读9章的时候，一个开头的姊妹提出的一个问题是：为什么9章1-30节一直在讲扫罗的转变的故事，为什么忽然到了31-32节开始，忽然讲起彼得的职事了，感觉不是有一些突兀吗？
对于这个问题，我们简单回顾了7章和8章的内容，7章开始是接着司提反殉道的故事，8章讲述腓利传福音的故事，9章开始继续讲扫罗的转变，其实是为了引进扫罗。扫罗、也就是后来的保罗是使徒行传的一个主要人物之一，在这之前则是彼得（和他代表的十二使徒）是主要人物。但是在这两条主线之间也有一个交叉和转换，除了使徒行传开始讲到耶稣让门徒在耶路撒冷等待，得到了圣灵的浇灌，之后彼得就变了一个人，讲了几篇很有恩膏的信息，带了很多人得救。使徒们一起做了很多的工作，后来一些犹太人抱怨被忽略，才引进做饭食服事的司提反等人。讲述司提反的故事是为了引进扫罗，扫罗被引进之后，就又回到彼得的线上，而且依然是彼得为主。这里这两条线交叉叙述，到这里还没有完全转换到保罗的线上，两条线上互相交叉，最后逐渐从彼得转换到保罗为主的线上。在新约中保罗有14封书信，超过圣经新约的27卷的一半还要多，那说明保罗的重要性。而且使徒行传13章2节，提到先知和教师在禁食祷告的时候，圣灵说要把扫罗和巴拿巴分别出来去做神呼召他们的工作。从那里开始，使徒行传的主角就变成了保罗了。
如果我们把使徒行传当作一个剧本的话，圣灵是最好的剧本写作者。很多的时候，圣经中一些内容，我们认为段落或者章节组织的机械分散，多数是我们没有得到圣灵的亮光来理解，而一旦我们得到圣灵的光照，就发现圣经真是神的呼出，是圣灵的感动写的。
自从文艺复兴以来，因为当时的教会对地球历史和地心说的错误理解，逼迫烧死主张日心说的布鲁诺，并且逼迫哥白尼、伽利略等人，等科学证明地球历史并不是只有几千年的历史以及地球是为着太阳转之后，人们对教会的权威就不再相信，科学之后就大行其道，反而神学和信仰则一步一步被边缘化。我最近在神学院学习系统神学课程，就读到这一段历史。在当时的现代科学的逼迫下，神学节节败退，产生了不相信神迹的极端自由神学，完全否认圣经是圣灵的呼出。再加上当时的教会坚持一些传统的教训，比如地球不是圆的，也给这些当时反对教会的现代科学抓住了把柄。但是无论过于教条看待圣经的话语，以及完全否定圣经的权威，都是属于我们前面说到的没有摸到圣灵光照的情况。如果圣灵光照我们，我们就真的看到圣经是圣灵写作的。
我常常用中医的例子来解释圣经。比如中医上有很多经络，比如膀胱经、大肠经等等，我们不懂中医的人虽然听说过这些名字，但是这些经络到底如何运行以及经络之间如何交错，我们除非学习之后也不得而知。同样圣灵在写作圣经的时候也都有很多线路，这些线路其实就好象经络一样在那里，但是如果我们不够了解，或者了解错误的话，都会对我们理解圣经产生不好的影响。
我前面提到我最近在神学院上课学习系统神学，其中一部分内容涉及到近几百年来西方基督教历史上自由派神学家和传统神学家关于圣经是否是神的呼出、是否有权威等产生激烈的争论。自由派神学家越来越偏向于否定圣经的权威。这里面自由派神学家当然是不对的，但是他们之所以这样，有一个不可忽视的情形就是，有些传统神学过于坚持字句，却并没有提供圣灵写作圣经后面真正的亮光。我相信，这个亮光真的释放出来的话，神的儿女都会在灵里有感觉的。
所以我们在这里读经，不是仅仅在字句上来理解，而是希望借着圣灵的引导，每次都能得到一些亮光。而且往往我们聚会的方式，是开头一个弟兄或者姊妹交通一些读经的感受，然后我们就进入自由问答的环节。我自己的经验是，往往弟兄姊妹受搅扰的问题，最后都是圣灵希望回答我们的问题，祂常常引起我们的疑问，然后借着弟兄姊妹的交通的口，说出圣灵的感动的话语。因此你会看到这个读经的记录，并不是逐章逐节的解释，而是用针对一些特定问题的回答的方式来陈明的。
