睚鲁的圣经世界

“睚鲁”的字根来自希伯来文的אור (‘or),意思是发光或者光照。
在这里我们分享睚鲁弟兄读经的亮光、异梦异象和神迹宝宝等属灵经历。
睚鲁简介
睚鲁弟兄于2002年在地方教会(召会)得救,他太太是2003年得救。他们2006年结婚,均来自中国大陆,来美读书时信主。在地方教会里,他们参与的服事主要是在小排里服事弟兄姊妹,并对来美国读书的学人学者传扬福音。2016年经过十年不孕的试炼之后,神通过异梦对睚鲁弟兄说话,告诉他会有一个神迹宝宝,并带领睚鲁弟兄离开地方教会。在这个过程中,他也积极参加灵恩运动中的医治和先知特会,寻求基督的身体的帮助。2015年睚鲁弟兄经历了圣灵的充满和讲方言,后来慢慢离开地方教会到灵恩派中学习真理。他毕业于多伦多复兴运动的发起者兰迪克拉克(Randy Clark)的职事 Global Awakening 开设的神圣医治训练班(Christian Healing Certification Program)和先知恩赐训练班(Christian Prophetic Certification Program)。后来他聚会的一个灵恩派小教会因为老牧师退休解散教会,目前带领几个家庭举行查经聚会。在神的引领下,睚鲁弟兄正在美国联合神学院 (United Theological Seminary)攻读教牧学博士,博士论文的研究的主题是比较地方教会的申言和灵恩派的预言实行。该博士项目叫做“兰迪克拉克学者项目”(Randy Clark Scholars),是由联合神学院和 Global Awakening 联合开设。感恩于地方教会的成全和灵恩派教会的帮助,睚鲁弟兄的目标是希望把圣洁和能力结合起来,不仅能够活出圣灵的果子,也能满有圣灵的恩赐。神多次在异梦中告诉睚鲁弟兄“汇流”的异象,就是圣洁和能力要汇流,并且启示中国要来的大复兴的情景。自从2015年以来,睚鲁开始经历异梦,在异梦里有访问天堂、乐园和与主见面的很多经历,也有许多关于中国大复兴和世界复兴以及列国的异梦,我们在这里会陆续写作出来。
睚鲁见证

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异梦异象

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睚鲁的圣经世界
基督徒解梦

基督徒解梦

为此我也专门跟随一些有解梦恩赐的职事学习解梦,才了解到神依然借着梦说话,比如很多穆斯林地区的人得救都是在梦中看见了耶稣。当然很多人对此有不同的观点,我因此也专门进行了分享,讲述我自己的亲身体会。

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民数记34-愿神扩大我们的疆界达到祂给我们的属灵命定

民数记34-愿神扩大我们的疆界达到祂给我们的属灵命定

民数记34章给我们的感动是,神量给我们的度量或者疆界远远大于我们达到的度量和疆界。愿神给我们勇气、信心和盼望能够达到神量给我们的疆界。我们应该像雅比斯一样祷告,愿神扩大我们的疆界。神就答应我们的祷告,使我们所祈求的得以成就。 神应许之地和人的拣选 https://soundcloud.com/littlerecorder/34a-5 https://soundcloud.com/littlerecorder/34a-4...

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民数记33-神的审判从神的家开始之后就是打败仇敌邪灵

民数记33-神的审判从神的家开始之后就是打败仇敌邪灵

读经民数记33章,一个弟兄问为什么这里提到和回顾他们走过旷野这么多地方的历史(1-46节)?这些地名很多,而且我们读起来很拗口,为什么都一一记载在这里?我说,我们因为不熟悉以色列的地理,就不知道他们经历的艰苦。其实他们绕着旷野一大圈,就好像从中国人从海南绕道东北,绕回到海南一样。或者好像美国人从佛罗里达到纽约再回到佛罗里达一样。因为以色列人第一代的人不顺服,经历了很多的管教。其中一个管教就是神让他们在旷野里流荡。因此这些地名的详细记录,其实就是在警示后人,不信神和悖逆神要付出的代价是何等的大。因此,我们要学习以色列人的教训,要对神有信...

