民数记13章讲述了基督徒耳熟能详的以色列十二个探子的故事，十个探子报恶信，只有迦勒和约书亚说可以得胜，因此在神眼里蒙喜悦，最后也得以进入美地，而其他十个恶探都因为不信死在旷野。
我们首先讨论的一个问题是，什么是拿非利人（13:33），这一节明确说明亚衲人的子孙就是拿非利人的一支。圣经之前提到拿非利人，是创世纪6章。6:4节说，“神的儿子们和人的女子交合生子，从那时起地上就有了拿非利人；他们就是上古英武有名的人。”这里的“神的儿子们”指的是谁，神学上有争议。我接受的教导是，这是邪灵，就是堕落的天使，他们和人的女子结合就生出“拿非利人”，“拿非利人”在原文的意思是“巨人”。
按照这个逻辑，就是邪灵和人的肉体结合导致人类堕落，才有了创世纪6章记载的挪亚洪水，灭绝了挪亚家人之外的所有人类。我们知道挪亚是亚当的后裔，不是这里的“拿非利人”。所以理应所有的“拿非利人”在洪水中都灭绝了才对啊？怎么会美地里还有“拿非利人”呢？
有人说，创世纪6章4节的“神的儿子”是“塞特”的儿子，我们不得而知。即使是对的，这些所谓的“拿非利人”也应该在洪水中都灭绝了。之后所有的人类都应该是挪亚的后裔。所以如果把这里美地的“拿非利人”当做创世纪6章的“拿非利人”的后裔，似乎逻辑上说不通。那么后来是不是邪灵又和人类联合再产生巨人了呢？我们也不得而知。如果是的话，当然是一个极端的例子。但是我们知道，邪灵的确是可以控制人和附身在人身上的。主耶稣赶鬼的故事和现代教会里无数赶鬼的故事，都告诉我们邪灵的确是可以附身在人身上的。
无论这里的“拿非利人”是如何产生的，他们明显是被邪灵附身或者联合了。记得，最初亚伯拉罕被从幼发拉底河东岸被耶和华呼召进入美地，但是神并没有让亚伯拉罕在那里生根立基，反而让亚伯拉罕的后裔雅各走了一条迂回的道路。雅各和他的后裔南下到埃及，在那里度过了400年才北上的。用耶和华对亚伯拉罕的话说就是，“到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”（创世纪15:16）这里的“亚摩利人”也是迦南人的一支。如果这里的“亚摩利人”是迦南七族的一个代表的话，泛指迦南七族所有的罪恶，就更好理解了。因为耶和华后来明确指示以色列人要把所有的迦南七族赶尽杀绝（申命记7:1-2）。
所以这里以色列人进入美地的征程，其实是代表神的选民打败被邪灵附身或者控制的堕落的人类。表面上是人与人的争战，实际上是神与撒旦的争战。很多人不理解为什么神要把迦南七族赶尽杀绝，觉得这样十分残忍，其实你如果从灵界的角度来看，其实是神与撒旦的国之间的争战。迦南人都是被邪灵利用的牺牲品，但是神并不是没有给他们悔改的时间。以色列人在埃及四百年的历史，一方面是以色列人聚集力量的时间，另一方面也是迦南人悔改的时间。但是如果迦南人不肯悔改，400年过去了，他们的罪恶满盈了，所以神才指示以色列人把迦南七族赶尽杀绝。
在这样的时刻，不能看出神的心意和神的引领，而是只看见迦南七族的强壮和高大，看见自己如蚱蜢一样（13:32-33），就不仅是没有信心的问题了，而是对神的极大的侮辱。是对神在以色列人身上，从亚伯拉罕、到雅各，到摩西等人身上，那么多属灵工作的忽视和不理解。用一句保罗在新约里的话说就是，属灵的人参透万事，但属魂的人无法参透属灵的事（林前2:14-15）。这些十个探子代表的以色列人是属肉体和属魂的人，他们因为对神没有信心，就无法进到预表灵的美地，只能在旷野流荡四十年，作为他们窥探美地40天的惩罚。一年顶一天，以色列人要担当罪孽40年（14:34）。希伯来书特别提到，以色列人因着不信倒毙在旷野（希伯来3:19、林前10:5）
这和我们今天基督徒的属灵经历是十分吻合的。主耶稣说，祂必快来，但是这么久了还没有来。到底主耶稣说的话如何理解呢？就好像神对以色列人应许的美地一样，这是真实的应许，但是需要我们的信心和属灵的成熟才能够实现的。据说，从埃及到美地的行程只有11天的距离，但是以色列人却走了40年。为什么呢？是因为他们的不信。旷野预表我们的魂，也预表我们的魂里经受的试炼。以色列人在旷野的流荡，就预表我们基督徒在魂里的游荡。我们得救之后，理应脱离埃及的罪，和世界（旷野所预表的）不洁，能够进到灵里（美地所预表的）来在灵和真实里侍奉我们的神（约翰福音4:24）。但是我们很多人却在我们的魂里流荡，就好像以色列人在旷野里流荡一样，不能进前到灵（美地）里达到生命的成熟。
