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读旧约圣经一个常见的难处就是,读完旧约圣经描绘的神之后,有些人会发现神非常凶恶,不是动不动发怒,就是动不动杀人。所以很多不信主的人说起旧约圣经中描绘的神来,都觉得这个神太易怒而且小心眼,动不动就报复得罪的人。但是新约圣经《约翰福音》告诉我们神爱世人,使徒约翰在他的书信中还告诉我们神就是爱,那么如何调解这两者之间的矛盾之处呢?

有一段时间,我常常和一个弟兄在一起讨论圣经,他也有同样这个问题。我那个时候,正好看到一个人在雪地上写了一个大大的“我爱你”(I LOVE YOU)三个英文字,其中LOVE这个英文字母是画成心的形状,因为那次在马里兰下了超过一米的大雪,因此这几个字是写在很厚的积雪中,也写得很大,你必须站在二楼的高处才看见这几个字的全貌,走到跟前看到只是很多坑,并不能清楚看见这几个字是什么。我突然得到灵感,就对这个弟兄说,就好比几个字我们在近处或者矮处反而看不清楚它是什么意思,但是到了高处和远处却清楚看见这个字的意思。同样理解圣经也是这样的。我们所占的角度和高度和神所占的角度和高度是不一样的。神的话和神的作为好像祂留下的脚印一样,从远处看我们可能就能看清楚它清清楚楚写着:“我爱你”,但是从近处看,特别是当我们如果渺小如同蚂蚁的时候,我们会可能现在一个i字,就是小写的英文“我”上面的一个点里,看不到全貌,甚至一生都走不出这一个点的局限。等我们在灵里被神提到高处了,到了升天的角度来看主的话的时候,我们就会发现我们明白了圣经所说的是什么。

神就是爱,所有神在圣经中的话语和在圣经中的作为,都是来显明神的爱。如果我们读完任何一卷圣经,结果看到的不是神是爱,反而觉得神是凶神恶煞,那么我可以绝对地说,你根本没有读懂这一章圣经。我们坚持每周读经聚会中轮流读一章旧约和一章新约,新约我们已经读到了使徒行传,旧约我们读到了利未记,我们可以见证说,每次我们读旧约的时候,都最后被神的爱感动。每次都是借着圣灵的帮助,对神的爱有了更深刻的体会,每次都证明了神真的如此爱我们。

那么这次我们在读利未记21章的时候也碰到了类似的问题,我也提出了相同的原则。结果等我们读经聚会结束的时候,我们真的更认识到神真的是爱。

好,我们现在来看一下利未记21章的经文在讲什么,让我慢慢给你解释,我为什么这样说。

利未记21章前半段的内容,是讲到祭司在事奉神的是必须是圣别的,他不可以玷污自己。首先,做祭司的不可以因为死人玷污自己,当然除了他至亲的亲人和未曾出嫁、仍是处女的姊妹玷污自己。其次,不可剃胡须两边,也不可以用刀划伤自己。第三,不可娶淫乱或者被玷污、被休的女人为妻;第四,如果祭司的女儿做了妓女要烧死。

至于大祭司的要求就更加严格了。第一,他不可以因死人玷污自己,甚至父母都不行;第二,他不可出圣所;第三,和祭司一样,他只可以娶处女;第四,他的儿女不可被玷污。

以上21章1-15节的内容还可以理解,接下来的内容就产生了问题。21章16节到本章结束的24节说:

21:16 耶和华对摩西说,

21:17 你要对亚伦说,你世世代代的后裔,凡有残疾的,都不可近前来献他神的食物。

21:18 因为凡有残疾的,无论是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体畸形的、

21:19 折脚折手的、

21:20 驼背的、矮矬的、眼睛有毛病的、长癣的、长疥的、或外肾损坏的,都不可近前来。

21:21 祭司亚伦的后裔,凡有残疾的,都不可近前来,献耶和华的火祭。他有残疾,不可近前来献神的食物。

21:22 神的食物,无论是至圣的或圣的,他都可以吃;

21:23 但不可进到幔子前,也不可就近坛前,因为他有残疾,免得亵渎我的圣所;我是使圣所分别为圣的耶和华。

21:24 于是摩西告诉亚伦和亚伦的儿子们,并以色列众人。

一个基督徒弟兄提问说,读完这些经文,感觉神似乎有些歧视人的嫌疑,为什么残疾的,都不能来献神的食物,甚至都不能来至圣的和圣的食物。为什么说他们有残疾,就会亵渎神的圣所呢?这不明显是歧视残疾人吗?这应该怎么解释?

