睚鲁的圣经世界

我们今天在读民数记27章，开始不太明白西罗非哈的女儿要分地的故事，和摩西被耶和华命令不可进入美地的故事之间有什么关系。为什么这两个故事放在一起？后来到我们读经最后的时候，才似乎有一些明白。就是摩西在处理这件事情上可能和他在他第二次击打磐石的时候，可能犯了同样的错误。就是没有尊耶和华为圣。什么是尊耶和华为圣呢？就是在第二代以色列人面前，正确代表神的恩慈和怜悯的心情。虽然这里并没有记载摩西像第二次击打磐石那样急躁，但是或许他忽略了西罗非哈的女儿们？这两个故事都是在揭示神怜悯的性情。...

https://soundcloud.com/littlerecorder/13-3 罗马13章讲述了如何服从掌权者的内容。保罗告诉我们，凡是权柄都是从神设立的，我们要服从掌权病的。如果我们抗拒掌权的，就是抗拒神，因为神设立了掌权者，来代表神惩罚作恶的。如果我们行善的话，自然不要惧怕。不但如此，我们也要上税，因为当权者是神的仆人。 主耶稣也说，该撒的物归于该撒，神的物归于神（马太22:21）。历代以来对主耶稣的话也有不同的解释，有的人借此认为基督徒不该参与政治。这次我们重点讨论基督徒是否应该参与政治。...

https://soundcloud.com/littlerecorder/9a-10 让我们感动的经文是利未记九章1节：“到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子们，并以色列的众长老来”。然后本章后面的内容记载摩西如何吩咐亚伦和以色列人献祭，后来神的荣耀就降下来。我们得到的亮光是这句话里面包含了先知（摩西）、祭司（亚伦）和君王（长老）三条线。三方面合作，才能更好在百姓面前代表神的权柄，并且最终带进神的荣耀。...

https://soundcloud.com/littlerecorder/11a-10 使徒行传11章记载了彼得带领六位弟兄到哥尼流家里带他们得救，并受了圣灵的浸。第二个故事是关于巴拿巴的记载，写到巴拿巴到安提阿看到因着司提反被逼迫而做的工，以及带保罗去安提阿的故事。第三个故事是一个先知亚迦布预言饥荒的故事。我们这次读经没有机会交通第三个故事，我们回头或许会再提到。...

https://soundcloud.com/littlerecorder/3-856868488 我们读林前3章，一个姊妹的问题是为什么保罗说不要做婴孩（3:1），而主的话说，要回转向小孩子（马太福音18:3）。...

在神对可拉等的审判（16章）、用亚伦发芽的杖对以色列人的警告（17章），以及吩咐亚伦和他的儿子担当干犯祭司的罪（18章）之后，我们看到民数记19章的内容是关于如何用除污秽的水来洁净以色列人。

我们读民数记15章的一个感动就是耶和华对摩西吩咐的，以色列人到达美地之后献祭给耶和华的不同等级，或者说不同的层次。这里的背景是，以色列人依然在旷野里。民数记14章记载了约书亚、迦勒和十二个恶探的故事，以及神如何审判了那些没有信心的人。然后15章开始的时候，耶和华吩咐摩西到了美地之后，以色列人该如何献上祭物。之后记载了另外两个故事，一个是安息日捡柴的人被石头打死；另外，一个是耶和华要求以色列人衣服上作繸子，繸子上系蓝细带子，作为对神的命令的纪念。16章则记载了可拉的背叛。

民数记11章记载了以色列百姓发怨言，耶和华降火烧灭了一些人，以及他们大起贪欲，思念埃及的韭菜、黄瓜、鱼。他们抱怨摩西，希望吃肉，耶和华说会给他们吃肉，摩西的反应让人费解。摩西说，“但摩西说，这与我同住的百姓，步行的男丁有六十万，你还说，我要把肉给他们，使他们可以吃整个月。难道为他们宰羊群牛群，就够他们吃么？或是为他们聚拢海中所有的鱼，就够他们吃么？”（11:21-22）耶和华的回答是：“耶和华的手臂岂是缩短了么？现在你要看我的话向你应验不应验。（23）”

使徒行传26章依然是在保罗人生最重要的一个转折的过渡时期，就是从耶路撒冷为主作见证，到在罗马为主作见证。保罗本身的呼召是做外邦人的使徒，但是他一直放不下他的同胞犹太人，所以希望能够让福音更多传扬在犹太人中间去。虽然先知亚迦布等人预言他在耶路撒冷会被捆绑，而且这些人的预言圣经说是圣灵说的，但是保罗还是毅然前往，结果在耶路撒冷被捆绑并且被带到罗马。这一章就是他在罗马做见证的一个经历。