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睚鲁的圣经世界-速读腓立比书

我们这次的交通主要集中在一个话题上,就是如何活出基督来。什么是活出基督来?就是腓立比书1章20-21节保罗所说的,“这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,因为在我,活着就是基督,死了就有益处。”(所有中文圣经经文取自笔者得救后一直使用的恢复本,除非另有注明。)

换句话说,活基督,就是在任何的境况下,都把基督从我们身上彰显出来,活出来。当我们被基督浸透到一个地步,我们就可以到保罗所说的地步,就是他活着就是基督自己,就是基督在他身上时时、处处都彰显出来,人们这个时候看见的不仅仅再是保罗,而是基督自己。

这怎么可能呢?保罗在林后3章18节说,“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与他同样的形象,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。”保罗并且在林后4章6节说,“因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”

这里保罗举了一个比喻,我们如果心里单纯,没有帕子遮蔽的话,就好像一个镜子一样。镜子做什么呢?镜子可以返照光,也可以让人家透过我们这个镜子来看我们返照的事物。比如说,我如果是一个镜子,我看见保罗或者返照保罗了,别人看见我的时候,就通过我这个镜子(或者没有帕子遮蔽的脸),就看见了保罗。

保罗在林前11章1节说,“你们要效法我,如同我效法基督一样”。就是这个意思,就是保罗用他自己这个没有遮蔽的脸或者镜子,来返照他看到主的脸,主的脸也是透明的,也是一个镜子,也返照神的荣光。正如希伯来书1章3节所说,基督是神荣耀的光辉。

因此当我们效法保罗的时候,就是观看保罗这个镜子,然后保罗的镜子反射基督这个镜子,基督这个镜子返照神的荣光。因此才能有林后4章6节所说的,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣光。你明明看见的是我的脸,但是你看见的却是神的荣光。

再重复一下这个公式,我是一个镜子,我观看效法保罗,就返照保罗,保罗也是一个镜子,他效法并观看基督,就返照基督,基督是一面镜子,祂观看并返照神。你看见的是我的脸,但是你却看见的是神,显在基督的面上。

这就是活基督,就是把基督面上神的荣光在我们身上或者脸上彰显出来了,不管遇到什么境况,别人急,别人忧虑,但是你不急躁、不忧虑,却活出神的平安和喜乐来,让人看见你就看见神,看见你就觉得世界上有神。

这就是我们基督徒的定命。但是实际上,我们在生活中并不是这样。我们常常听到基督徒在世界上没有见证的时候,会听到非基督徒的抱怨,“他还是一个基督徒呢!”这个意思就是说,这个基督徒根本不返照神,根本不彰显神。很多时候我们在单位也不返照神,甚至很久之后同事知道了我们是基督徒了,会说:“都不知道你是基督徒”。这个意思就是,你在工作中没有返照神,没有让人看见你把基督活出来。

如果个人的基督徒是一盏灯或者一面镜子,那么教会作为一个团体,也应该是整个城市都灯火通明,就好像主所说的,灯放在山上,照亮了整个城。但是实际的情形往往不是这样,很多城市依然在黑暗里,主要是因为教会不够照亮。教会的光不够强,则在于每一个基督徒的光不够强。

基督徒的光不够强的主要原因,是大多数基督徒在活出他们的肉体、魂(情感、心思和意志),文化,甚至宗教,但是却不是在他们的灵里生活。箴言20章27节说,人的灵是耶和华的灯。当我们在灵里生活行动,并且以一个没有帕子遮蔽的心的时候,我们就会活出基督、彰显神的荣耀。

林后3章15-17节说,“是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。”

我十分感谢主,带我在地方教会(Local Church Movement,又称召会)得救,并且在这里聚会13年之久,在这里我学习了很多李常受弟兄教导的关于活在灵里和活基督的教导,让我深受益处。虽然主在2015年带领我灵恩运动中学习灵恩运动和先知运动的一些真理,离开了地方教会。而且在这个过程中,我也认识到地方教会和李常受弟兄的一些教导,也有一些错误的地方,但是这不影响我们肯定他教导正确的地方。这些地方非常值得基督身体的其他成员认真学习。