这里第一个问题，就是这样一个例子。我们在讨论这个问题的时候，就得到了圣灵的感动。在使徒行传7章结束的时候是第一次提到扫罗，特别提到司提反殉道的时候，扫罗也赞同他被杀（7:60）。这就是引进扫罗。司提反殉道的时候，被圣灵充满，他看见神的荣耀，以及耶稣站在神的右边。他也祷告说，不要纪念这些迫害他的人，因为他们不知道自己在做什么。这是保罗得救的根由。殉道者的血，往往开出福音的花朵。换句话说，保罗之所以能够得救，一方面是神和主耶稣的拣选以及主耶稣对他的显现；另一方面也是司提反的见证。
我在地方教会的时候读到这样一则见证，讲述一个人在义和团屠杀传教士的时候反而得救的故事。义和团用囚车载着一个传教士姐妹上刑场，这个人吓得不行，因此躲在一个门缝里观看。但是透过门缝，却看见在囚车上的那个传教士姊妹，一点儿没有惧怕，反而满脸都是神的荣耀。因此让他大为震撼，就信主得救了。从这个相似的故事，可以看见殉道者见证的力量。司提反的见证在7章的时候，就给保罗得救埋下了伏笔。司提反殉道退出舞台，就是保罗登上舞台的开始。一定程度上来说，其实保罗继承了司提反的灵。
但是圣灵并没有在8章马上引进保罗，反而是继续讲述腓利传福音的故事。因为腓利虽然不是十二门徒之一，但是却是门徒们拣选的饭食服事的人之一（使徒行传6:5），这里称呼他为一个传福音者。司提反也是使徒拣选服事饭食的人，所以圣灵在这里记述的时候，依然继续在司提反之后提到腓利的作为。无论如何，腓利依然是属于第一代的为主工作的工人，而这一代的工人是以十二使徒为主，十二使徒中又是以彼得为首。因此，自然还是要先描述彼得为首的第一代神的工人的行踪。9章1-31节讲述了扫罗去大马色的路上遇到主大光显现，以及神如何使用亚拿尼亚给保罗按手祷告，医治他的眼睛。另外，也特别提到了别人都不接受扫罗，只有巴拿巴接受他（9:27）。这也是一个伏笔，就是神要兴起保罗和巴拿巴同工。这到使徒行传13章才成为事实。9-11章继续讲述彼得的服事的成绩和果效，到了11章才提到巴拿巴去大数找扫罗，并带扫罗到安提阿去开始服事（11:15-26）。11:30节提到，巴拿巴和扫罗带着捐赠从安提阿到耶路撒冷去。12章讲述彼得神奇脱离监狱的故事，12章结尾25节则提到了巴拿巴和扫罗办完了供给的事情从耶路撒冷回去，并且带着马可。13章圣灵分别出巴拿巴和扫罗来做使徒，才把保罗引进到前台。
这里有两个故事需要提一下。第一个是，保罗得救之后立即就到耶路撒冷想与门徒结交，但是众人都怕他，不信他是门徒。（9:26）只有巴拿巴接受他（27）。这两个经文非常有意思。我们从此可以看出所有的环境都是在神的掌控之中。为什么门徒不愿意结交保罗呢？这里有神隐藏的计划。因为神要训练保罗。因为虽然保罗已经得救了，但是神需要先训练他对神的认识，并从神得着启示。因此神带领他到亚拉伯的旷野（加拉太书1:17节），在此多久，神学家有不同的意见。有的神学家说14年，有的说7年，有的说别的年数。但是无论如何，这是相当长的一段时间。保罗或许在这里，有了和神相当多的祷告、交通，从而或许在这里被提到三层天上，得着超凡的启示（林后12:2）。或许在这里，神也继续对付他的性格，好预备他将来的服事。总之，神的时间没有到，神不许可保罗走到前台。但是神却是在暗中预备他。这里提到只有巴拿巴接受他，也是为后来提到巴拿巴来找保罗出来一起到安提阿服事（11章）埋下伏笔。
