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林前8章讨论的内容是关于吃祭偶像之物（8：4），但是在正面却引入关于一位神（8：6）的讨论。我们的“如果有只有一位神、偶像算不得了什么”的知识，就无所谓什么吃祭偶像之物的问题。但是没有这个知识的人，就会被绊跌了。因此保罗呼吁有这个知识的信徒考虑到没有这个知识的信徒，免得他们被绊跌了。保罗说，“知识叫人自高自大，惟有爱建造人”。这个给我们今天的基督徒立下了一个很好的属灵原则。就是我们如何在保持自己属灵洁净的同时，能够更有神怜悯和爱的性情。我们基督徒必须脱离宗教，活出神的性情，我们要把对神的知识的认识，升华对神的爱的认识和经历

使徒行传8章谈论到司提反被埋葬、腓利大行神迹奇事、使徒按手带下圣灵、腓利传福音给太监以及被提这几个故事。使徒8章是7章司提反殉道和9章扫罗改变之间的一个过渡，这个过渡就是彼得代表的第一代使徒的职事要逐渐转换为保罗为代表的第二代使徒的职事。这一章的故事叙述方式是腓利的事工和使徒的事工交错叙述。让我感到好奇的一个问题是，为什么神借着腓利行了很多神迹奇事，却只有借着彼得和约翰才带进来圣灵的浇灌？为什么腓利没有带进圣灵的浇灌？为什么彼得约翰带进圣灵的浇灌以后，才提到腓利去传福音给太监？而9章保罗受浸的时候，则同时被圣灵充满？我后来得到的感动是，这些故事的交错都是为了引进保罗做出铺垫。换句话说，腓利和司提反是一条线，他们是传福音者，他们的恩膏都传承给了保罗；彼得和约翰是另外一条线，他们是使徒，他们的的恩膏也要传给保罗。保罗是腓利和司提反、彼得和约翰两条线的集大成。保罗既是传福音者，又是使徒

我们一起聚会的弟兄姊妹讨论的一个问题就是，到底希律说了一些什么话，就让神如此击打他呢？到底是他讲的不是神的话，只是人的话，被民众抬举为神的话，因此犯了僭越的罪，受到神的击打吗？还是神的确借着他的口说了神的话，但是他却不将荣耀归为神，而受到神的击打呢？以及圣经中作恶的王很多，也有不少受到惩治的，但是似乎希律被主的使者击打并被虫所咬死掉，也是不多的例子。

使徒行传13章48节说：“外邦人听见了，就欢乐，并且荣耀主的话，凡指定得永远生命的人都信了。”一个姊妹的问题是，如何理解什么人是神指定得永远的生命的人呢？到底我们得救是出于神的拣选还是我们凭借个人自由意志做出的选择？我的回答是引用一个传道人的话。这个传道人说，基督徒进天堂门之后看到门上的标语写着：“你是创世之前所拣选的”，但是世人在未进门之前，看到的标语应该是：“凡相信的，都得永生”。在进门之前辩论进门后看到的谁是“创世之前拣选”的问题，是仇敌的伎俩，让人进入无谓的辩论，而错失眼前的救恩。

使徒行传22章记载了保罗记载自己如何遇到主，并且发生极大转变的经历。扫罗曾经从大祭司亚该亚手中拿下文书到大马色去捆绑基督徒，但是在路上遇到了主的显现，转变为保罗。但是23章记载大祭司亚拿尼亚吩咐人打保罗的嘴。可见犹太人的大祭司更换了，但是他们反对福音的态度依然没有转变。而扫罗却从一个反对神的福音的人，转变为传播神福音的人，就是保罗。福音的光照除去了扫罗心中的帕子，而以色列的大祭司们依然活在帕子的遮蔽中。大祭司没有发生改变的原因是宗教的氛围在人们的心里产生了帕子，而耶稣命令保罗远远离开这个宗教的耶路撒冷，到外邦人中间去，因为他的见证在耶路撒冷必不被接受。圣灵给我一个感动是，远离宗教的氛围和接受基督的光照，都能帮助我们除掉心中的帕子，经历生命奇妙的转变