我们读民数记15章的一个感动就是耶和华对摩西吩咐的，以色列人到达美地之后献祭给耶和华的不同等级，或者说不同的层次。这里的背景是，以色列人依然在旷野里。民数记14章记载了约书亚、迦勒和十二个恶探的故事，以及神如何审判了那些没有信心的人。然后15章开始的时候，耶和华吩咐摩西到了美地之后，以色列人该如何献上祭物。之后记载了另外两个故事，一个是安息日捡柴的人被石头打死；另外，一个是耶和华要求以色列人衣服上作繸子，繸子上系蓝细带子，作为对神的命令的纪念。16章则记载了可拉的背叛。
这个祭物的不同层次的区别在于细面、油和酒的多少以及取用的动物的大小不同。基本上是献祭的动物越大，用的细面、油和酒也就越多。
第一个层次记载在4-5节，那里献上绵羊羔，以及细面一伊法的十分之一，一伊法大约相当于现在的22公升，这里的细面就是大约2.2公升。还有献上油一欣的四分之一，一欣大约是3.66公升，一欣的四分之一就是0.915公升。这两个要调和作素祭。最后还要预备酒一欣的四分之一，也就是0.915公升。记住，所有三个层次里的油的数量和酒的数量都是一样的。
动物作为祭牲预表救赎，绵羊羔在这里预表救赎。基督的救赎是一样的，但是你经历的救赎的程度是不一样的。这就是第一个层次的绵羊羔，以及第二个层次的公绵羊，和第三个层次的公牛犊所预表的。绵羊羔、公绵羊以及公牛犊，是你根据以色列人自己的能力和自愿，来向神献上祭物，但是你如果献上的动物祭祀的大小不同，也决定了你献上的细面、油和酒的多少也不同。
动物、细面、油和酒都预表基督，只不过它们预表基督不同的方面。动物预表基督的救赎，细面预表基督的人性，油预表基督的圣灵，酒预表基督生命振奋人的力量。比如主是神的羔羊，除去世人之罪的（约翰福音1:29）。细面是由麦子碾压而成，基督是一粒麦子落在地里死了（约翰福音12:24），所以细面预表基督十字架的死，而在人性上牺牲。油预表圣灵，这是基督徒所公认的，自然不用多说。酒预表振奋人的生命，就是主耶稣变水为酒，给人带来欢乐。主耶稣也好像那个好萨玛利亚人，给被强盗打伤的人用油和酒裹伤。我们可以举出很多例子来，证明这些预表，不过这几个大概也够了。
第二个层次记载在6-7节，这里献上的动物是公绵羊，比绵羊羔大一点了。在属灵上，预表我们经历的基督救赎多了一点儿。我再说，基督的救赎对大家都是一样的，但是你经历的基督的救赎却是可以不断增加的。在这个阶段，你要献上细面一伊法的十分之二，就是4.4公升。还有油一欣的三分之一，和酒的一欣的三分之一，就是1.22公升。你看这里，不仅细面多了，油也多了，最后酒也多了。
这就是我们经历神拯救和圣灵充满的不同阶段的经历。比如，基督徒刚刚得救的时候，你知道自己不会下地狱了，你也开始读经和聚会，并赞美主。你赞美主的时候，献上的祭物就好像那个绵羊羔一样。你在人性里经历的基督的救赎和变化还很有有限。只是觉得以前不信主的时候做的一些不好的事，好像都没有感觉，但是信主了忽然觉得好像那样不太好。但是对于基督柔细的人性的经历还是不够。做事、说话常常并不那么彰显基督的生命。但是神似乎对你的要求也没有那么高。特别是一个初信的基督徒，教会里的长者都对你宽容有加，对你要求也没有那么高。你性格中的缺点也很多。这就是你的细面不够。你经历的圣灵的充满和恩膏也很有限。让你讲道或者分享一下，常常也发现没有多么话可说，似乎也没有那么有圣灵的同在。这就是你的油有限。你也发现常常对于一些人，虽然有心帮助他们，但是也无能为力，这就是你的酒有限。
但是随着基督徒开始追求生命的长大和变化，你经历的基督也变多了，基督在你里面的生命也增加了。这个时候你在神的眼中，就好像献上了一个公绵羊一样。公绵羊比绵羊羔大一点儿了。你对付了一些罪，也比刚刚得救的时候更热心服事了，也愿意帮助其他不信的朋友们。慢慢你发现，刚信主的时候只觉得自己是个罪人、有罪的行为。然而你开始发现，你真的是有罪的性情在你的里面。很多时候，不希望发脾气和做错事，但是有的时候无法控制自己。你也开始慢慢发现自己的人性中很多缺点，不仅信主前，而且是刚刚信主的时候，都没有察觉，原来自己的性格这样糟糕。这个时候，你就需要更多一点细面所预表的基督的人性的救赎，也需要圣灵、就是油的更多的充满，慢慢你也能在你的生命中更多产生出酒来，振奋其他的人。别人也开始称赞你说，你生命长大了，变化了，还能牧养小羊了。
第三个层次，记载在8-10节。那里就是献上公牛犊做动物的祭牲，在身量上比绵羊羔和公绵羊大多了。因此细面也增加为一伊法的十分之三，就是6.6公升了。油和酒则增加为半欣，就是1.83公升。这也是预表你经历的基督的生命在你里面增加了，你圣灵充满的程度也增加了，你产生供应人的生命的能力也增加了。你可能已经成长为一个年轻或者老年的基督徒，在教会里担任更多的属灵责任，也能供应很多小羊属灵的生命。
这些都是属灵的祭物。3节说，无论是幡祭或者别的祭物，为许特别的愿，或者作甘心祭，或在节期献的，都是给耶和华做怡爽的香气。同时，20-29节，又谈到了典祭，和无意犯罪后的赎罪祭。30-36节则讲了故意犯罪的结果。所以1-16节讲的这些献祭的三个层次，其实是甘心献给耶和华的感谢的祭物。在我们经历里，这些属灵的祭物，也能让神得着喜悦。换句话说，这就是和15章的记载是紧密联系在一起的。14章记载，耶和华审判了那些恶探和那些不能进入美地的人，而15章这些话是说给约书亚、迦勒和其他能够进入美地的人说的。
