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使徒行传27章记载了保罗乘船前往意大利的行程，这一段行程涉及的地名很多，往往很多人并不清楚这一次保罗行程的细节和其后的属灵意义。当然，保罗所有四次行程涉及到的地名都很复杂，的确让我们没有下功夫研读过的人，会有云里雾里的感觉。但是这一次我们在读经的时候，得到圣灵的光照，对保罗第四次的行程有了明确的认识，更对后面的属灵意义有了更深刻的体会。

使徒行传24讲述的故事是当保罗被带到总督腓力斯那里的时候，有犹太人的大祭司、长老和辩士帖土罗一起来控告保罗，保罗有机会向总督腓力斯分诉。

我们这次读经的感动是，只有我们不向教会里的宗教的灵妥协，神才会使用我们来改变社会。

但是这个时候，圣经的行文话锋一转，开始提到圣灵不允许他们在亚西亚讲道，他们就只好经过弗吕家和加拉太地区，但是到了每西亚的边界，他们企图去庇推尼，但是耶稣的灵却不允许。这就是神在环境上的引领。有一个属灵人说，每个环境都是神。你如果认识神呢，每一棵树木花草都有神的痕迹，如果你不认识神呢，就是你看见神向摩西显现的荆棘，对你来说也不过只是一堆荆棘而已。

神要求以色列人和我们今天得救的人，在地上做光做盐，为了向外邦人见证神自己，因此提出了一些律法或者道德的要求，目的是让我们更加圣洁、更加彰显神。当我们把神彰显出来的时候，这些外邦人或者罪人被吸引到神面前来的时候，神也会继续呼召他们来继续将自己圣别出来，来完成神对他们圣洁的要求。

利未记18章讲述了耶和华告诉摩西人不可以淫乱的大概17种情形，这么多的细节为什么在这里被陈述出来？我们往往看不见灵界里邪灵的做工，但是上帝却无所不知。因为祂为了我们的好处，特别规定这些条例，其实是不希望我们上仇敌的当。

按照利未记19章讲述的这个原则，主耶稣是犹太人，犹太人不应该与撒玛利亚人来往，祂还是个男子，男子更不应该与一个撒玛利亚妇人对话，可是主耶稣却这样做了。祂这样做的时候，不仅祂的门徒事后表示吃惊，连那个撒玛利亚妇人也吃惊。她说，你不是犹太人吗？为什么跟我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？

读完利未记21的经文，其中一些提到残疾人不可献祭。一个弟兄提问说，读完这些经文，感觉神似乎有些歧视人的嫌疑，为什么残疾的，都不能来献神的食物，甚至都不能来至圣的和圣的食物。为什么说他们有残疾，就会亵渎神的圣所呢？这不明显是歧视残疾人吗？这应该怎么解释？

利未记23章讲述了以色列人的安息日的原则，以及以色列人的七个节期，这七个节期分别是逾越节、除酵节、初熟节、五旬节、吹角节、遮罪节和住棚节。这个七个节期为什么和安息日的教导放在一起，有什么样的属灵意义？这七个节期又有什么样的属灵含义呢？

真正的安息日的原则，就是停下来。为谁停下来呢？当然是为神停下来。圣经诗篇46篇10节说，你们要安静，就知道我是神。换句话说，我们不是听不到神的声音，而是我们太过忙碌。人们不能认识神的主要原因之一，是太过于忙碌，没有安静下来等候神。中国人讲忙碌的”忙”字，就是左边一个“心”，右边一个死亡的“亡”字。就是忙到心都死了。