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https://soundcloud.com/littlerecorder/3-856868488 我们读林前3章，一个姊妹的问题是为什么保罗说不要做婴孩（3:1），而主的话说，要回转向小孩子（马太福音18:3）。...

在神对可拉等的审判（16章）、用亚伦发芽的杖对以色列人的警告（17章），以及吩咐亚伦和他的儿子担当干犯祭司的罪（18章）之后，我们看到民数记19章的内容是关于如何用除污秽的水来洁净以色列人。

我们读民数记15章的一个感动就是耶和华对摩西吩咐的，以色列人到达美地之后献祭给耶和华的不同等级，或者说不同的层次。这里的背景是，以色列人依然在旷野里。民数记14章记载了约书亚、迦勒和十二个恶探的故事，以及神如何审判了那些没有信心的人。然后15章开始的时候，耶和华吩咐摩西到了美地之后，以色列人该如何献上祭物。之后记载了另外两个故事，一个是安息日捡柴的人被石头打死；另外，一个是耶和华要求以色列人衣服上作繸子，繸子上系蓝细带子，作为对神的命令的纪念。16章则记载了可拉的背叛。

民数记11章记载了以色列百姓发怨言，耶和华降火烧灭了一些人，以及他们大起贪欲，思念埃及的韭菜、黄瓜、鱼。他们抱怨摩西，希望吃肉，耶和华说会给他们吃肉，摩西的反应让人费解。摩西说，“但摩西说，这与我同住的百姓，步行的男丁有六十万，你还说，我要把肉给他们，使他们可以吃整个月。难道为他们宰羊群牛群，就够他们吃么？或是为他们聚拢海中所有的鱼，就够他们吃么？”（11:21-22）耶和华的回答是：“耶和华的手臂岂是缩短了么？现在你要看我的话向你应验不应验。（23）”

使徒行传26章依然是在保罗人生最重要的一个转折的过渡时期，就是从耶路撒冷为主作见证，到在罗马为主作见证。保罗本身的呼召是做外邦人的使徒，但是他一直放不下他的同胞犹太人，所以希望能够让福音更多传扬在犹太人中间去。虽然先知亚迦布等人预言他在耶路撒冷会被捆绑，而且这些人的预言圣经说是圣灵说的，但是保罗还是毅然前往，结果在耶路撒冷被捆绑并且被带到罗马。这一章就是他在罗马做见证的一个经历。

民数记22章1节记载，“以色列人起行，在约旦河东的摩押平原，对着耶利哥安营。”这一节描绘了一幅很好的图画，就是以色列人（代表我们灵里的生命），在攻下耶利哥城（预表邪灵坚固的营垒）之前，受到摩押人（预表我们的肉体）带来的搅扰和攻击。神爱摩押人，因此命令摩西不要攻击摩押人（申命记2:9），但是摩押人却因为恐惧受到仇敌的激动，来扰乱和咒诅以色列人并抵挡神借着以色列人的行动。

“18:1 耶和华对亚伦说，你和你的儿子，并你宗族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽；你和你的儿子，也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。
18:2 你要带你弟兄利未支派，就是你祖宗支派的人前来，使他们与你联合，服事你；只是你和你的儿子，要一同在见证的会幕前供职。

民数记17章我们读经遇到的几个问题是，为什么亚伦的杖是杏做的，这有什么特别的意义吗？为什么亚伦的杖一夜发芽、开花还长了熟杏？ 为什么亚伦的杖发芽就表明神拣选了亚伦，就能平息以色列人发的怨言？这是开头分享读经感受的一个姊妹提出的问题。