就我的个人经验来说,我知道一些福音派的团体定罪李常受为异端,因此影响了很多基督徒,不接受他的教导。我这几年在灵恩派教会学习的体会是,虽然大多数灵恩派的基督徒对于倪柝声有所耳闻,但是对于李常受的职事和教导几乎毫不知晓。

甚至在我离开地方教会之前,我就有这样一个经历。有一天我在巴尔的摩的一个医院看医生的时候,哼唱一个弟兄谱的唱读圣经的经文,那个曲调可能是基督徒熟悉的一个曲调。一个黑人女子就跟我开始聊天,问我是不是是基督徒。我们聊天中,我就推荐李常受弟兄的职事给她看。她回去就如饥似渴开始阅读李常受弟兄的生命读经和其他属灵著作。后来也应邀来我们家和我当时所在的地方教会参加几次聚会,但是她拒绝加入地方教会的聚会,她告诉我说,她的目的是改造她的教会。后来我才得知,她的教会是一个灵恩派的教会。她后来,还多次写信感谢我说,她因为我介绍李常受弟兄的职事给她,十分感谢神派遣我来告诉她。她说,她做基督徒几十年的时间,从来没有听说过要人活基督的教导。她说,她只听说过倪柝声,但是从来没有听说过李常受。根据我后来接触灵恩派的了解,灵恩派的大多数弟兄姊妹不了解李常受,也没有接触到福音派中一些团体对李常受是异端的定罪的说法。因此这个姊妹才能去取所需,对于李常受关于“活在灵里”、“活基督”等教导非常欣赏。

后来我2015年以后,我参加宾州一个灵恩派职事的聚会,在那个聚会中听到一个牧师的见证。那个牧师见证说,他十分希望变得圣洁,因此禁食祷告40天希望能够有所突破。最后还是以失败告终,还是无法胜过一些软弱。后来该职事的负责人碰到他,告诉他说,圣洁是一个人位,就是基督,不是通过个人努力或者禁食祷告就能得到的,而是让基督在我们里面活出来。因此他获得了很大的帮助,因此愿意来跟随这个职事的领袖。

我听了,觉得说,在地方教会里,关于活基督以及基督是一个人位的教导,是最基本的一个真理之一。这个牧师居然禁食祷告了四十天都不知道。可见,对于一个团体耳熟能详的真理,可能对另外一个团体的人都是没有听说过。当然,我在地方教会的时候,也从来没有听到过关于圣灵的浇灌和方言的真理,以及比如甘坚信(Kenneth E Hagins)、叶光明(Derek Prince)、鲍勃琼斯(Bob Jones)等灵恩派的教师和先知,我根本不知道美国从1980年代就兴起了现代先知运动,现代教会中还有先知可以发预言,并且可以通过异梦、异象等方式听到神的说话。我对灵恩运动100年来发展的历史也是一无所知。

我当然十分渴慕学习神借着灵恩运动和现代先知运动开启的真理,积极追求医治恩赐和先知恩赐,除了我太太得到神奇的医治,我们有了一个神迹宝宝之外,我也开启了先知的恩赐,神开始常常借着异梦对我说话。

回顾这些经历,我真的发现,基督的身体里面真的是分门别类太严重了。每个团体都有自己的丰富,但是对别人的丰富却不一定认识和接受。除了我提到的地方教会和李常受的关于活基督等的教导,对基督徒的生命长大会很有帮助,但是却被人误会和少有人认识之外;包括地方教会在内的很多福音派教会,对灵恩派和现代先知运动的发展几乎也都是不了解、不接触、也不学习的态度。甚至还有不少人认为,灵恩运动是出于邪灵的。

