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罗马书7章对于很多基督徒来说是非常熟悉的一章,特别是保罗在7章24节的慨叹“我是个苦恼的人!谁要救我脱离那属这死的身体?”,更是很多基督徒追求灵命的过程中,常常认同的经历。

这次我们阅读罗马书7章的时候,得到新的感动,就是圣灵光照路加福音2:34-35节的话,就是耶稣这个婴孩的诞生,要我们心里的意念被揭露出来。耶稣作为婴孩的生命进到我们的灵里,我们的魂的生命依然必须做个拣选,如果我们拣选耶稣婴孩的生命并让祂长大,就是生命和平安(罗马八章6节);如果我们拣选凭着肉体活着,就是死(罗马八章6节)。

所以每个亚当的子孙,依然必须在他们的魂生命里做一个拣选,要么拣选生命树,要么拣选知识善恶树,结局就是生命或者灭亡。我们魂的力量,特别是拣选,是非常重要的,决定了我们是得到生命还是死亡。神既然给了我们自由的意志,因此我们的拣选就是决定一切的因素。这就是为什么耶稣作为一个婴孩的生命来到人间,也是为什么我们信主之后接受的这个神圣的生命也是一个婴孩。这个婴孩的生命在我们里面,就把我们很多人的意念曝露出来,让许多人跌倒,许多人兴起(路加2:34)。

为什么耶稣诞生的时候,要成为一个婴孩呢?而不是成为一个成人?神可以这么成为一个成人来到世间,马上上十字架成就救赎吗?当然可以。同样,神为什么在我们重生的一刻,在我们里面重生的生命也是一个婴孩一样的生命?为什么不让我们立刻得到生命的成熟,立刻进到天堂里去,从而免去很多的麻烦?神可以这样做吗?神无所不能,祂如果愿意这样做的话,祂当然可以做到,但是这不是祂的旨意。

祂的旨意,是让我们里面得到一个婴孩般的神圣的生命。耶稣基督第一次来,是从一个婴孩的生命开始。同样,耶稣基督的灵里在我们心里和灵里重生、安家(以弗所三章17节),也是一个婴孩的生命。如何对待这个婴孩的生命,就把我们的魂里的意念曝露出来了。如果我们不愿意相信耶稣基督的救赎,不愿意接受祂,我们就是拣选死亡。我们会受到神的审判,并受到审判。如果我们拣选接受耶稣基督,并且在灵里重生了,耶稣基督就安家在我们的心里。但是,我们如何对待这个在我们里面的婴孩般的基督的生命,也决定了我们是获得奖赏还是将来受到管教。如果心思置于灵,常常思念天上的事情(歌罗西3:2),我们就会得到生命和平安(罗马8:6);如果我们的心思常常置于肉体,就是死亡。

换句话说,我们的魂和意志必须做出自己的拣选。神是公义的。如果人将来受到审判的时候,人可以问神说:亚当犯了罪,你为什么让我这个亚当的子孙来承担这个罪啊?亚当拣选错误了,但是我没有机会做出自己的拣选,所以你如果定我有罪,我不能服。

这个说法是有道理的。因此,神舍了自己的爱子耶稣基督,让祂在十字架上成就了救赎,担当了亚当的罪,因此就打通了我们通往生命树的道路。正如林前1章30节所说的,“但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,”。我在地方教会接受的教导说,这个预表基督成就的救赎打通了我们通往生命树的道路。因为创世纪3章3行24节说,人被赶出伊甸园之后,神“安设基路伯和四面转动发火焰的剑,把守生命树的道路。”基路伯表征神的荣耀,火预表神的圣别,剑预表神的公义,因此神荣耀、圣别和公义的要求,让人无法接近生命树。但是基督成了公义、圣别和救赎(身体的救赎代表我们得到荣耀,就是身体得荣)。因此我们可以借着耶稣基督的宝血,坦然无惧来到神的施恩宝座前,受怜悯,得恩典,作应时的帮助。(希伯来4:16)以及以弗所2:18节所说的,“因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。”这都证明,我们借着耶稣的宝血,可以进前到生命树面前,就是神的面前。

但是,神并不是让耶稣基督在十字架上成就了救赎,所有的人类就自动得救。不是的。神安排的方法,每一个人还都必须做出自己的拣选。你如果拣选耶稣基督的救赎,凭着信接受祂的生命,你就得到永远的生命。你如果不拣选祂,不是神要审判你,而是审判已经定了,你就会走向死亡。我们在传福音的时候常常举一个例子说,我们都是坐在一个通往死亡的列车上,这就好像主耶稣所说的审判已经定了。因为人的罪的工价乃是死,人人都在走向死亡。但是主耶稣的救恩列车来到了,你必须登上这个列车,才能获得生命。主耶稣这个救恩的列车不是来定罪你的,而是来拯救你的。