我回答说,根据我之前讲的这个原则,你如果这么想,一定是没有看懂这里的圣经,因为神就是爱,祂一定是爱,在这里说这些话你没有感觉到祂的爱,不是祂错了,而是我们的站的角度和高度错了。我们不可以把神拉底到我们所在的高度,用我们人天然的心思来理解神,而是要祷告神求神用祂的圣灵光照我们,让我们在灵里被带到属天的高处,能够高屋建瓴看到神的爱。

看到这里,你如果同意我们所说的观点,或者假定你现在认同我们的观点,就是神是爱,这里应该如何才能看到神的爱呢?

这个弟兄分享从网上《圣经简报站》看来的一个解释说:

瞎眼的代表,不认识神和神旨意的;瘸腿的,代表能说不能行的;塌鼻子的,代表无属灵嗅觉和辨别力的;肢体畸形的(或肢体有余的),代表属肉体;折脚折手的,代表缺乏作工的灵力;驼背的,代表屈服和妥协;矮矬的,代表生命不成长;眼睛有毛病的,代表偏见、短视、大小眼;长癣的和长疥的,代表受伤不愈、苦毒。

这个解释蛮好的,我知道这个解经的人和我受到同样的地方教会的属灵教导,就是灵然解释,就是通过属灵的意思来解释一些圣经,特别是旧约圣经的经文,好找到符合今天我们情形的灵里的意义。

但是我反问了这个弟兄一个问题。如果我们按照我们前面所说的原则,如果我们没有看出神这样做是出于爱的话,那么我们还是没有读懂这里的圣经。我请问,当摩西对耶和华说说,自己笨口拙舌无法担任神给他的任务的时候,为什么出埃及4章11节记载:

“耶和华对他说,谁使人有口?谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎?岂不是我耶和华么?”

按照这句话字面的意思来说,耶和华使人口哑、耳聋、眼瞎,为什么耶和华要这样做呢?这里如何理解神是爱呢?大家无语,因为我们都无法理解为什么耶和华这样说。

我们继续讨论。慢慢,在圣灵的帮助下,我们开始明白这一段话的属灵意义。首先,圣经说,罪的工价乃是死,就算人有生来有口哑、耳聋和眼瞎的情形,也应该算是罪的结果。这种观念在以色列人中也十分普遍,以至于主的门徒问主耶稣,那个瞎子,到底是他的罪还是他父母的罪,让他生来是瞎的。主耶稣的回答说,不是这个人的罪,也不是他父母的罪,而是要显明神的作为。

如何理解这里耶稣的话?

首先,我们知道门徒问这个问题,因为他们非常熟悉旧约的律法,他们知道神的律法中规定瞎眼的人不可来献祭给神。他们深受律法的影响,也有很强的善恶的观念。但是主希望把他们的眼目从人的罪和罪的结果的可怕,转到神爱的预备以及神爱里的大能的拯救。这句话的意思是说,神给人的罪恶预备了救恩,就是主耶稣的到来,让人们可以脱离自己的罪,回到神的面前。

这句话的意思,我想并不是耶稣否认人有罪以及罪的工价就是死的这个事实,因为圣经中已经明确表明了,人人都犯了罪,并亏缺了神的荣耀,而且罪的工价就是死。这个瞎子也可能有罪,他们的父母也可能有罪,甚至他的瞎眼也可能是他犯罪或者他父母犯罪的结果。但是主耶稣在这里,是让门徒关注于耶稣基督如何能够拯救罪人的大能,而不是让他们陷在对错是非里,判断到底是谁的罪导致了这个人眼瞎。

我之所以这样说,因为耶和华明确对摩西说,岂不是耶和华让人口哑、耳聋和眼瞎吗?而且新约主耶稣也告诉我们,没有天父的允许,没有一个麻雀可以落在地上。而且我们知道神创造的都是好的,神应该不会故意创造口哑、耳聋和眼瞎的人,那世界上怎么还是会有口哑、耳聋和眼瞎的人呢?这不是矛盾吗?如何解释这些矛盾?

