睚鲁的圣经世界

罗马书3章初读之下，感觉逻辑有一些混乱。比如说，保罗在第一节开始提出一个问题：“犹太人有什么长处？割礼有什么益处？”然后在第二节开始回答这个问题，他说：“各方面有很多。第一个，是神的谕言信托了他们。”按照逻辑来说，我们应该期待保罗之后说“第二或者第三如何”，但是我们在3章找不到第二或者第三，在第4、5章也没有找到。后来网上查阅之后，才看到，一直到9章4、5节才看到保罗谈犹太人的其他长处。所以并不是保罗的逻辑不清楚，而是我们不清楚保罗的逻辑，因此在理解罗马书3章上存在困难。...

利未记16章开头的弟兄提到一个问题，就是大祭司进前到神面前的时候，用血在遮罪盖那里遮罪之后，旧约的以色列人到底还有没有罪呢（利未记16:14-15）？虽然遮盖了约柜里的十诫，但是十诫不是还在那里吗？这不是掩耳盗铃呢？在新约中，我们是用主耶稣的宝血洗净我们的罪，但是为什么实际经历中我们还是有犯罪的经历呢？圣经的启示是，无论是旧约中耶和华借着旧约先知巴兰的口所说的，祂眼中的以色列是无罪的（民数记23:21）；以及新约中教会在神的眼中是纯洁无瑕的，是无罪的（以弗所5:27）。但是我们在实际的经历中，知道以色列人满了背道和犯罪，我们新约教会中...

我们读林前7章的感动是，保罗之所以在这里讨论结婚不结婚、嫁娶不嫁娶的问题，以及是否守童身的问题，还是延续6章讨论的哥林多教会的淫乱问题。而且他的讨论重点在于陈明，属灵不在于外面的模仿，而在于不管外面环境如何，我们里面要真的尊主为大。为什么我这么说呢？ https://soundcloud.com/littlerecorder/7-4...

我们读林前5章得到的感动是，哥林多人自高自大（向恶人软弱，就是对神自高自大），不能把恶人除去，保罗的灵在那里与他们一同聚集，审判了恶人之后，才把恶人赶出去。同样，今天，教会自高自大（对罪恶软弱，对神自高自大），在教会里容让恶人和恶，神的灵就进来干涉，要把恶人和恶赶出去。新冠疫情和这一年的各样难处都是这个目的。万有互相效力，要把恶和恶人从教会赶出去。 https://soundcloud.com/littlerecorder/5-310965675...

我们读民数记28章，感动是我们要分别出更多的时间来进行特别的祷告。这一章谈到早晚要献祭，但是其他的节日也要献上更多的祭物。我从圣灵得到的感动是，在新约的经历里，祷告就是献祭。我们基督徒要早晚祷告，这样的献祭固然重要，但是还是有其他固定的时间，比如一周禁食一次、或者一月分别几天出来祷告...

我们每次读经聚会之前弟兄姊妹都会聊一些话题，无论是个人的或者是时事的话题，往往最后在读经的时候我们发现这一天要读的经文，能够回答我们在聊这些话题的时候有的困惑。我们读经的目的并不是为单纯的读经而已，而是为了能够解决我们每天面对的问题，在我们的生活中各样大小的事情上寻求神的引领。我常常说，如果参加了一个读经聚会之后，圣经依然是圣经，你依然是你，你的问题来的时候是什么样子，离开聚会的时候还是什么样子，没有得到什么光照或者引领的话，那么基本上这个读经聚会是失败的。因为我们在读的是神的话，而神的话是活的，有功效的，能够剖开人的魂与灵，并且把人心中的思念和主意都能辨明出来（希伯来四章12节）。圣灵能够在我们读经的时候，把神的话光照出来，照亮我们每个人前面的道路，指明我们的方向

我的分享是，这在我们基督徒属灵的经历里，代表我们经历平安祭的不同阶段，或者我们对平安祭的不同经历。平安祭的实际是在于与神的交通，和人与神彼此的享受。神享受我们的祷告，如同馨香之气；我们享受神的同在，从神得着力量。圣经告诉我们，我们每个人都能借着基督，在一位灵里，进前到父神面前（以弗所2:18）。但是我们的与神的交通的深度是不同的。比如，一个人每天祷告10分钟，还有一个人每天祷告2个小时，他们与神的交通的深度自然是不同的。因此我们献上的祭物就是不同的。我们祷告2个小时的人，好像向神献上了一头牛，而祷告10分钟的人，可能只向神献上了一个羊羔。这些不同的祭物，包括公牛、绵羊和山羊也预表我们经历与神交通不同程度带来的不同享受。我们与神的交通越深，我们就能够给神带来更多的享受；我们越多与神交通，也就越多从神得着力量。因为我们献给神的祭物（牛、羊），其中一部分也成了我们的食物。这些食物就成了我们的力量

我就灵里有一个感动，今天圣灵的说话似乎都是有一个主题，就是关于滥用恩典、以及恩典与律法的关系的问题。因为我们晚上要交通加拉太书的读经，我们就开始从这里探讨。

我们这次的交通主要集中在一个话题上，就是如何活出基督来。