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罗马九章讲述了以色列人被神暂时放弃,而没有追求义的外邦人,反而因信称义(9:30),追求律法之义的以色列人,并没有达到那律法(9:31)。这是为什么呢?这对我们今天的基督徒有什么警示?

我们聚会开头一个弟兄提出一个问题,罗马10章5-8节说:“论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”但那本于信的义如此说,“你不要心里说,谁要升到天上?”就是要领下基督来,或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话。”

这个弟兄提出一个问题,就是保罗引用摩西的这些话很拗口,也很难懂,到底保罗在说什么?我首先给这个弟兄分享了一些读经的体会。第一,我们读经读到某一句经文读不懂的时候,要特别注意上面一句和下面一句。通常作者写作的时候,都有他的逻辑,但是因为年代久远,圣经又是从别的语言翻译来的,再加上我们有的时候读经心思迟钝、缺少光照,就不明白其中的逻辑。但是你反复揣摩上面一句和下面一句的经文的时候,慢慢就会明白作者在说什么。第二,特别是读新约的时候,要特别注意读里面作者引用的旧约的经文。而且不要只关注作者引用的这几句经文,而是回到旧约圣经里,看这些引用的经文的说话背景和负担是什么,从整体的旧约的经文的负担和思路来理解作者为什么要引用这些经文。记住,新约作者的思路或许是和他引用的旧约的经文所在的段落,可能表达的是相同的意思,但是新约作者不可能把整段旧约都引用出来,只能引用几句话,所以注意引用的旧约经文的整体背景和思路是很有帮助的。第三,我们也要特别注意每一章的第一句话。虽然,圣经写作的时候,没有分章节。但是后来分章节的人,或许也得到了圣灵的感动,因此常常这些章节的分割都有圣灵的意思在里面。通常揣摩第一节经文,也会帮助你理解整章圣经的重点。

我们就应用这三个原则来回答这个弟兄提出的问题。首先,第一个原则,注意上下文。我感觉保罗引用摩西这些话,主要是为了说明上文4节的话:“原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。”我再举以前举过的例子来说明。我小的时候点鞭炮怕炸到自己,就在鞭炮的年紫上黏贴上一层纸,然后我点燃那个纸,最后纸不断燃烧,就点香了鞭炮的捻子,鞭炮就爆炸了。同样,律法就好像那个纸,人们追求律法就好像点燃这个纸一样,一定会带来鞭炮的爆炸。这个鞭炮的爆炸就好像耶稣基督的来临一样。但是如果纸燃烧的过程中熄灭了,就不会点燃鞭炮。同样,以色列人在追求律法的过程中一定会得到基督的,因为律法的总结就是基督。但是如果他们领会错律法的话,就不会得到基督。

比如,路加福音2章记载一个以色列人西面,圣灵启示他见到神的基督之前不会死(2:26),因此等婴孩耶稣来到圣殿的时候,他就认出他是耶稣基督。同样,女先知亚拿也认出这个婴孩是耶稣基督。除了他们之外,彼得作为一个加利利人,也认出耶稣是基督,活神的儿子(马太16:16)。这三个人都是以色列人,他们追求律法的结果,就是得到了基督。这本应该是所有以色列人的结局,但是有很多以色列人却无法认出耶稣就是基督。问题出在哪里了呢?

我们再应用第二个原则来解释这里。保罗这里引用的经文是出于申命记30章。申命记是摩西把神的律法再次阐明给以色列人,特别是以色列第二代人。当他把神的律法和对以色列的带领告诉以色列人之后,他特别嘱咐以色列人要遵守神的这些诫命,全心全魂归向耶和华(30:10)。

然后在申命记30:11-14,摩西说:

30:11     我今日所吩咐你的这诫命,对你不是难行的,离你也不远;

30:12     不是在天上,使你说,谁要替我们升到天上,取下来给我们,使我们听见可以遵行呢?

30:13     也不是在海外,使你说,谁要替我们过海,取了来给我们,使我们听见可以遵行呢?