我要提到的第二个故事，是加拉太2章记载的彼得装假的故事。就是彼得来到安提阿的时候，本来常常和外邦人吃饭，但是从雅各那里来了一些人，彼得因为害怕奉割礼的人，就装假不跟外邦人吃饭。连巴拿巴也被牵引。因此保罗当中责备彼得，而且这里直呼其名矶法。（加拉太2:11-13）彼得的软弱可能已经无法胜任教会的领导责任，再加上神的旨意是福音从犹太人转向外邦人，因此保罗作为外邦人的使徒出场已经是不可避免的了。巴拿巴的装假，也让我们看出巴拿巴的软弱，因此无法担任重任。
保罗和巴拿巴的关系也是一个我们讨论的问题。最开始是巴拿巴接受了保罗，但是后来他们两个人又闹翻了。不容置疑，是圣经肯定了巴拿巴是个好人（使徒行传11:24），而且在成全保罗的事情上的确有帮助，后来等圣灵在教师和先知一起禁食祷告的时候，才分别巴拿巴和扫罗分别出来做使徒。你看，那个时候巴拿巴还是被首先提到，然后那个时候保罗还叫扫罗。
为什么开始只有巴拿巴接受扫罗，那为什么后来巴拿巴和保罗又闹翻了呢？我的回答是：接纳新人不容易，新人超过自己之后接纳更难。我接受的教导说巴拿巴和保罗争执带不带马可，可能是巴拿巴的问题比较多，因为后来圣经就不再提他的行程了。这个观点是否正确，每个人有不同的意见。但是无论如何，巴拿巴是神用来引进保罗的，保罗是神特别拣选的器皿。
另外一方面，而且我们不能以胜败论来看待巴拿巴和保罗。神的恩典是极大的，虽然圣经并没有继续提巴拿巴，不见得他就比保罗差，只不过神的恩典在保罗身上格外大而已。既然巴拿巴和保罗有不同意见，而保罗是神特别拣选的器皿，那么巴拿巴也就只好让路了。巴拿巴的使命就是引进保罗，现在保罗已经登上舞台，巴拿巴的使命就已经完成了。就好像施浸约翰的使命是引进主耶稣，当主耶稣的职事开始的时候，他的使命也就结束了。
一个姊妹问，为什么神现在不继续写作圣经？
这个问题看似是个没有问题的问题，因为大家都知道圣经已经不可加添或者不可减少。但是其实也涉及到很多可以讨论的问题。这个讨论的问题主要不是在经文本身，也不是对圣经的解释的问题。我们讨论的重点侧重于“超过圣经的”（extra-biblical）和“不符合圣经的”（unbiblical）的区别。大家都知道圣经不可加添或者减少，但是一个现实就是基督徒对圣经的理解大相径庭。除了这个之外，近年来发展出来的天堂神学特别多，就是可能是主要回来的日子快了，所以主借着很多人的经历都把天堂的情形见证出来，我自己也多次被圣灵带到天堂的不同场景里。
近些年来在美国最惹人关注的一个女先知是凯特科恩（Katt Kerr），她说她20多年来，常常被带到天堂，看到了很多不同的景象。我见过她本人一次，也听过她很多的见证，她很多的见证都是让人瞠目结舌。比如，她说到，天堂有过山车，有“果冻园”（Jellyland，就是儿童可以跳进去玩同时吃果冻），还有“圣诞镇”，发明圣诞老人的圣尼古拉斯（St. Nicholas）在那里给儿童发放圣诞礼物。这些不是人人都会相信，但是因为我有一些奇怪的天堂异梦经历，所以就比较留心也开放性地对待这些见证。我没有见过凯特科恩提到的这些事情，但是我也被带到天堂的图书馆里，让我有自由挑一本书，结果我挑了一本儿童书籍，后来我十年不孕的问题就解决了，得到了一个神迹宝宝。还有听到秋楠见证说，耶稣告诉她说祂喜欢圣诞节。那对我这个在地方教会得救的人来说，我们接受的教导是圣诞节是出于异教和拜偶像的，所以不应该过圣诞节。但是这里就和这些人的见证发生了冲突。这些先知性的见证或分享中，还包括神对一些圣经中没有太提到的国家，比如美国、中国和俄国等，很多先知都有分享很多话语，当然不见得他们讲得都是出于上帝，但是也不能一概拒绝。我们不谈论对错，只做个假设，如果里面有的是真的，那么是不是上帝的说话？当然是。你如果还有异议的话，我再问，上帝也个人对我们说话和引领，这是不是上帝的说话？当然是。你总不能再说，上帝今天不对人说话，那就太过了。尽管我知道有一些教会以及不信的人都会这么说，但是大多数基督徒都承认上帝今天还会对我们说话。但是这些话并不一定要写作在圣经里。