很多教会的态度就好像中国武侠小说里描写的一个武术宗派一样,比如少林寺、武当派,其实每一个武术宗派都有自己的绝活,是中国武术的一个奇葩。但是正好像中国武侠小说描写的,很多宗派门户森严,对于自己的弟子去学习别的宗派的武术就予以割除,而且觉得自己是武林正宗,希望通过自己的武术征服或者称霸中国武林。很多基督教的宗派也是这样,觉得自己掌握了真理,而希望别人接受自己的真理,却往往无法谦卑自己,学习别人拥有的真理。

其实,神创造每个雪花都不一样,神在祂的智慧里,让我们各有丰富和多样性,才能彰显神的丰富和多样性。神的目的不是让我们彼此征服,而是让我们共存互补。一个弟兄说了一句话,让我印象深刻,就是合一不是整齐划一(Unity is not conformity)。

尽管我在灵恩运动中和现代先知运动学习了很多我以前不认识的真理和恩赐,但是我十分感谢神藉着地方教会对我的属灵成全和帮助。我一直说,我不希望我们是狗熊掰棒子,掰一个丢一个,最后也没有剩下多少。我希望的是,能够博采众长,完成神对我有关汇流的呼召。

一个地方教会的年长姊妹,很有爱心,也很有生命,多年在中国服事,每次来到我这里的时候都和我们聚会,后来听说我去了灵恩派学习,非常关心我的属灵状况,多次和我谈话,希望帮助我回到我所在的教会。我诚实的告诉她,这是主给我的道路,就好像约瑟被捆绑下到埃及一样,我也是被捆绑,越接触灵恩派教会的弟兄姊妹,我越有负担,发现他们在生命上的确需要长大。而我原来在地方教会接受的很多属灵的教导,对于他们会很有益处。我对这个姊妹说,我们以前不认识也不接触灵恩派的许多弟兄姊妹,就对他们没有负担,反正我接受对他们的污名化就好了,‘就是他们是邪灵欺骗或者活在肉体里(这里不少福音派弟兄姊妹对灵恩派的看法)‘,我们也不需要管他们。但是我接触之后,我发现这些都是真心爱主的弟兄姊妹,主就慢慢把负担加到我的里面,使我不仅有负担牧养灵恩派的弟兄姊妹,也甚至有负担牧养美国的弟兄姊妹。

我除了热心把我在灵恩派和现代先知运动学习的真理分享给福音派的弟兄姊妹以外,我也希望把我过去在地方教会学习的一些生命的真理分享出来,我个人认为,就好像我前面提到的那个黑人姊妹的经历一样,会对灵恩派的弟兄姊妹有很大的帮助。

因此我建议有兴趣的人,可以看看李常受的腓立比书《生命读经》系列,看看是否会对你的属灵生命有所帮助。尽管李常受的教导网上有很多的争议,这些争议主要是在基督的身位等神学问题和地方教会一地一会等教会的实行问题上,但是我觉得很多关于如何操练属灵的生命的教导,并没有什么问题。

在这次聚会里,我们因为是速读腓立比书,一个初信的朋友,就邀请我大概介绍一下腓立比书的背景和概要。我说,腓立比书的主要精髓就是活基督,就是在各样的境况中活出基督来。我最近有一个经历,就是我要去俄亥俄州的代顿的联合神学院上博士班课程,家里岳母和太太闹了一点事情(后来和好如初),搞得我差点儿好像去不了上课了,再加上那天转机的芝加哥大暴雨,只好改机票。加上我之前犹豫是否是主的带领让我去读博士,差点儿我就要取消了。不过到了那里,很蒙祝福,也清楚知道了是神带领我读这个博士班。这个要我讲述腓立比书的弟兄,最近也在家庭经历了类似的风波,所以大家都有相同的经历。我就说,我们基督徒应该在这样的风暴中或者任何的境况里,活出基督来。基督徒最大的能力,就是在世人忧愁、忧虑的时候,能够活出平安和喜乐来。这不是金钱能够买到的,马云这样的大企业家不见得能够做到,但是一个在主里有生命的基督徒应该能做到。

