同的结果。你如果活在罗马7章保罗的苦恼的经历里，并不是生命之灵的律没有释放你，也不是肉体中罪与死的律太强大。不是的。而是你拣选错了。
当然，我们不否认这样的拣选和带来的良好结果之间，是需要一段时间的过程。比如，你是一个农夫，你在田地里种植了作物，这个作物就好像生命之灵的律，但是野草的生命会很强大。你如果不及时除草的话，草会长得很快，甚至辖制和杀死你的作物。我家里有一个菜园，因为忙碌，一段时间我没有去观看，发现野草长得很高，都辖制了很多作物的生长，甚至一些作物都死掉了。
因为这个作物的生命，或者生命之灵的律的生命，开始的时候是个婴孩，所以我们必须使用我们的魂的力量，特别是心思和意念，来拣选生命之灵，并且不断致死自己的肉体的行为，才能渐渐让这个灵生命不断地长大。在灵生命长大之后，我们才能真正经历在生命之灵的律里得释放和自由的经历。
我们的魂生命是我们神最初创造的时候，所创造的。神创造我们之后还说，甚好（创世纪1:31）。所以神允许我们再次做出拣选，其实是一个拯救我们的魂的过程。我们必须借着重新做出对的拣选，才能得到生命。耶稣基督的救赎让我们能够有重新拣选的机会，但是你必须做出正确的拣选。
这个耶稣基督的生命最初在我们里面依然是个婴孩，需要慢慢长大，你如何拣选，以及你对待这个生命的态度，就会把你的意念曝露出来，决定了你是否得救以及受到神的奖赏。愿意神祝福你，做出正确的拣选，成为神的儿女。你如果已经得救，愿意你每天都拣选生命，好让这个耶稣基督的生命不断在你里面长大，让你模成神儿子耶稣基督同样的形象。
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