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民数记32-迦得和流便子孙不过约旦河轻看了神的应许

民数记32-迦得和流便子孙不过约旦河轻看了神的应许

读民数记32章,我的一个问题是,为什么迦得子孙和流便子孙拿着武器进入美地争战,只能得着约旦河以东的地;但是如果他们不拿兵器跟着进入美地,就在迦南地中间得产业(民数记32:29-30)?一个弟兄得到感动,就是不带兵器进入美地是更有信心。信心和顺服神,是得到神祝福最好的途径。 https://soundcloud.com/littlerecorder/32-2021a https://soundcloud.com/littlerecorder/32a-3 我们来看以下的经文:32:29...

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民数记36-西罗非哈女儿们看重神美地的应许最终进入属灵的命定

民数记36-西罗非哈女儿们看重神美地的应许最终进入属灵的命定

民数记36章记录了西罗非哈的女儿们的故事,她们所在的宗族担心她们嫁给别族之后,就把祖宗的产业转到别的支派,因此祈求摩西处理。摩西照着耶和华的吩咐,说他们说的有道理,要求西罗非哈的女儿们必须嫁给本族的人。为什么民数记最后一章的故事,结束于西罗非哈的女儿们?我们得到的感动是,西罗非哈的女儿们渴慕进入美地,并且最终进入了美地,与那些没有进入美地的人形成了显明的对比。因为西罗非哈的女儿们的信心和坚持,她们最终进入了美地,这是神极其喜悦的。 https://soundcloud.com/littlerecorder/36a-3...

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民数记35-利未人的城和逃城就是帐幕的复制扩大和继续移动

民数记35-利未人的城和逃城就是帐幕的复制扩大和继续移动

我读民数记35章一直不是很懂4节和5节的矛盾之处。矛盾之处在于4节说利未人的郊野有1000肘,而5节说,利未人的郊野有2000肘。到底利未人的郊野有多大?很多人提出各种解释,但是我看了多遍也没有搞明白。我最后得到圣灵的感动,就是利未人的城的大小、设计和布局应该可能和帐幕的至圣所、圣所的布局相似,就是三个1000肘乘1000肘立方体。因为利未人城的设计,就是帐幕到达示罗不再前行之后,神继续借着利未人的城的建立,不断行动和扩展的一个图画。换句话说,利未人的城就是帐幕的复制和扩大以及继续的移动。...

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利未记4-不同大小的祭物预表我们不同程度的罪需要不同程度的救赎

利未记4-不同大小的祭物预表我们不同程度的罪需要不同程度的救赎

利未记四章,说到几种不同的情形中使用了不同的祭物。首先祭司和全会众犯罪是献上公牛,并洒血在金香坛的四角并在至圣所的幔子那里弹血七次;但是后面的官长犯罪是献上公山羊,民众个人犯罪是献上母山羊或者母绵羊羔,而且这两个都是洒血在外院子的铜祭坛那里,不是在至圣所的幔子那里。为什么有这些不同呢?祭物大小的不同和洒血地点的不同,预表我们不同程度的罪需要不同程度的救赎。这个图画也预表我们如果除去各样不同的罪的拦阻,我们与主的交通就会更加亲密。主在解决我们与祂之间一些难处的同时揭示了一条加深与祂交通的道路。...

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民数记29-祭物的数量递增预表属灵操练的递增带进灵里自由

民数记29-祭物的数量递增预表属灵操练的递增带进灵里自由

一个姊妹对民数记29章的问题是,为什么那么多的重复?特别是关于牛犊、公羊等祭物的只数以及相配的素祭等其他祭物的数目,都多次重复?因为我们知道圣经是一字千金,这样的重复肯定有重要的属灵意义。我的感动是,这些重复绝对不仅仅是简单的重复。28章到29章这些祭物的重复,说明了一个递进的变化,就是量变到质变的一个过程。我们不断在献上祭物(预表我们属灵的操练和奉献上)累加数量的时候,就最后会带来质的变化,我们就会带进神的旨意的完成。这些节日和祭物的不同安排甚至重复,在属灵的意义里就是神设立的时间线,就是让基督的身体不断成熟的时间线。犹太人的节日是...

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我们的职事

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耶稣从旁听见所说的话,就对管会堂的说,不要怕,只要信!

马可福音5:36
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