30:14     这话却离你甚近,就在你口里,也在你心里,使你可以遵行。

摩西在15节接着说, 看哪,我今日将生命与福乐,死亡与祸患,陈明在你面前,如果以色列人遵守神的诫命,就会得到祝福;如果他们偏离神的诫命去拜偶像,就要受到咒诅。因此这和我们从罗马8、9章的读经感动都联系起来了。就是罗马8章6节“因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。”这个经文依然可以应用在这里解释这一章。换句话说,还是一个如何拣选的问题。对待律法的时候,以色列人必须做出拣选,或者遵守神的律法,或者背叛神去拜偶像,不同的拣选就带来祝福或者咒诅。

同样,在新约里也是这样,只不过拣选是在于我们的心思思念天上的事情,还是思念地上的事情(歌罗西3:2)。如果我们思念灵里的、天上的事情,就是生命平安,如果我们的心思置于肉体,就是死。所以这个是申命记这段经文的主题。因此应用这个主题来解释为什么保罗引用这段摩西的话。其实,保罗就是在说他在罗马8章的话。

保罗在罗马10章9-13节,继续接着8节的经文(这话与你相近,就在你口里,也在你心里)。所有的救恩在耶稣基督里已经成就了,我们不需要通过我们肉体守律法的努力来称义,那样就是保罗之前所说的,不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。(10:3)我们只要心里相信,口里承认耶稣为主,并且相信神让祂从死人中复活,就必得救。凡信靠祂的,都不至于羞愧。无论是犹太人还是外邦人,我们只有一位主,祂对一切呼求祂的人都是丰富的。凡呼求主名的人,就必得救(10:9-13)。

这不是再清楚不过的真理了吗?为什么以色列人就不明白呢?为什么他们追求律法,没有好像西面、亚拿和彼得一样得到律法的总结,就是基督呢?是基督错了吗?不是。是法律错了吗?不是。那是哪里错了?

这个道理依然蕴含在保罗引用旧约经文的申命记30章里。因为那里陈明,以色列人的心中拣选了偶像,或者我们有了贪婪,贪婪就是拜偶像(歌罗西3:5)。或者我们不顺从和悖逆,因为撒母耳对扫罗说,听命胜于献祭,悖逆等于行邪术。撒母耳的原话是:“悖逆的罪与行邪术的罪相等,顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你做王。””(撒母耳记上15:23)我们心中有了偶像,就有了帕子。保罗在林前3:15-18节的话说:“是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。而且主就是那灵;主的灵在那里,那里就有自由。”这一段话,也可以用作罗马10章的注解。就是以色利人其实离救恩非常近,因为这救恩就是在他们的心里面,就在他们的口里面。只要他们的心转向主,帕子就除去了,他们就能得着神的救恩。但是当一个人的心里 有了帕子,他心里会在想人的努力,说我如何要努力行律法好得到神的称义,谁为我上天、入地啊?这就是保罗为什么引用摩西的上天入地的话。

其实不需要上天入地了,因为耶稣基督已经完成了,我们只要信就能得着祂的救恩。

可惜的是,人们的心里有了帕子,就好像一层窗户纸就能遮蔽灯光一样,他们的心思就黑暗了。所以,不是神的救恩没有临到以色列人,也不是律法错了,而是以色列人的心里有了帕子,因此在读律法的时候读错了,把他们引导错误的方向上去了。真正的守律法,会让你一定寻求到基督的,因为基督就是律法的总结。

我们再应用我们上面所说的第三个原则,就是注意每一章的第一句话。罗马10章1节说:“弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。”其实这句话完全揭示了这一章保罗要说的话的意思。就是保罗心里焦急,明明救恩离以色列人那么的近,可以说是近在咫尺,只要他们心里转向主,帕子就除去了。他们如果心里相信,口里承认耶稣基督是主,并且相信神叫祂从死人中复活,就必得救。或者说,凡呼求主名的人,就必得救。但是他们的心里就是有了帕子,看不见主救恩的便捷和奇妙。

