民数记14章一个问题就是，为什么24节说：“惟独我的仆人迦勒，因他另有一个灵，专一跟从我，我就要把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。”而30节却说：“必不得进我起誓要赐给你们居住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚，才能进去。”为什么耶和华两次说话不一样？为什么耶和华第一次只提了迦勒，而第二次说话的时候，才提到了迦勒和约书亚？这有什么属灵的意义吗？
我的想法是，这两次说话是不同的对象和不同的环境。第一次耶和华说话，是耶和华对摩西一个人说的。11节记载说，“耶和华对摩西说…”，揭示了这个说话的背景。这是耶和华和摩西私下说的话。11章28节说，“摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，就是摩西所拣选的一个人…”，显示约书亚是摩西拣选的一个人。摩西是一个属神的人，他拣选约书亚，不可能不和耶和华沟通过。所以耶和华理应是知道的。13章16节说，“摩西称嫩的儿子何西阿为约书亚。”这个经文也很有意思。“何西阿”的意思是“拯救”，“约书亚”在原文的意思就是希腊文的“耶稣”，意思是“耶和华成为我们的救恩”。所以约书亚作为摩西拣选的人，带领以色列人经过争战进入美地，是耶稣这位耶和华救恩的元帅的预表。今天这位耶和华救恩的元帅就在我们的灵里，就是我们灵里的“约书亚”。什么时候，我们转向我们的灵，呼求这个元帅的帮助，祂会帮助我们得胜。所以一定程度上来说，约书亚可以预表我们的灵。
我想，在这个背景之下，耶和华没有和摩西提到约书亚，并不是排除约书亚在外，而是耶和华和摩西有默契，心知肚明。但是26节开始记载，“耶和华对摩西、亚伦说”，这里是摩西公开吩咐摩西和亚伦来告诉所有以色列人，只有迦勒和约书亚才能进入美地，其他人要倒毙在旷野。这是耶和华对所有以色列人说的话，自然就把话说清楚，所以前后并没有矛盾。
这次，我们得到的感动是关于迦勒的预表。如果约书亚预表人的灵的话，那么迦勒就预表人的魂里的刚强的部分，或者神最初创造的美好的部分，他们必须起来争战帮助我们的灵，才能取得争战的胜利。魂的力量是很大的，保罗在罗马8章6节的话是很好的证明。保罗说，“因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”如果我们魂里的心思（就是迦勒所预表的），能够帮助我们的灵（就是约书亚所预表的），我们今天就能在灵里得着神生命的丰盛，进入神赐给我们的属灵美地里。
而十个恶探的生命，表明我们肉体中罪与死的律（8:2），而迦勒预表“我们里面的人，喜欢神的律”（7:22），而约束亚预表“生命之灵的律”（8:2）。我们必须得到迦勒的帮助，才能帮助约书亚取得争战的胜利。
为了帮助弟兄姊妹理解我的感动，我举了几个例子，来说明什么是我们里面迦勒的生命。我说，不是每一个人都会讲道，有的人不善言辞，但是却非常有爱心。我听说过一个故事，八十年代，有些弟兄从内蒙古到广州拿圣经，为了省钱一路站票过来，也不吃饭。广州一个老姊妹，不善言辞，天天提着篮子买菜接待这些饿了一路的弟兄们。我说，这个姊妹的爱心，就是她里面迦勒的生命。这个魂里的爱的生命，就是神赐给她的迦勒的生命，让她能够在灵里得胜。
我们每个人都有一些特点和优点，是神创造我们的时候，特别赐给我们的。比如我自己，有一个优点就是坚持不懈，不管有什么样的挫折，我都愈挫愈勇，坚持不懈完成自己认为是对的事情。我在写作这些文章的时候，太太也常常说，你花那么多的时间写这些，谁看啊？我妈妈也说，你写的那么长，应该写短点儿，没有人有那么多时间看。我知道，很多读经的时候的感动都是从神来的，我必须忠信记录下来，因为不记录下来的话，慢慢就会忘记了。虽然一时的效果不是很明显，但是时间久了，自然就会显明出来。圣灵也借着一个韩国先知的口对我说，我的一个特点就是认定了的事情就一定要做到底。所以自我比较强盛，圣灵希望我能够降服自己。2017年的最后一天，我在异梦里被带到天堂，主耶稣也对我说了类似的话，大意也是希望我能够降服，然后祂会大大使用我。我身边的人也都体认我这个特点，太太也常常发现我是一个“打不到的小强”，虽然外表看似软弱，内里却是坚持不懈。我怀揣300美元来到美国，帮助我的一个美国老师开始并不喜欢我，后来我上了她一学期的课之后，她对我评价说，“You have a big soul”，她的意思是说“你的意志很坚定或者魂里很坚持”。我一方面靠着神的恩典和教会弟兄姊妹、学校老师的爱心帮助，度过了那段艰难的时期。但是这也是和我坚持不懈、永不放弃的个性有一定关系。我常常说，我智商、情商都不高，但是神之所以可能使用我，或许主要是看重我的这个坚持不懈的个性。每一个服事神的人，都必须有一个点，让神可以使用你。