我回答这个姊妹的疑问的时候说，圣经今天的确不再写作了，也没有需要了，因为圣经是上帝对我们的一个原则性的说话，基本的原则和要涵盖的东西基本都在那里了。但是这不意味着这就是神说话的全部。比如，约翰就说，耶稣做的事行的神迹做的多的不得了，如果都记录下来的话，整个世界的书都容不下啦。可见，神的说话在过去也没有完全记录在圣经里面。同样，今天每天神都在说话，因为神是说话的神。圣灵在光照我们给我们亮光的时候也是神在继续说话，所以我们一定要摆脱一个对圣经的机械理解的态度。就好象开船一样，抓住圣经这个舵是绝对没错的，但是要根据圣灵活活的引导才能开好船，避开危险。固然，堕入假先知的话语和错误的教训固然是错，机械持守教条也是错。
我自己的感觉是在末世来临之前，除了圣灵会释放出更多的亮光让我们来明白圣经之外，还会释放出更多的“超过圣经”的天堂实际经历给我们认识和参考，帮助我们更好了解圣经。再举天堂房子的例子，我在地方教会接受的教导是天堂更是一个属灵的新耶路撒冷，是一个神与人的属灵的联合，不一定是个物质的天堂。他这个教导有它的历史背景，因为早期华人受到佛教的影响，对于天堂的概念或许会受到佛教天堂观念的掺杂，所以这种教导一定程度是一种纠正。再加上很多人不是真正追求主和属灵的生命，而是沉迷于物质一面的天堂，和佛教或者其他宗教追求的差不多，自然也不符合神的心意。但是最近很多的天堂见证，都见证了天堂的确有豪宅，神给爱他的人的确准备了房子，有的大，有的小，是根据一个人在地上的追求和奉献以及他们获得的恩赐为基础建造的。特别是我上面提到的那个美国女先知凯特科恩做过很多这类的见证，网上的此类见证也多的不得了。我也在一次异梦里看到一个姊妹在天堂的房子。
当然你说这些见证是否可信？我不知道你信不信，因为我也自从2015年以来多次被带到天堂景象里，而且2017年最后一天被带到天堂上见到耶稣，耶稣带我到一个玻璃后面看人好像站在电梯上一样上到天堂上来。我也听见一个美国牧师克莱特（Percy Collett）也提到天堂上有毛玻璃，这一边可以看到对面，但是另外一面却看不到这里。再加上保罗在圣经中的确说到过，我们和主之间有毛玻璃，我们有一天会完全认识祂，好像祂现在完全认识我们一样。这些“超过圣经”的经历对于帮助我理解圣经，打破我已有的错误观念有很重要的作用。我再说，“超过圣经”的不简单都是“不符合圣经”的。
一个姊妹问，11节在犹大家里找到扫罗？这个犹大是谁？
11节说，“主对他说，起来，往那叫直的街上去，在犹大的家里，寻找一个大数人名叫扫罗。看哪，他正在祷告。”当时扫罗在犹大家里，这个问题就是这个犹大是谁？圣经没有记载这个犹大是谁。但肯定不是出卖主的犹大。我个人感觉这就是一个无名的人，预表一个你没有预料的一个时间和地点，神就把祂早就计划好的事情向你陈明出来。
神预先拣选了扫罗，但是并不是第一天就向他显现。神真的沉得住气，让他经过了各样在犹太教的学习之后，才向他显现。我们基督徒的命运也都是这样，我们都是神预先拣选的，或者你有某项呼召或者神对你很早就有某个应许，但是神总是等到某个时候，等到时候到了才向你陈明。保罗在这里的经历也是这样，神等待了他很多年之后才向他显现。保罗说自己是从母腹中就分别出来归神的，但是等他在大马色的时候才向他显现，并且在他在犹大家里的时候，派遣亚拿尼亚到那里给他按手祷告。