我在地方教会的时候,接受的教导是,传福音特别注意带人呼求主名。我也多次这样实行。我通过多次的观察,看到一个人是否愿意呼求主名,以及呼求主名的时候是真心还是假装,就能判断出一个人是否是寻求主的人。往往愿意真心呼求主名来祷告的人,大多数都得救了。很多人拒绝开口呼求主名,或者假装呼求主名敷衍我们,我们后来也都发现他们没有得救,或者至少当时他们还没有准备好接受救恩。

然后14-18节,保罗说,要信才能呼求,没有听见,怎么会信?没有传道的,如何听见?如果没有奉差遣,如何传道?保罗就把福音的负担再次揭示出来,我们需要从神得到负担和差遣,去宣扬福音,人们听了主的话,才会信,信了才会呼求。呼求才会得救。他特别引用旧约的经文说,“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”(15)保罗还说,可见信是由于听,听是借着基督的话。(17)

16-21节,保罗说到以色列人听到了却不肯顺从的情形,他引用以赛亚的话说,“主阿,我们所传给人听的,有谁信?”(16)以色列人听见这些话了吗?保罗说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”(18)保罗再次引用摩西的话说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”(19)又引用以赛亚的话说,“没有寻找我的,我叫他们遇见;没有求问我的,我向他们显现。”以赛亚还说,“我整天向那悖逆顶嘴的百姓伸手招呼。”

换句话说,不是以色利人没有听到福音,而是他们不顺从福音(16)。以色列人的悖逆就是拜偶像,这个偶像就成了他们心中的帕子,当他们在诵读旧约和摩西的律法的时候,就误解了神的律法,从而没有通过追求律法得到基督。

我们上面用我讲到的读经的三个原则,来回答一个弟兄的提问,就是保罗引用摩西的上天入地的话到底是什么意思。你如果看了这些,就会明白保罗的引用一点儿也不突兀。而是我们对保罗的思路不足够领会而已。我再说,圣经其实是很容易懂的,但是难处是在我们的心思过于复杂了。如果我们的心思回转像小孩子,没有任何的帕子,圣经就会向我们发出亮光。

我交通完这个之后,弟兄姊妹都感叹这符合我们的经历。一个弟兄说,可怕的事情,不是我们心里有了帕子,可怕的是,我们心里有了帕子,而不知道自己有帕子。往往心里有了帕子的人,不知道自己心里有了帕子,反而认为自己绝对正确。好像以色列人或者保罗得救之前一样,他们在逼迫神和神的儿女,甚至杀死服事神的人,还以为他们是在事奉神。今天,你的心中是否有了帕子?是否有了帕子,还不知道你的心里有了帕子?你的心里是否在神以外,有了其他的偶像?你是否贪恋世界?你是否生活中对神有悖逆?神多次让你为某些事情悔改,或者饶恕某些人,而你就是不肯顺从神?我们是否爱我们的宗派,胜过爱神自己和神的选民?

我们需要禁食祷告,谦卑自己,来到神的面前通过祷告检视自己的内心,是否有了帕子?如果我们有了帕子,只要我们的心转向主,帕子就立刻除去了。我们如果无法知道心中是否有帕子,或者不知道如何除去心中的帕子,也可以操练呼求主名。因为凡呼求主名的人就必得救。当你一遍遍呼求主名的时候,主就会在你里面光照你的内心,让你看到你自己心中的帕子,让你蒙光照。呼求主名的实行,是我在地方教会学习到的最好、最简单有效的实行之一。可惜的是,很多人不知道这个真理和操练多么有益处,实在值得大大推广。另外一方面,很多知道的人因为事务忙碌,也缺少足够的操练,因而失去了很多蒙福的机会。 但愿神借着这一章的学习,能够帮助你看见自己心中的帕子,并且除去心中的帕子。让我们操练不断的呼求主名,求主帮助,让我们经历神奇妙的救恩。最为实际有效的一个操练,就是早上起来做任何事情之前,跪下来呼求主名半个小时以上,白天的时间里不断在内心呼求主名。就能一直活在神的同在中。