那么，神为什么不让事情变得容易一些，让以色列的仇敌不那么高大、不那么可怕呢？记得，圣经告诉我们，仇敌是我们的脚凳（诗篇110:1）。有人做了这个一个比喻，解释为什么神要允许撒旦存在。我们好像神的王子，神要训练我们骑马的话，就需要有一个脚凳，撒旦就是这个脚凳。撒旦是要我们踩在我们的脚下，我们才能骑上高头大马。主耶稣告诉我们，他赐给我们信徒权柄践踏一切的仇敌和邪灵以及地上的蝎子和蛇（路加10:19），就是这个意思。
因此我们要吸取以色列人历史上的教训。今天，无论在中国和美国都面临很多的邪灵，在中国有很多拜偶像的邪灵，在美国包括种族主义的灵、同性恋的灵、反基督教的灵等等。他们都是神给我们的美地上的巨人，好像大卫所面临的歌利亚一样，我们的态度应该是靠神的加力，能够胜过他们。
但是面对这样艰难的环境和邪灵的猖獗，我们可能好像当时的以色列人一样，忘记了神的应许和神在历史上所做的善工和神迹奇事，因此失去了信心。这就是民数记13章故事的意义，我们必须从历史中学习，才不会犯同样的错误。
每个宗族的人都有一个代表，他们是每个支派的领袖，他们的信心和属灵的光景反映了他们所在的以色列支派的光景。不仅是这些探子是不信，当他们回来报告坏消息的时候，圣经也记载会众都放声大哭，百姓也都哭号（14:1）。可见百姓也是不信。
摩西对这些探子说：看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少，他们所住之地是好是坏，所住之处是营盘是坚城，那地是肥美是贫瘠，其中有树木没有。你们要壮胆，把那地的果子带些来。那时正是葡萄初熟的时候。（13：18-20）
换句话说，这里隐含的意思就是，其中所住的民是强是弱、是多是少，他们所住之地是好是坏，所住只处是营盘是坚城，那地是肥美还是贫瘠，一方面是一个客观的事实；另一方面却部分取决于他们如何或者从哪一个角度来看。
我上一次在罗马书6章的读经记录里，记载了美国一个灵恩派的牧师麦尔邦德（Mel Bond）说的一个故事，就是一个法拉利的主人进到教会里听到报告说停车场上一辆红色的法拉利被撞坏了，他经历了各种痛苦的感觉。但是他后来发现撞坏的车辆不是他的。麦尔邦德牧师用这个例子来说明，想象力的重要性。就是我们可以凭着想象力创造一个虚假的世界。这个例子也适用于这里。当以色利人的探子，比如迦勒和约书亚把看见的事实和信心调和的时候，利用神圣圣别的想象力，就想象出一个图画，就是他们可以立刻去得那地，并且足能得胜。
但是其他的十个探子，把自己的想象力和不信调和的时候，就把仇敌的力量夸大了。所以回到我开始讲到“拿非利人”的故事。可能这个“拿非利人”并不是创世纪6章的“拿非利人”，但是在他们不信的、不敬虔的想象力里，就把这个仇敌夸大了。
来自中国大陆的人，都知道关于“唯物主义”和“唯心主义”的辩论。我小的时候，村子里的一对兄弟就分别取名为“唯物”和“唯心”。“唯物主义”的教导是世界上一切都是以物质为基础的，人死后物质不再了，灵魂也就不再了。但是“唯心主义”认为世界不仅仅是物质的，而是你感知的一个世界，同样一个世界，你感知的方法和渠道以及程度不同，这个世界对于你就是大为不同的。通常，无论是什么宗教，都是偏向“唯心主义”的。基督教也是如此。圣经告诉我们，我们看的见的世界不是真实的，看不见的才是永恒的（林后4:18）。所以我们如何感知这个世界，是有很大的不同的。
我们生活在一个我们自己营造的环境中。如果我们凭着信心生活，凭着属灵的看见生活，我们就会在我们周围渐渐营造一个美地一样的生活空间，这里不仅有流奶与蜜，而且满有神的同在和喜悦。但是如果我们凭着不信生活，凭着肉体看见的而活，就渐渐营造出一个黑暗的环境，以至于我们在这里看不见神的同在和神的作为。其实，并不是没有太阳，而是你的乌云遮盖了太阳。