我听过甘坚信弟兄(Kenneth E Hagin)的一篇信息,他也提到旧约很多经文提到耶和华使得或者降下灾祸和瘟疫临到人,其实是翻译的错误。他引用一个希伯来书学者的研究表示,这些使动的词语,其实在原文都是被动的时态,换句话说,这些词语应该翻译为耶和华允许这些瘟疫降在人的身上。

另外我也听过一个赶鬼事工的专家彼得哈若彬(Peter Horrobin)举过一个非常生动的例子,来讲解为什么先祖的罪往往造成后代被鬼附的情形。在赶鬼事工常常碰到有人因着先祖拜偶像和淫乱等罪,造成子孙被鬼附的情形。这并不是不符合圣经的。

出埃及34章6-7节说:

耶和华在他面前经过,宣告说,耶和华,耶和华,是有怜恤、有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和信实;为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯和罪;但祂绝不以有罪的为无罪,必追讨他的罪孽,自父及子及孙,直到三四代。

神的确说过,对于犯罪的人会追讨他的罪,直到三四代,这并不影响神说自己是有怜恤的神、有恩典的神,因为和他追讨三四代的罪相比,祂的祝福要达到千代。

在听众对神为什么允许罪的结果借着人的家族流传的时候表示不解的时候,一个赶鬼专家彼得哈若彬(Peter Horrobin)举了一个很生动的例子。他站在讲台上代表神,让一个听众坐在讲台下他的脚下代表一个父亲,让另外一个人再站这个人坐的的下边代表儿子,然后他在讲台上用一瓶水往下倒,然后滴到坐在讲台的人头上,然后流过他的全身,再滴到坐在讲台下面的人身上。

他说,神在创造我们的时候,设立了一个原则,就是我们先祖的祝福,会随着一代一代传下去,自子及孙,一直把神的祝福和恩赐在这个家族中传递下去。就如这个例子所表征的。他说,他倒下矿泉水,好比神赐下膏油浇灌了亚伦的头,然后流过亚伦的胡须和衣襟,浸透的全身,然后这个祝福会经过亚伦传递到亚伦的子孙,直到世世代代。

他说,如果要求神阻止人的罪和罪的结果,通过祖先和基因传递到下一代,好比要求神关闭神设立的这个父祝福子的原则。这不是神要做的,也不是神会做的。神所做的是改变罪的源头,而不是关闭神祝福的管道,等耶稣基督来到地上为我们成就了罪的救赎,神的这个祝福的管道会依然作用下去,神要继续祝福我们到千代万代。因为亚伯拉罕的那后裔就是基督,要成为万人的祝福。换句话说,神是在永远里来看问题的,在神永远的眼光里,罪只是在时间的某一段里发生的问题。神不会因为在某一段时间里发生的一些不好的事情,就去改变祂在永远里设立的父祝福子或者父遗传子的原则。

彼得哈若彬说,如果神关闭了这个罪通过先祖传到后代的途径,就也关闭了神通过父祝福子的途径。神设立的这个继承原则是没有问题的,也不是这里的问题的根本原因,根本原因是来自源头错了,人选择错了,选择了撒旦和罪做源头。神的解决方法是改变源头,纠正源头的错误,源头的错误纠正了,慢慢其他的事情都会解决了,但是它需要一段时间。

从这个角度来看,神允许罪流及到三四代,并不是神不爱人。而是在神永远的眼光里,神继续保留了父祝福子,子祝福孙,一直把神赐给他们的祝福直到千代万代。新约也告诉我们,神赐给我们的恩赐是不会后悔的(罗马书11:29)。我们要解决这里圣经的矛盾之处,并不需要来否认神的确允许罪的流传,以及因为罪的结果带来的口哑、耳聋和眼瞎的实际情形,而是要站在更高的高度和永远的角度,来看待神的计划和经纶。你要知道,在神的永远里,罪是短暂的,在创世纪前三章和启示录后三章都是没有罪的记录的。律法更是因着罪而设立的,而且罪在那里洋溢增加,恩典就在那里一样地、额外的洋溢和繁增。这就是保罗在罗马书说到这些话的意思。