这就是神赐给我的迦勒的生命，就是我生命中坚强的一点，就是耶和华这里称许的“迦勒有一个不同的灵，专一跟从我”。不仅我是这样，你也是这样。因为神创造每一个雪花都不同。每一个人都是祂专一、独特创造的，祂一定赐给了你一些你的品质是独特的，甚至是别人没有的，这样你才能够天父带来独一的快乐，或者从某一个独特的角度来给天父带来荣耀。
一个最近经历了疾病和神的医治的姊妹见证说，她发现她的意志薄弱，常常软弱，但是她的情感丰富。情感丰富好像是姊妹的特长一样，她和前文说的那个老姊妹一样，比较富有爱心和丰富的情感。她就把自己的爱情献给主，好像玛利亚用香膏浇灌主一样。
一个人里面不可能都是全是优点，你不可能样样美德、品质都有，但是你必须找到神给你创造的那个美好的品质，善加利用，就会成为你属灵争战得胜的关键。你里面刚强的那个“迦勒”的生命，常常是备受仇敌攻击的那一点，或者说仇敌常常通过谎言来欺骗你的那一点。所以不见得每个人都知道自己里面哪一点是神给你的“迦勒”的生命。
这个姊妹继续说，她发现自己里面的意志软弱，常常被仇敌欺骗或者恐吓，但是经过最近的试炼，她希望自己成为主刚强的一名战士。我则给她分享了我在地方召会接受的一个教导，我认为非常有益。这个教导就是说，我们每一个的弱点，都是反映耶稣基督的一个特点的“镜子”。比如，我缺少爱心，我就常常因为这个软弱而仰望主的时候，就渐渐观看返照主的爱，就可能会慢慢变化成主一样的形象，成了一个有爱心的人。同样，你如果缺少刚强的意志，当你常常观看并返照主的刚强的时候，就慢慢变得像主一样刚强了。
换句话说，你的优点和缺点都是神所创造的，至少是神许可的。它们的目的都是为着帮助你的属灵争战。连我们的弱点，都是可以被神使用来变化我们。我记得在李常受弟兄《包罗万有的基督》的里面读到一个例子，也是很好的说明。这个例子说，哥哥比弟弟有爱心，更孝顺父母。但是一天哥哥得救了，依然凭着天然的良善孝顺父母，并不祷告神变化他。弟弟也得救了，但是他因为天然的不良善就常常祷告神帮助他来孝顺父母，因此后来也变得孝顺了。问题是，到底哪个人经历了更多的神的变化？答案，自然是弟弟经历了神生命的变化。在这个例子里，一个有天然弱点并没有爱心的人，却因为自己的软弱常常祷告，却更多经历了神的爱的变化。而哥哥则一直因为依靠天然的良善活着，则经历了更少神生命的变化。
但是，我们身上还有很多生命或者品质是属于“恶探的生命”，就是因为我们先祖和我们自己的罪、社会环境和文化的影响、撒旦的欺骗等造成我们的不信的生命，这些生命都在我们的里面。我们每个人里面都有一些这样“恶探的生命”的品质，是神不喜悦的，是要经历十字架的杀死的。这里恶探倒毙在旷野，不能进入美地，其实就是预表了他们经历了十字架杀死的功课。
我也分享了自己的一些软弱和我里面这样“恶探的生命”，那个姊妹也慨叹自己里面也有这样“恶探的生命”。这些“恶探的生命”可能是我们里面的不信、情欲、贪财、偷窃、撒谎等等堕落的品质，这些生命因为我们的罪和软弱都根植在我们的里面，这些生命常常企图和撒旦配合，来杀死我们。就好像保罗在罗马7章的经历一样，这些他肢体中罪的律，常常捆绑他，甚至杀死他魂里企图遵守神的律的良善的举动。因此他慨叹自己是一个苦恼的人（罗马7:24）！
这个时候，我们魂里面迦勒的生命，无论是你爱神，或者你的意志坚强，或者你的信心大，都必须起来刚强站住，配合神的应许，也配合我们灵里的约书亚，刚强争战，才能帮助我们的灵得胜。
很多基督徒常常忽视魂的力量，以为只要我们得救了，就凡事操练灵就好了。事情绝对不是那样简单的。因为神的生命虽然在我们的灵里，我们的灵里也有“生命之灵的律”（8:2），但是我们的灵生命通常开始都是一个幼嫩的生命，就好像一个橡树的苗一样。橡树虽然可以长大为几十米高的参天大树，但是一个小小的橡树的苗却可以被鹿一口吃掉的。我因为最近种树和种菜，家里附近的鹿很多，就深有体会。我必须设立篱笆来拦阻鹿，否则它们会一个晚上却把它们全糟蹋掉的。
