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睚鲁的圣经世界-罗马11

睚鲁的圣经世界-罗马11

罗马11章讲述的主要内容,是保罗讲到因为以色列人的不信才让救恩临到外邦人,并且等待外邦人的人数满了,神的救恩再会临到犹太人,以色列全家都要得救。一个弟兄提出的问题是,如何理解11章32 节所说的,“因为神将众人都圈在不信从之中,为要怜悯众人”?为什么人被圈在不信从之中,反而是神的怜悯了呢? 关于以色列人为什么被圈在不信从之中,以及神对以色列人的计划是什么,都有很多不同的理解。对于什么时候外邦人的人数会满了,以及以色列人最后如何全家得救,也有很多神学上的争议。...
睚鲁的圣经世界-罗马10

睚鲁的圣经世界-罗马10

罗马九章讲述了以色列人被神暂时放弃,而没有追求义的外邦人,反而因信称义(9:30),追求律法之义的以色列人,并没有达到那律法(9:31)。这是为什么呢?这对我们今天的基督徒有什么警示? 我们聚会开头一个弟兄提出一个问题,罗马10章5-8节说:“论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”但那本于信的义如此说,“你不要心里说,谁要升到天上?”就是要领下基督来,或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话。”...
睚鲁的圣经世界-罗马书6

睚鲁的圣经世界-罗马书6

罗马书六章讲述了我们如何与基督联合,包括与基督同死同复活的经历(1-5);保罗特别提到我们的旧人已经与基督同钉十字架了,罪的身体已经失效了(6-16),因此我们活着应该向神活着(11)。但是问题是,很多基督徒都知道这个道理,可是在经历上却常常发现自己的旧人和肉体依然很活跃,这到底如何理解呢?保罗在12-23节的解释是我们要把自己的身体献上给神做义的兵器,而不是要献给罪做不义的兵器(13)。换句话说,就是保罗在罗马书8章所说的,我们的心思置于灵就是生命平安,我们的心思置于肉体就是死(8:6)。...
睚鲁的圣经世界-罗马书4

睚鲁的圣经世界-罗马书4

罗马书4章是谈因信称义,这是延续罗马书1章17节开始说的“义人必本于信得生并活着”。在罗马5章1节说,“所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。”从这句话来看,保罗的思绪似乎是继续往前讨论因信称义之后的其他主题。因此罗马四章可以说是保罗重点讨论“因信称义”的章节。 当然这一章,保罗记载了亚伯拉罕、撒拉因信称义的故事,但是我们这次读经重点讨论的却不是亚伯拉罕的经历。亚伯拉罕的经历基督徒很熟悉了。我们这次讨论的重点是,为什么保罗要引用大卫的话来证明他的“因信称义”的观点。 保罗在罗马书4章5-8节说:...
睚鲁的圣经世界-罗马书3

睚鲁的圣经世界-罗马书3

罗马书3章初读之下,感觉逻辑有一些混乱。比如说,保罗在第一节开始提出一个问题:“犹太人有什么长处?割礼有什么益处?”然后在第二节开始回答这个问题,他说:“各方面有很多。第一个,是神的谕言信托了他们。”按照逻辑来说,我们应该期待保罗之后说“第二或者第三如何”,但是我们在3章找不到第二或者第三,在第4、5章也没有找到。后来网上查阅之后,才看到,一直到9章4、5节才看到保罗谈犹太人的其他长处。所以并不是保罗的逻辑不清楚,而是我们不清楚保罗的逻辑,因此在理解罗马书3章上存在困难。...