当主耶稣作为一个婴孩诞生在以色列之后,满了八天行了割礼并洁净之后,玛利亚和约瑟带着婴孩耶稣到耶路撒冷,把祂献给主。一个叫做西面的先知受到圣灵的指示,他在见到主的基督之前,必不见死。他颂赞神,并且表示自己亲眼看见神的救恩,可以安然而去了。他对玛利亚、约瑟和耶稣祝福,并对玛利亚说:“看哪,这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起,又要成为受人反对的标记,叫许多人心里的意念被揭露出来,你自己的魂也要被刀刺透。”(路加2:34-35)

换句话说,耶稣基督作为一个婴孩而来,是非常隐藏和低调的。祂甚至生在马槽里。祂完全可以拣选一个更引人注意的方式来到人间,但是祂没有,而是选择作为一个婴孩,悄悄来到人世间。这个婴孩被立,是要叫以色列中许多人跌倒。比如说,很多人认为祂是加利利的,就轻视祂,因为历史上加利利没有出过先知。这个婴孩被立,也让许多人兴起,很多人因着相信这个婴孩、跟从祂,就被立为使徒,甚至连与祂同钉十字架的一个强盗,也因为相信祂与祂一同进入乐园。耶稣这个婴孩成为受人反对的标记。你接受祂,还是反对祂,就把你心里的意念揭露出来。神就能通过你的态度,把你的心试验出来。神就知道你的心是选择生命,还是选择死亡。每一个得救的人,都好像怀胎耶稣的玛利亚一样,因着这个诞生在自己里面的生命,会受到逼迫,你的魂要被刀刺透。这个不仅发生在当玛利亚亲眼看见自己的儿子耶稣被钉死的时候,也发生在每一个基督徒因为信仰受苦和被逼迫的时候。

我们在这次阅读罗马书7章的经历的时候,圣灵特别光照了路加福音这段经文,来帮助我们理解罗马7章保罗的经历。这一章里,保罗的经历是在为罗马8章铺垫,讲述罗马八章6节的属灵事实:“因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。”

保罗在罗马7章的苦恼,是那时候没有发现这个拣选的奥秘。我们里面有三个人,一个人,是住在我们肉体里的旧人,这个旧人与基督同钉十字架了,但是他的惯性的力量还很大;第二个人,是神创造我们的魂里的良善的人,或者说保罗7:22节说的“里面的人”,这个人喜欢神的律。但是肢体中的律(7:23),就是肉体中罪与死的律,和他心思的律交战,而且他常常被肉体罪与死的律胜过。虽然他的“里面的人”或者心思希望服事神的灵,但是他的旧人却用肉体服事罪的律(7:25)。因此保罗是一个苦恼的人。他为什么这么苦恼呢?很多的基督徒都和保罗有一样的感受,明明圣经说旧人已经与基督同钉十字架了,为什么在实际经历里我的旧人的生命还很强大呢?这就带进了我们这次讨论中得到的感动,就是路加福音那段经文所提到的。

神既然让我们的旧人与基督同钉十字架了,为什么我们的旧人还那么强大呢?这是神给我们的重新拣选的功课。那个肢体中罪与死的律,仍然在企图影响我们的拣选,让我们拣选死亡。但是“生命之灵的律”(罗马8:2),就好像在创世纪的生命树一样,藏在我们的灵里。让我们寻求才能找着。我们是否寻求,就能把我们的心中的意念曝露出来。很多人好奇,为什么在伊甸园里,知识善恶树的位置很明显,但是生命树却好像隐藏起来一样呢?其实就是这个道理,因为生命是要寻求的心才能找到的。罪恶和知识善恶树,都是非常容易找到的。但是生命却需要一颗寻求的心。但是耶稣应许我们,“寻求的必寻见”(马太7:7)。

我们今天的人,好像被重新被安置在伊甸园里一样,我们的魂就是意念和心思必须做出拣选。我们可以拣随手可得的知识善恶树的生命,也可以拣选隐藏在我们灵里的、婴孩般的耶稣基督的生命,就是生命树的生命。我们的拣选就给我们带来不同的结果,就是生命或者死亡。

保罗在罗马7章的开始,把旧人比作一个丈夫,如果丈夫死了太太就不受约束。同样,我们向着律法已经死了(罗马7:4),我们作为妻子就不受原来的丈夫(预表旧人)的辖制,而向着我们的新丈夫(预表基督)活着,因为我们好“结果子给神”(罗马7:4)。罗马7章5-6节说;“因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。”这里说“我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲”,这是什么意思呢?就是如果我们拣选肉体、罪与死亡的时候,神的律法就来定罪我们,让我们得到死亡。律法本身是没有错误的,律法也不是罪(7:7),但是律法让我们知罪(7:7)。换句话说,律法曝露、定罪和杀死我们的肉体。但是如果我们拣选生命的话,律法就不会定罪和杀死我们,反而会帮助成全我们。因为律法最大的诫命就是爱神以及爱人如己,当我们拣选生命的时候,这个律法的要求就在耶稣基督里得到满足了。