美国灵恩派一个先知叫做鲍勃琼斯,他说到,神已经在审判美国了,其中一个审判,就是忧虑。这个忧虑呢,是撒旦从阴府里释放出来的。如果人或者基督徒不是活在与神的交通 里,那么他就有可能被忧虑所捆绑。这个忧虑一方面是来自仇敌的攻击,另一方面也是神的审判。正如圣经中记载,扫罗背叛神之后,从耶和华来的邪灵搅扰他一样。鲍勃琼斯说,忧虑(Anxiety)、恐惧(Fear)、担心(Worry)是来自撒旦阴府的三个最重要的工具,在这个末世的时候,会掳掠吞吃一切没有在主里面有生命的人。

腓立比书4:5-6节说:“当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。”

我刚刚来美国的时候,也是我刚刚得救的时候,我只有几百美元来到美国,主虽然借着奇妙的带领,藉着地方教会帮助我,给我提供住宿和生活上的帮助,但是我依然没有学费,我有很多的事情要忧虑。那个时候,有弟兄教导我用这个经文祷告,我就开始用这个经文祷告,我祷告了不知道多少遍。可以说这个经文,是我的救命经文,我祷告来祷告去,学习将自己的忧虑斜给神。地方教会的祷读主话的教导和操练,是非常简单有效的一个方法。就是类似传统上基督教里所说的冥想(Meditation),不断重复主话,并且加上自己的祷告,慢慢将自己的注意力聚焦在主和主的话上,慢慢就进入了与神的交通,也得到了从神来的超越人所能理解的平安。

这个进入并获得平安的过程,并不是自然而然的。它需要时间的积累和长期的操练,我们越操练这样祷告,把凡事交托给主,我们就在灵里成长,就越能活出基督的平安。希伯来4:11节说,“所以我们务必竭力进入那安息”。看来,这个安息是要竭力进入的。就好像,我们的肌肉强健需要练习一样,我们进入平安和安息的能力和肌肉,也需要不断借着祷告才能得以加强。很多基督徒没有操练这个肌肉,就发现环境来了、忧虑来了,力不能胜,就只好随波逐流,被忧虑捆绑。

我那个时候根据地方教会的教导这样操练祷读这个经文,就是反复重复、加上自己的发挥和祷告,来进到经文的深处,并进到神的同在中。

比如,我开始祷告的时候,会这样说:应当,哦,应当,神的话是我们应当,不是可有可无,而是命令我们一无挂虑,所以忧虑是违反神的命令的,是犯罪。主啊,我常常忧虑,这是对你的不信靠,也是犯罪,求你赦免我的罪。你说,田野里的百合花不纺织,也不劳苦,但是所罗门都没有穿那么漂亮。野地里的草,今天存在,明天就丢在炉子里,神尚且这样给他们穿戴,何况我们呢?我们真的不应该忧虑,没有人能够因为忧虑解决什么问题,身长也不能加上一肘。你命令我们不要为明天忧虑,一天的难处一天当就够了。主啊,赦免我是个小信的人,赦免我的忧虑,我要信靠你,不要忧虑。

然后,我接着祷告说,一无,哦,神的话说是一无,不是说小事不要挂虑,大事就可以挂虑,或者自己解决了的难处不需要挂虑,解决不了的难处就需要挂虑。而是一无,一无挂虑。我现在的学费无法解决,但是不需要挂虑。

接下来,我继续祷告另一个词组,就是“只要”。神的话是“只要”,原来神给了我一条路,就是只要藉着祷告、祈求,神就能解决我的难处。哈利路亚。谢谢主,神给了我一条路,就是只要我藉着祷告、祈求、带着感谢,将我所要的告诉神,神就能帮助我。