著名的基督教作家C.S 路易斯（C. S Louis）在他的书籍《大离婚》（The Great Divorce）里讲了一个故事，就是地狱到天堂每天有一趟班车，但是大多数搭乘这班车从地狱到天堂访问的人，都选择回到地狱。因为他们发现天堂并不适合他们的生活习惯，比如他们无法咒骂、抱怨，那里的光让他们无法承受等。所以这个故事的意思是说，其实并不是神创造了地狱让不信的人去那里受苦，而是人不拣选神的同在，也不愿意活在光中，而选择活在黑暗里。这就是地狱。地狱就是神和神的光之外的一个黑暗的范围。
神之外的黑暗有不同的程度，地狱当然是黑暗的，那里有硫磺与火不断地焚烧。但是在天堂、乐园和地狱之间还有很多不同层次的山谷，很多人住在那里，山谷的高度不同，黑暗的程度就不同。有些人在审判之后会下到地狱里，有些人会因为悔改进入到天堂里去。这个圣经中没有提到，但是很多有先知恩赐的人在见证中提到这个。我曾经多次在异梦里，被圣灵带到这样的山谷去观看一些中国人居住在那里的情形。其中一次，圣灵背着我飞了很久，到了极深并且非常黑暗的的一个山谷中，看到一个中国人在那里。他告诉我，他是从汉朝以来就住在这个山谷里。 我看到他在吸烟，是一只现代的烟，在异梦里我表示我无法相信他说的话，因为汉朝的时候不可能有这个现代的烟。他说，这是后来一个人来到这里的时候，给那个人带来给他的。这是个异梦，是图画的语言来描述那里的情形。后来我明白，烟在异梦里代表一些让人可能不至于下地狱的罪，但是却要在黑暗中受管教。我知道这是一个圣经里没有具体提到的情形，因此这些异梦仅供你的参考。我的意思是，希望你能够了解，天堂以及地域之间的生活，它不是没有过渡的，完全黑白分明的。有的人生活在极深的黑暗里，有的生活较低的黑暗里；有些人生活在较低的光中，有些人生活在更高的光中。它是有一个逐渐过度的过程。你如果越被神的光充满，就越生活在神的光中；你如果越被黑暗所充满，你就越活在离神远的地方。地狱就是最远的地方。
这个原则不仅适用于将来和属灵的世界，也适用于今天和这个物质的世界。你如果选择从信心的角度来看待事物，你如果选择从神的应许的角度来看到仇敌，你就能够打败仇敌进入美地。你如果选择用不信的角度，来看到仇敌和环境中的困难，这些困难就能打败你和吞吃你。
换句话说，到底仇敌是蚱蜢还是你是蚱蜢，完全取决于你如何看待自己以及你如何看待他们。如果你看待自己是蚱蜢，你就渐渐给自己营造一个不信的环境，最终你就被仇敌吞灭。你如果看待自己是神的精兵，你的信心和身量就会不断长大，你就会最终战胜仇敌。
我们今天的基督徒是神呼召的精兵，要好像摩西和约书亚一样，带领以色列人出埃及，带领无数的中国人得着救恩。神的复兴要临到中国，中国可能会有上亿人会得救。圣灵多次通过异梦和直接的说话告诉我这个应许。我也在异象里看到中国大复兴来临之后，中国各地敬拜神如火如荼的景象，以及这个大复兴给中国社会的各方面带来的巨大的变化。但是我们在现实中看到的却是很多的艰难，很多亲人的不信，我在讲述这些异梦和异象的时候，也受到身边人的讥笑和嘲弄。但是我们必须借着信与神的应许调和，才能产生出结果来。
不仅中国如此，神的复兴也要临到美国，我在一个异梦里，看见无数美国人坐在一个水池子里看电影，水越来越深，后来我们返回这里的时候，就看到了大复兴降临，很多人在舞台上敬拜神，而且现场人山人海。水预表圣灵，水的增加预表圣灵的不断加增。神借着各样的环境，包括新冠病毒的流行在施行审判和洁净的工作，并且预备人心，让人们悔改。等到人心预备好了，大复兴就会降临。我们必须预备好自己。
在另外一个异梦里，我看见一个天使从天上伸下一个大的棍子，从天一直伸到地上，他就开始搅拌，地下的海浪翻腾，很多房子都开始倒塌，很多人开始奔跑。我看到自己和一些人则借着游泳可以离开这里。我在灵里感觉这是神兴起的环境，让我们面临动荡不安的环境，但是我们如果要活在灵里（游泳所预表的），就能够靠神的力量度过这个艰难的环境，并且预备好迎接神的大复兴的来到。
我们在艰难的环境中一定要透过表象看本质，看到神的美意，通过信心与神的应许调和，就能进入神所应许的美地。今天神应许的大复兴也是如此，如果我们不能借着信心与神的应许调和，也不一定能够实现。愿神的灵唤醒我们！
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