我有的时候观看天鹅起飞的时候的情景，发现非常美妙，它们会在水面上或者沼泽地里奔跑，然后才起飞。飞机起飞也是一样。这里的助跑是非常重要的。固然飞机飞行和天鹅飞行是靠翅膀，不是靠腿或者轮子，但是因为它们庞大的“身躯”，就需要助跑的力量。今天，我们的肉体还是这样的一个沉重的“身躯”，我们灵里的力量还是不够强大，因此需要魂的助跑的力量。但是等有一天，你的灵生命强大到一个地步，以及你的肉体“瘦小”到一个程度，你成了一个直升飞机，或许那个时候你不需要助跑的力量，可以直接起飞了。
我们不能轻视我们的魂的力量，必须借助我们魂的力量的正面的部分，就是这里迦勒的生命所预表的， 帮助我们的灵，胜过肉体里“恶探的生命”。固然保罗在罗马8章提到，生命之灵的律在耶稣基督里面已经释放了我们脱离了肉体中罪与死的律，但是他也不忘记提到我们魂，特别是拣选的力量，带来的不同的结果。
很多追求属灵的基督徒轻视魂的力量，不去厘清魂里的问题，而一味追求属灵，结果有一天发现自己会走到一个瓶颈里去。我们魂不得到更新，魂里的问题不得到解决，只是追求属灵，就会成为属灵的怪人。
我从福音派的教会来到灵恩派教会，特别是在学习灵恩运动中的心灵医治（Inner Healing）的事工和赶鬼事工（Deliverance Ministry）的时候，有很多这样的体会。一些比较追求属灵的教会的人，不承认人们魂里的问题，而是忽略他们，把他们多当做是老我，以为只要操练灵就够了。有一种说法就是，我们魂就是“问题之城”，我们的灵是“没有问题之城”，以为只要活在灵里就够了。甚至有人，把灵恩运动中的心灵医治简单归类为“心理咨询”。就我的学习经历来看，不是那么简单的。根据我的学习和观察，很多灵恩运动的心灵医治者在服事人的时候，常常使用先知性的恩赐，从神得着神奇的话语，照亮被服事者的魂里的问题，从而让他们得到心灵的医治和释放。
比如，有一个灵恩派的先知举了这样一个例子。他说，他在一个服事女子的时候，他得到一个圣灵的感动，说出一个名字“迈克”，立刻这个女子就开始歇斯底里，发作起来。之后，他们对她进行赶鬼事工，就把鬼从她身上赶出来了，后来继续访谈她，给她服事心灵医治的事工。原来“迈克”是强奸她的一个人的名字，因为这个痛苦经历，她的魂里被扭曲。但是因为这个有先知恩赐的人，借着圣灵的恩赐，提出了这个事情，并借着耶稣的爱，告诉她这是人的恶造成的，耶稣基督的爱一直在那里保守她。她才得到释放，认识到神的爱，并且摒弃她对男性的仇恨。
这当然是一个极端的例子。虽然程度不同，我们每个人的魂里都有这样或者那样的“迈克”，是我们心中的痛。你不会告诉任何人。甚至你信主了，这些“迈克”依然留在那里。这些“迈克”都是你追求属灵生命中的拦阻，就好像一个浓疮一样，必须捅破然后得到医治，才能不影响整体身体的健康。同样，追求属灵的道路，也需要解决这些魂里的问题。我在巴尔的摩的一个灵恩派教会观察，他们短短几年内就带了几百人得救，很多都是美国底层的人，包括吸毒者。我看他们就非常重视帮助人解决实际的物质需要和通过心灵医治和赶鬼事工，解决他们的魂里的部分问题，就吸引了很多这样的人群。他们举办很多类似的心灵医治的学习班，和“在基督里的身份认同”的训练班，常常看到有人这样服事人。
我们服事人，不仅是要供应神的话语的亮光，让人们的灵里得到滋养，从而生命得到长大。我们服事人，还需要能够帮助人认识和解决他们魂里的问题，让人从魂里发现自己的价值，以及利用自己魂里的力量，帮助他们属灵的生命得到成长。这是个互相帮助的问题，我们的灵可以帮助我们的魂胜过肉体的辖制，我们的魂也可以帮助我们的灵抵挡我们的肉体，让灵生命有机会长大。
我知道，很多人的魂生命的问题，好像一团乱麻，是很难得到一下子简单解决的。但是圣灵是神，祂会光照我们的魂，厘清里面的问题，让我们的魂得到牧养和更新，从而拯救我们的魂。
当然在灵恩运动中的确有一个极端，就是一些信徒不肯学习十字架的功课，对付自己的肉体，以为通过简单的心灵医治和赶鬼事工，就把问题彻底解决了。不是的，那样的想法也是错误的。肉体和旧人是靠十字架的功课，是不能忽略的，但是魂的伤害是需要心灵医治事工的，里面的鬼也是需要赶鬼事工的。这是属灵真理的两个不同的方面，都是需要的。
教会迫切需要这两方面的事工的平衡和互补。
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