无论是保罗在往大马色去逼迫基督徒，或者他在犹大的家里祷告，神都知道。在大马色遇到的光照，把保罗从错误的道路上转过来。在犹大的家的按手，把保罗带到正确的道路上。他的眼睛在亚拿尼亚按手之后好像有鳞立刻掉下来，他就能看见。从这里开始，保罗才开始热心在大马色传福音。但是神的时间还没有到，不久保罗就遇到了逼迫，他被迫离开大马色和耶路撒冷，后来才来到该撒利亚和大数。直到使徒行传11：25记载巴拿巴在大数找到扫罗，才带他到安提阿。据说，而有人猜测扫罗是第一次离开大马色之后某个时间，才去亚拉伯旷野的。不管保罗在旷野到底有多久的时间，但是还是一个旷野的经历，在这个经历里神亲自成全他。
我大概刚结婚的时候热心服事，希望买一个投影仪和屏幕放在家里为聚会用，太太反对，认为没有必要是浪费。后来买了又退掉了。最近我参加的美国教会，把所有的椅子和音响设备以及投影仪和屏幕都送给我们，我们往回搬的时候。太太说，你那个时候还跟我闹着要买这些东西，那个时候你没有准备好，但是现在这些东西都送给你了，你现在准备好了。最开始我传福音也是神给我的感动，但是我所渴慕的服事却没有我想象的那么伟大。我购买投影仪和屏幕也是为着我构思的伟大的服事来准备，但是不仅太太反对，也几乎没有机会用到这些东西，可见都是我的时候没有到。
我得救之后，也感觉神在我身上也有一些特别的呼召，但是神也在我的身上开始了多年的预备。这是一个漫长的过程。2002年我得救成为基督徒，2004年在一次特会中，主对我显现，我经历了一个属灵的变化。但是我并不知道神对我有什么具体的呼召，我只是竭力追求主，并且在我所在的教会和宗派里热心服事神。后来遇到了另外一个难处，就是我们不能生孩子。十年不孕逼迫我天天向神祷告，后来才得到了一个神迹宝宝。期间神不断通过这个难处和婚姻，对付我的肉体。直到2016-2018年期间，主在通过一些弟兄们的预言对我说神要大大使用我，圣灵和主耶稣后来也对我亲自印证。我感觉我的经历和这里保罗的经历有一点儿类似，就是神要使用很多年的时间破碎和成全我们。
一个姊妹问：保罗被主光照之后太强，眼睛看不见是因为光太强了吗？
因为我有多次在灵里看见主向我显现的经历，我个人的回答是，主可以显现给我们的肉身的人，但是因为主是光，如果祂真的在我们肉身向我们显现的话，我们的肉身可能不能承受那个光。比如美国先知、写有天堂见证的安娜朗特（Anna Rountree）见证主耶稣走进他们屋子之后他们的那种无法站立和承受的情景。我自己个人的经历多是在灵里和异梦里的，常常是主化妆的显现，光没有那么强。我猜测这里或许是对保罗的显现可能真的是在大光里。
有姊妹问保罗身上到底哪些优点让神可以使用他呢？
我说，个人的理解是，保罗能够在犹太教里能够取得祭司长的信任来逼迫基督徒，并不是他仅仅是犹太人便雅敏支派的身份、法利赛人和迦玛列前受教的情形，而是保罗是一个凡事都是做到极致拼命的人。他这种性格，做了犹太教的人就做到极致，逼迫基督徒也逼迫到极致，逼迫到甚至连耶稣都得跳出来责备他为什么逼迫他。
这类的人一个特点就是渴慕追求，缺点或许就是贪婪。因为罗马书提到保罗说，不是律法说不可贪心我就不知道何为贪心，保罗在罗马七章讲自己是一个苦恼的人。有圣经教师猜测保罗或许有贪婪的弱点。 我们后来也分享到我们今天每个人都是这样，都有优点和缺点，但是我们要被神使用，总要有一些优点。我们永远都不会完美，这个神都知道，因此最后还是取决于神的恩典。
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