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民数记12章让我们感到不解的是,到底为什么摩西娶了一个古实女子?以及为什么因为这个米利暗和亚伦要诽谤摩西(12:1)?到底是摩西是出于贪婪娶了这个古实女子呢?还是别的原因呢?摩西的太太死了还是摩西好像雅各一样不止有一个太太?这些圣经都没有告诉我们,因此我们无从知道。

1节记载米利暗和亚伦因为摩西娶了古实女子而诽谤他,可是2节,他们嘴上说的却是:“难道耶和华只借着摩西说话,祂不也借着我们说话么?”这真的是他们要说的话吗?他们为什么不说,“摩西为什么娶一个古实的女子呢”?圣经学者一般认为,古实人是黑人,根据的圣经经文是耶利米13:23节所说的“古实人岂能改变皮肤呢?”诗篇68:31节也说,“公侯要从埃及出来朝见神;古实人要急忙向神举手祷告。”这里的古实,Stepbible.org网站上的解释是“黑”的意思。该解释还说,古实这个地方大概在今天的埃塞俄比亚一带。

我们在对人不满的时候,是不是也常常不说我们真正不满的原因,反而嘴上找一些别人的缺点或者错误来指责呢?这似乎是人之常情。

为什么米利暗和亚伦因为摩西娶了古实女子,而诽谤摩西“神并不是借着摩西一个人说话”。这里的实质是挑战摩西的领袖地位,是米利暗和亚伦的背叛,背叛的结果是带来了耶和华的审判,米利暗也得了麻风。这里的属灵意义到底是什么?

开头交通的一个女士提问的时候,就问到这些问题。我就祷告神的帮助,忽然我灵里有一个感动。这个感动就是好像一个问题问我,“想想这个黑人女子是从哪里来到这个旷野的?”我立刻得到感动,感到这一章的经文和民数记11章的紧密联系的。

民数记11章讲到一些闲杂人大起贪欲,以色列人也发怨言,因此受到神的审判,神的火甚至烧到营的边界。那个地方叫他备拉(11:3),这个词的意思是“焚烧”,因为耶和华的火烧在他们中间(11:3)。最后耶和华用灾殃击杀了一些人,那个地方叫“基博罗哈他瓦,因为他们在那里葬埋了那些起贪欲的人。”(11:34)“基博罗哈他瓦”的意思是“贪欲的坟墓”。然后以色列百姓从基博罗哈他瓦起行,到了哈洗录,就住在哈洗录。“哈洗录”的意思是“定居”(settlement)的意思。12:16记载百姓离开哈洗录,在巴兰(Paran)的旷野安营。巴兰的意思是“岩洞之地”(place of caverns)。这些地名和行程的记载是很有属灵意义的,我们慢慢来说。

我首先说我的关于古实女子的感动。古实女子是黑人女子,她可能不是以色列人,而是11章说的闲杂人的一部分。在耶和华审判了闲杂人的贪欲和以色列人的抱怨之后,可能一些闲杂人等悔改了,并且真心实意愿意加入以色列人的征程中。但是这个时候,融入以色列人却不是一件很容易的事情。

为什么米利暗和亚伦对摩西娶古实女子不满呢?圣经并没有告诉我们,摩西的太太是否还在世,所以我们无从得知。但是从耶和华为摩西辩护并惩罚米利暗来说,摩西可能在神的眼中是无辜的。那米利暗和亚伦为什么对摩西娶古实女子不满的原因,有没有可能是种族歧视呢?如果有的话,那么说明米利暗和亚伦的狭隘以及摩西的谦卑了。如果古实女子代表那些悔改的闲杂人,她嫁给摩西的举动代表他们愿意与以色列-神的选民联合的话,如果摩西拒绝她的话,或许就不会显出摩西的谦卑了。摩西爱神,他也爱一切愿意拣选神的人。耶和华爱以色列人,也爱一切世人和寄居在以色列人的人。旧约的一个明显的主题是耶和华愿意做孤儿的父亲,并且照顾贫穷的、软弱的、卑微的和寡妇以及老人。耶和华也恨恶社会不公正。

如果古实女子愿意嫁给摩西,而且摩西也谦卑愿意接受的话,那就可能彰显了神的爱。拿今天的美国来说,不同种族的婚姻已经很常见了,但是1970年代可能就有很不同的情形。那时候跨种族的婚姻,面临的压力可能要大的多了。所以,以此推论,摩西娶古实女子面临的压力是很大的。他因为娶了古实的女子,甚至他的姐姐和哥哥都反对他。