同样主耶稣在回答门徒说,并不是他父亲犯的罪或者是他犯的罪,让这个人眼瞎,而是要显明神的作为。我个人认为,耶稣并不是在否认他或者他先祖有犯罪的事实,而是在说,罪在哪里增多,恩典就在哪里洋溢。耶稣在教导他的门徒,不要把眼目聚焦于罪,而是把眼光聚焦于神的恩典和神的作为。

那么如何理解这一章里说到,神不允许残疾的人来到祂的面前献祭,如何才能把这个和神的爱联系起来,而不是让神看起来很坏很小气呢?

我觉得我得到圣灵的感动,我在聚会这样分享说:

哲学和其他宗教与基督教有什么本质的区别?本质的区别是基督教教导我们必须借着一位独一的中保耶稣基督来到神的面前,我们自己,无论是多么善良、敬虔和努力,都无法进到神的面前。

历代以来,撒旦所做的,都是鼓动人通过人的努力、宗教、苦修、善行、守律法来得到神的喜悦,来努力获得救恩。但是圣经告诉我们,提摩太前书2章5节说,“因为只有一位神,在神和人中间,也只有一位中保,就是那人基督耶稣。”

你如果对一个不信的人,或者痴迷其他宗教、以及努力追求哲学、善行和修行来企图得到神的称许的人说,只有耶稣基督是真理和道路,只有借着耶稣基督才能到神那里去。很多不信的人可能不能接受你的话,反而觉得你狭隘。所以我们信主的人,都知道我们这样对他们说,明明是好心告诉他们没有借着耶稣基督就无法到神那里去,但是他们却会误会我们是狭隘,限制他们的自由和他们的努力寻求。

为什么这里说神不许可残疾的人进到神的面前献祭你就有受伤的感觉呢?这就是罪的伤害扭曲了人的心思之后造成的结果。我举几个例子来说明好了。

我小的时候因为比较瘦弱而且皮肤白,常备同学欺负,也有的同学常常嘲笑我白。这个同学这样叫我可能是开玩笑,但对我来说,因为我受到的的欺负和侮辱,我把白这个词的意思是和一个人瘦弱、软弱和身体不健康联系起来了。所以我很讨厌自己皮肤白,从小渴慕自己皮肤能够黑一点。因为我觉得皮肤黑代表强壮,因为我看到很多强壮的人皮肤都很黑。所以说到白,我的本能的反应是讨厌,我喜欢黑。但是黑、白是不是真的代表这些意义呢?是不是黑就好,白就不好呢?那现在在美国,事情正好反了过来,黑人因自己的肤色被歧视。我因此看到很多黑人虽然无法把自己的皮肤染成白色,但是却把头发染成白人的金黄色头发的颜色。

难道白与黑真的有不同的意义吗?没有的,其实白色和黑色是一样的。他们并没有特殊的含义,而是堕落的人因着罪的玷污把它们附加上了意义。这个意义不一定是正确的,就如我的经历里,认为黑比白好,其实是我扭曲的心灵的一个对事物的错误的判断。当亚当犯罪之后,神来寻找他,问他在哪里,他的第一个反应是神要惩罚他,因此他就躲起来的。但神来找他不是要惩罚他,而是来救赎他。神不仅给他们宰杀祭牲,还给他们动物皮毛遮盖身体,还应许他们女人的后裔要伤蛇的头。

为什么神来找亚当明明是来救他,亚当反而觉得神要来害他呢?这都是人犯了罪之后,有了孤儿的灵。什么是孤儿的灵呢?孤儿的灵就是路加福音15章那个浪子一样,明明他父亲爱他,他却不觉得,反而要去流浪远离父亲。