我们基督徒常常用约书亚和迦勒预表信心，也用十个恶探预表不信的恶心。新约中保罗也是样认为，林前10：5节说，“神不喜悦他们中的大多数人，所以他们倒毙在旷野”。所以，我们用15章这样不同的祭物的数量的变化，来预表基督徒生命不同阶段的生命，也不是没有道理。旧约是图画，新约是实际。不是我们不可以灵解旧约的话，而是我们必须用正确的属灵实际来解释这些图画。
在1-16节讲述完这些不同的祭物之后，17-21节，耶和华讲述到了迦南美地之后，以色列人还用初熟的麦子做饼当做举祭献上。我们知道，麦子预表基督，磨面预表十字架上的碾磨。我们要效法基督，模成基督的死，并认识祂复活的大能（腓立比书3:10）。这是前面一段话的持续，就是我们必须在日常生活中，经历基督，模成祂的死，并有分于祂的复活。我们必须让基督的生命在我们里面有机会生长，我们才能不断经历基督的救赎、人性的变化、圣灵的充满和能力的增加。
但是我们在追求属灵和生命长大的过程中，常常会有软弱失败。因此22-31节，讲述了两种情况。一种就是以色列众人无意犯的罪，要献上一个公牛犊作幡祭，并且加上素祭和典祭，以及一只公山羊作赎罪祭（24）。一个个人无意犯罪的，要献上一只一岁的母山羊作赎罪祭（27）。这样他们集体的罪，或者个人的罪，都会得到赦免。但是如果他们是故意犯罪，就要从民众剪除。在这个条例之后，就记载了一个干犯安息日被抓到的人。耶和华对摩西说，要以色列人用石头打死他。很明显，这个人估计是故意犯罪，因此受到了严厉的惩罚。
这和我们基督徒生命长大里的经历密切相关。我们常常无意犯罪，只要我们认罪悔改，取用基督作赎罪祭，神就赦免我们的罪。使徒约翰也说，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约翰一书1:9）我们必须常常认罪，神就赦免我们一切的罪。然后我们就能够再次进入到与神交通的生命的循环里，继续接受神生命的变化。但是如果我们不认罪，我们就被从与神交通的生命的循环里切断了。就好像主耶稣所说的，“人若不住在我里面，就像枝子丢在外面枯干了，人收集起来，扔在火里烧了。”（约翰福音15:6）
我们如何住在主里面呢？我们就需要让主的话住在我们里面。这就是民数记15:37-41节所讲的。那里提到耶和华命令，以色列人要在衣服边上作繸子，又在繸子上钉蓝细带子，提醒以色列人纪念神的话语和命令。这在新约里也是我们的经历。比如，主耶稣在约翰福音15章7节所说的“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”
我们与主的关系是枝子与葡萄树的关系（约翰福音15:2）。枝子住在葡萄树上，主要是葡萄树的汁液可以流通在葡萄树和枝子里面，这个葡萄树的汁液就是主的话语。主的话语住在我们里面，就好像葡萄树如何住在枝子里面一样。主耶稣在约翰福音6:63节说，“我对你你们所说的话，就是灵，就是生命”。主的话就是生命，就是葡萄树的汁液。我们必须用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在我们里面（歌罗西3:16）。在有智能手机之前，我常常把一些经文和诗歌打成字条，随身携带在口袋里，有时间就祷读和唱这些话语，操练把主的话更多住在我的里面，也操练更多被圣灵充满。
我认识的地方教会里的一个年长的姊妹，非常追求属灵和生命的长大。她就告诉我，她多年这样实行，常常把一些诗歌，特别是诗歌的副歌部分，抄在字条上，在乘坐公共汽车的时候，不时拿出来唱唱，这样就活出十分喜乐的生活，也常常被主的话和圣灵充满。这是非常值得推广的一个实行。现在有了智能手机了，一切都在手机上，更方便我们这样操练。但是可惜的是，太多人被手机上的微信和脸书等信息霸占，几乎没有时间来这样操练。因此当主的话或者葡萄树的汁液，在我们枝子里面缺少运行的时候，我们这些枝子就会枯干。如果我们枯干到一个地步，就会被剪除。固然，我们很多人不会失去永远的生命，但是我们却失去了与神交通带来的喜乐和平安。
我们只有一位神（哥林多前书8:6），耶稣基督昨日、今日、直到永远都是一样的（希伯来13:8）。希伯来书1章1-2节说，“神既在古时，借着众申言者（先知），多分多方向列祖说话，就在这末后的日子，在子里向我们说话”。所以神在旧约和新约的说话是一致的，只不过是说话的对象不同，说话的方式不同。但是说话的灵以及里面的含义是一致的。因此我们需要学习做一个属灵的人，参透万事（林前2:15）。 这就是我们读民数记15章的感动，其实它描绘了一幅图画，就是基督徒如何住在主里面，以及如何让主的话住在我们里面，好活在与主生命的交通里，能够做一个结果子的枝子。当然，如果我们作为葡萄枝子不结果子，结局自然是清楚的。就是天父是栽培葡萄树的人（约翰福音15:1），凡在主里面不结果子的枝子，天父就剪去，凡结果子的，天父就修理干净，使枝子结果子更多（约翰福音15:2）。
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