因此摩西愿意接受古实女子是出于谦卑,而且表明摩西不是一个种族主义者。同时,我也有一个感动,就是摩西代表神的灵居住在我们的灵里,古实女子代表罪,正如耶利米13:23说的:“古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?若能,你们这习惯行恶的,便能行善了。”如果代表罪的古实女子愿意悔改“嫁给”代表神的灵的摩西的话,摩西和神自然是愿意的。即使人犯了滔天的大罪,只要人肯悔改,天父都不会嫌弃你的,不会因为你的“古实”(黑)或者“罪”而嫌你肮脏的。

但是人不是神,人和宗教会嫌弃人,怕污秽自己。这就是主耶稣举的好撒玛利亚人的故事所说的。代表宗教的犹太人祭司和利未人都远远躲避这个被强盗打的半死的人,这个半死的人就是预表在世界上被罪霸占的伤痕累累的世人,但是只有那个好撒玛利亚人不嫌弃他,给他油和酒,帮他疗伤,并且把他带到旅馆(预表教会)里,让人照顾他,并且应许会奖赏那些照顾他的人。好撒玛利亚人就是主耶稣和天父自己的写照。

我听我神学院的老师汤姆琼斯(Tom Jones)讲述了这样一个故事,他说,他们常常和兰迪克拉克(Randy Clark)一起去巴西传福音。有一次,他们的团队在街头给一些妓女传福音,有一个妓女就得救了,并且按照他们留的地址到当地一个教会参加活动。但是这个妓女来到教会的时候,因为穿着不得体,因此被拒绝进去。她就哭着回来来,因为她感觉到非常羞耻,因为教会的人嫌她肮脏。这个事情以后,汤姆琼斯和他们的团队继续给这些妓女传福音的时候,就特别预备了一些玫瑰花。他们给每个妓女一枝玫瑰花,并拥抱她们一下,然后说:“天父爱你。你在神的眼里就好像这朵玫瑰花一样美丽。”

汤姆琼斯讲述了这个故事无数次了,我都听过好几次了。但是每一次听了还是很感动。2019年暑假我们在俄亥俄州的代顿市(Dayton)的联合神学院(United Theological Seminary)上暑期集中课的时候,他又讲了这个故事。神学院的校长大受感动,让工作人员买了许多玫瑰花,然后赠送给现场每一个一束玫瑰花,然后让另外一个人对他或者她说:“天父爱你,你在神的眼里就好像这朵玫瑰花一样美丽。”现场一片哭声,大家都深受感动。

如果我的猜测是对的话,古实人嫁给摩西,米利暗和亚伦反对,则大大冒犯了神。因为神固然是以色列人的神,但是神不是一个种族主义者,祂也是外邦人的神,也是外邦人的天父。在神眼里,祂爱所有的世人,因为他们都是按照祂的形象创造的。

但是米利暗和亚伦则没有提出古实女子的事情,反而拿耶和华是否借着他们说话而闹事。他们里面的背叛和野心曝露出来,因此耶和华出来替摩西背书。为什么这个时候神要站出来替摩西背书呢?这和以色列人当时的旅程是非常有关系的。

我们知道以色列人在旷野一共有42站,预表以色列人经过的试炼。每一站的试炼都是有属灵意义的。我们之前提到了,11章的旅程是他备拉(意思是焚烧)到基博罗哈他瓦(意思是贪欲的坟墓),在这里耶和华对付了以色列人中闲杂人的贪欲和抱怨,洁净了会众。之后他们就来到了哈洗录安营扎寨。但是12章的经历是在哈洗录(意思是定居)经历了对以色列领袖内部背叛的对付,确立了摩西的绝对领导地位(11节亚伦称呼摩西为“我主”可能就是一个证明)。然后才往巴兰的旷野安营。13章就记载以色列人的12个探子去美地窥探。换句话说,从13章开始,神就带领以色列人进入与仇敌的争战中。我们知道,为了争战的得胜,任何军队都必须有坚强的领导和除掉军队里的不满情绪,才能有士气打仗。这里也是一样,神在带领以色列人与仇敌争战之前,先把内部队伍统一在摩西的领导之下。