我继续祷告下一个词组,“凡事”,原来是凡事都可以如此操作,不管大事小事,我能力之内的事,还是能力之外的事,我都可以藉着祷告、祈求来解决。

“祷告”就是把自己的心里的想法告诉神,神啊,我现在祷告你,告诉你我的需要。“祈求”就是专一的恳求,我现在恳求你,求你帮助我解决学费的问题。我愿意把自己奉献给你。

还要带着“感谢”,哈哈,感谢主。圣经告诉我们,感谢进入神的门,赞美进入神的院(诗篇100:4)。我感谢你,主,你拯救了我,而且你还要拯救我到底。

这里的经文还说,“将我们要得告诉神”,这个时候,我就祷告,我把所要的、所祈求的都告诉神。

然后,“神超越人所能理解的平安,必在基督里,保卫你们的心怀意念。”这里的保卫,就好像罗马军兵的争战一样,神会差遣天使保护我们的心怀意念,击败仇敌对我们心思的攻击。虽然外面的难处一下子没有解决,但是我们里面却可以得到超越人所能理解的平安。

就这样我一遍又一遍的祷告这个经文,里面获得了无比的平安,后来在老师的帮助之下,获得了大部分的学费减免,并且一个年长的姊妹也从神感动,借了一部分钱给我支付了剩余的学费。这个艰难地日子就算度过了。

很久之后的有一天,我在美国首都华盛顿的一个校园给新的中国学生传福音,看到一个妈妈在那里愁眉苦脸地坐着。原来她的女儿和她产生了龃龉,要马上放弃学业回国,她则坚决反对。看她的穿着知道她是家庭很富裕的,但因为和女儿的冲突,她十分痛苦。我就过去安慰她,并且把上面这个经文写给她,分享给她我祷告的方法,让她在这个苦难的经历中仰望神,获得超越人所能理解的平安。

可见带给人苦恼的不仅是缺少金钱,人有了金钱,也照样有很多的烦恼和忧虑。特别是在这个繁忙的世界里,有太多的事情让人们、甚至基督徒都被忧虑捆绑。所以这个祷读的操练,对于每天活在平安喜乐里,是非常好的。

李常受教导的呼求主名的操练也是非常有效的一个工具。他见证说,他常常操练,以至于安静下来不断呼求主的名字不到十分钟,就进入到神完全的同在和安息中。我迄今每天都在操练这个方法,就是有环境和忧虑来侵袭我的时候,我就安静下来,不断呼求主的名字,因为圣经告诉我们,凡呼求主名的就必得救(罗马10:13)。这个方法操练起来简便易学,持久下来,就会见功效。特别是美国人忙碌,时间有限,没有大段时间祷告,但是如果学会了通过持续呼求主名来祷告,会得到很大的益处,也会获得很大的平安。当然,这个操练不可一蹴而就,要持之以恒才见果效。如果你每天可以操练早中晚呼求主名三次,每次10分钟的时间,时间长了,你就会发现你里面会有更多地平安。

我在地方教会带领一个小组聚会的时候,有一个刚刚得救不久的弟兄,对我们说的很多名词并不熟悉,比如说活在灵里。他很好奇地问,活在灵里到底是什么感觉啊?这很难对一个刚刚信主的人解释。后来他离开巴尔的摩到了别的州,有一次他回来开会,我们再次见面。他告诉我说,他现在学会了每当工作遇到难处的时候,他就停下来呼求主名。他是一个做科学实验的人,他喜欢量化事物,所以每次实验遇到难处,他就停下来安静操练呼求主名十次,常常这样操练,就不仅得着平安,也往往得到神的启发。我想,这个时候,他已经知道了什么是活在灵里。保罗在罗马书8章6节说,“因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。”我们在一天忙碌的生活中和各种压力的重担之下,往往心思都聚焦于让我们担心和忧虑的事物,这就是心思置于肉体,结局就是死。我们现在不一定有肉体的死亡,但是却是属灵的死亡。就是地方教会里常常提到的“软、黑、空、闷、苦”,分别代表软弱、黑暗、空虚、烦闷和苦恼。但是我们如果能够借着呼求主名安静下来,把我们的注意力转向我们的主耶稣基督,就能够得到“光、亮、饱、活、安”,分别代表光明、明亮、饱足、活泼、平安。 别看腓立比书这样一卷小小的书信,却是对基督徒的生活有非常实际的意义。