美国牧师比尔强生(Bill Johnson)带领的伯特利教会有一个先知克瑞斯万灵顿(Kris Vallotton)举了一个例子来讲什么是孤儿的灵,给我很深刻的印象。他说,他们家收养了一个孤儿,这个孩子因为缺少关爱,刚来到他们家里的时候非常封闭。后来慢慢感觉到温暖就敞开了一些心扉,但是还是明显有孤儿的灵。他说,圣诞节的时候,他的女儿负责往袜子里分发礼物,不小心在另外一个孩子的袜子里放了两个同样的礼物,在这个收养的孩子的袜子里放了一个礼物,完全是无意中放的。这个收养的孩子看到大家打开礼物之后,第一个反应就是非常生气,为什么那个孩子两个礼物,而他只有一个礼物?

克瑞斯说,这个小孩子的第一个反应不是感谢别人送他礼物,而是因为认为别人歧视自己、不爱自己而受伤?这是典型的孤儿的灵。当我们一听到神的话语说,残疾的人不可以到神的面前献祭,就刺痛了我们孤儿的灵,觉得神在定罪我们。

就好像我因为被同学嘲弄不喜欢听别人说我白,或者阿Q不喜欢别人说他秃一样,是一种出自扭曲的心态而来的反应。

神在这里的意思是什么呢?神的意思完全是好的,完全是出于爱的。

自从人受了撒旦的诱惑犯罪堕落以来,撒旦一直用两个方法来欺骗人。一个就是不断用谎言告诉人说,神不爱你,神抛弃了你,当人相信了这个谎言之后,就会越来越远离神。这就是孤儿的灵,是那个路加福音15章的浪子得的病。

撒旦的第二个伎俩就是,不断鼓动人成为与神一样,或者通过努力达到神的标准。首先,撒旦堕落就是他心里说自己要和神一样。其次,最初他欺骗夏娃也是说,她如果吃了知识善恶树上的果子,人就可以像神一样。撒旦也激动该隐去把土产献给神来做祭物,我们都知道该隐的土产代表人的努力和宗教来企图取悦神,但他们取悦神的努力失败之后,他们就变成杀人的,或者恨人的了。路加福音15章的哥哥得的就是这个病,这叫做宗教的灵。

所以撒旦鼓励各种宗教、哲学和人的作为来努力达到神,修炼成为神或者被神接纳。这些努力在神眼中都是各种残疾的,都是仇敌的伎俩来拦阻拦人来真正的借着耶稣基督,那独一无二的无瑕疵的羔羊和祭物以及我们的大祭司来亲近神,蒙神的悦纳。

换句话说,应该这样理解这里耶和华的话。耶和华不是说:“残疾的不可以亲近神,你们都是残疾的,你们都不配来亲近我。”而应该是听见耶和华大声喊着说:“在神人之间只有一位中保,就是那人耶稣基督。在他之外,没有人能亲近我。凡是口哑、耳聋、眼瞎的都可以来亲近我,但是你们必须借着我的儿子耶稣基督,那无瑕疵的羔羊和祭物来亲近我,在他里面我看你们也是无瑕疵的。不要企图用你们个人的努力来得我的喜悦,那都是撒旦的诡计来拦阻你们亲近我,不要上当!口哑、耳聋、眼瞎的人,我渴慕你们来服事我,因此我预备了我的儿子耶稣基督成为无瑕疵的羔羊和祭物,在祂里面你们就成为义的,你们就可以亲近我,我也不再看你们为口哑、耳聋和眼瞎的人了。”

这些话其实神为了口哑、耳聋和眼瞎的人预备救赎和献祭的正确道路,但是因为人有着孤儿的灵,因此把神误会了。

到了这里,我希望你能明白我们开头说的话了,如果我们读完一章圣经,没有认识神的爱,反而怀疑神的爱,那就说明我们的心思还没有被更新,我们依然受了仇敌的欺骗,没有能够认识神的爱,也因此我们可以说你还没有读明白这一章的圣经。因为神是爱,圣经是神写给我们爱的书信、情书。我们读不出神的情书里神的爱,还反而怪罪写情书的人没有爱。神真的是屡屡被躺枪,明明爱的死去活来,却还被当作坏人。哎!做神不容易啊!