所以这一章的经历,是和之前的11章和之后的13章是承上启下的,这是神对以色列人对付的一部分。这和我们今天基督徒的经历也是相关的。我们得救后的基督徒生活,就好像以色列人出埃及一样,也要在人生的旷野中经受试炼。这些试炼首先是肉体里罪的诱惑,这就是11章的闲杂人和以色列人的贪欲所预表的。这是第一步。第二步则是要洁净我们魂里的背叛和隐藏的罪。这些罪往往是隐藏的,不容易显露出来的。这就是米利暗和亚伦这里对摩西的背叛所预表的。摩西预表我们灵里神的灵和神的生命,他是谦卑的、无罪的,但是我们的魂常常不顺服我们的灵,和在我们灵里的神的生命的感动和引领。米利暗和亚伦如何背叛摩西,我们的魂也是如何背叛我们的灵,和不顺服住在我们灵里的神的灵的引导。我们的肉体和魂常欺侮甚至抵抗我们里面的圣灵(加拉太5:17)。

米利暗是个女性,她应该顺服亚伦和摩西,但是似乎是她带头背叛摩西,亚伦似乎是受了影响。因为民数记12章提到米利暗和亚伦背叛摩西的时候,都是米利暗先被提到。而且最后亚伦称呼摩西为主(12:11)可能证明亚伦悔改了。米利暗在这里预表肉体和我们里面隐藏的罪,她影响了我们的魂(亚伦所预表的),背叛居住在我们灵里的神的灵(摩西所预表的)。因此耶和华特别叫他们三个人来到会幕这里,耶和华在云柱中降临,站在会幕门口,然后对亚伦和米利暗说话。亚伦本来是大祭司,他应该在会幕里的至圣所与神相会的,但是这里只能在会幕门口看到神。耶和华对米利暗的审判,也是让她在营外待七天,洁净之后才能进来。以色列人的营是神同在的地方,帐幕更是神同在的地方,至圣所更是神的居所。结果米利暗有因为犯罪,不仅无法进前到至圣所,也无法在圣所,也无法在外院子来遇见神,只能在营外隔离。这在新约里的意义是,当我们犯罪之后,我们就会失去与神的交通。

我们作为神的儿女,虽然不会失去永远的生命,但是我们犯罪之后就会失去与神的交通,会失去在神里面的平安和安息。我们必须悔改,并经历神的审判和洁净,才能重新进入预表神的同在的神的营中,享受祂的同在和安息。

因此这段经历是我们新约里一些属灵经历的很好的预表。我们里面有闲杂人的贪欲的生命,也有以色列人渴慕韭菜和大蒜的生命,也有米利暗背叛的生命,也有亚伦这样软弱的魂的生命,也有在灵里居住的圣灵的(摩西预表的)的生命。关键是我们让谁掌权。神的旨意是让摩西掌权,就是让我们的灵掌权。如果你明白了这个道理,你就明白了耶和华对摩西说的话了。

耶和华说:“耶和华就说,你们且听我的话:你们中间若有先知,我耶和华必在异象中使他认识我,我要在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样;他在我全家是忠信的。我与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,他也看见我耶和华的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?”(12:6-8)

人们常常讨论的一个问题就是,到底耶和华有没有亲眼看见神,出埃及记载耶和华说摩西不能亲眼看见神,否则他就会死去,因此神用手遮盖他在一个磐石里面,摩西只看见神的背影。这里却说,摩西与神面对面说话,他也看见耶和华的形象。这不是矛盾的吗?不光耶和华的话矛盾,连新约的也矛盾。使徒约翰说,从来没有人见过神,只有父怀里的独生子将祂表明出来(约翰1:18)。但是主耶稣却说,清心的人有福了,因为他们必得见神(马太福音5:8)。

无论到底人是否肉眼可以看见神,我相信人们在灵里可以遇见神的。因为希伯来四章16节告诉我们,因为耶稣的宝血,我们可以坦然无惧来到神的施恩宝座前与祂相会。以弗所2章18节也告诉我们,我们借着一个基督,在一个灵里,可以进到父的面前。 在这里米利暗和亚伦也遇见了耶和华,但是我们并不知道他们是否“看见”了神,特别是在肉眼看见了神。但是这个不是问题的重点。这章的重点是,我们的肉体(闲杂人和古实人)预表的,经历了十字架的对付之后,我们进入了加拉太2章20节的经历,就是我们的旧人已经与基督同钉十字架了。现在活着不再应该是我,乃是应该是基督在我们里面活着,但是米利暗和亚伦预表的“我们魂里的旧生命”,却拦阻摩西预表“与基督联合的新生命”在我们里面做王掌权,因此带来了神的惩罚(预表圣灵的管教),让我们的魂里的旧生命经历十字架杀死的工作,让我们新人的生命能够在我们里面做王掌权。这样,我们才能在与仇敌争战的时候取得胜利。