因此律法的功用是,当我们在肉体里拣选罪恶的时候,律法就给我带来死亡。目的是让我们的心转向主,并且拣选生命。律法本身是没有错误的,但是律法之所杀死人是因为我们心上有了帕子,但是我们什么时候心转向主,帕子就什么时候除去了。而且主就是那灵,主的灵在那里,哪里就有自由(林后3:16-17)

你如果在美国的高速公路上开过车,你就会注意到高速公路边上有一些黄线,黄线之外有一些特别颠簸的路面。你如果不小心把车开到那里,就会感觉到车子非常震荡。这个目的是提醒你,你如果再不调整方向盘,一旦超越这个边界,你就离危险很近了,甚至出现翻车的危险。这就好像是律法的作用。律法本身不是错的,你肉体里的行为是错的。就好像边界的颠簸的路段并不是导致你翻车的原因,而是你自己开车的失误才是导致你翻车的原因。但是这个边界的作用,就好像律法的作用一样,你一旦越过这个界限,你就会可能翻车。这就是保罗在罗马7章7-17节的意思,不是律法(边界)导致你犯罪(翻车),而是你本身肉体(开车)的行为导致你犯罪(翻车)。但是直接的来说,你如果不遵守律法,或者开车越过了边界,你就可能死亡或者翻车。

就好像你可以故意开车,越过设置的边界一样,肉体中罪与死的律的也能胜过你在魂里面良善的律。保罗在7章18-23节开始讲述,这个肢体中罪与死的律是多么的强大,他可以胜过保罗在魂里面良善的律。保罗发现神的律与他愿意为善的人同在,但是那恶却与他的肉体同在。他里面的人喜欢神的律,但是他肢体中罪的律,常常把他掳去。他就好像一个乘客一样,他不希望出事,但是司机却开车非常鲁莽。但是所幸的是,乘客不一定要乘坐这个汽车,你可以选择一个好的司机。就好像美国人乘坐Uber一样,通常都会选择一个好评多的司机。同样,你今天在基督里,有这样拣选的机会。你如果心思置于灵,拣选神和主耶稣基督,你就会得到生命。你如果心思置于肉体,就会得到死亡。你如果将 你的生命交托给主,让祂来驾驶你的人生的汽车,祂就会把你带往生命的道路。你如果拣选凭着肉体而活,让肉体和肉体中罪与死的律作为司机来掌控你人生的汽车的话,你就会被带往死亡的道路。

这就是保罗在罗马7章讲述的经历,以及为罗马8章启示他看见的真理所预备的。这个真理就是“生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。”(罗马8:2)但是正好像我们之前一直在说的,不是说有了这个生命之灵的律,就会完全自动让我们得到生命。不是的,你必须做出拣选!你拣选的不同,会带来不同的结果。你如果活在罗马7章保罗的苦恼的经历里,并不是生命之灵的律没有释放你,也不是肉体中罪与死的律太强大。不是的。而是你拣选错了。

当然,我们不否认这样的拣选和带来的良好结果之间,是需要一段时间的过程。比如,你是一个农夫,你在田地里种植了作物,这个作物就好像生命之灵的律,但是野草的生命会很强大。你如果不及时除草的话,草会长得很快,甚至辖制和杀死你的作物。我家里有一个菜园,因为忙碌,一段时间我没有去观看,发现野草长得很高,都辖制了很多作物的生长,甚至一些作物都死掉了。

因为这个作物的生命,或者生命之灵的律的生命,开始的时候是个婴孩,所以我们必须使用我们的魂的力量,特别是心思和意念,来拣选生命之灵,并且不断致死自己的肉体的行为,才能渐渐让这个灵生命不断地长大。在灵生命长大之后,我们才能真正经历在生命之灵的律里得释放和自由的经历。

我们的魂生命是我们神最初创造的时候,所创造的。神创造我们之后还说,甚好(创世纪1:31)。所以神允许我们再次做出拣选,其实是一个拯救我们的魂的过程。我们必须借着重新做出对的拣选,才能得到生命。耶稣基督的救赎让我们能够有重新拣选的机会,但是你必须做出正确的拣选。

这个耶稣基督的生命最初在我们里面依然是个婴孩,需要慢慢长大,你如何拣选,以及你对待这个生命的态度,就会把你的意念曝露出来,决定了你是否得救以及受到神的奖赏。愿意神祝福你,做出正确的拣选,成为神的儿女。你如果已经得救,愿意你每天都拣选生命,好让这个耶稣基督的生命不断在你里面长大,让你模成神儿子耶稣基督同样的形象。