我们读民数记28章，感动是我们要分别出更多的时间来进行特别的祷告。这一章谈到早晚要献祭，但是其他的节日也要献上更多的祭物。我从圣灵得到的感动是，在新约的经历里，祷告就是献祭。我们基督徒要早晚祷告，这样的献祭固然重要，但是还是有其他固定的时间，比如一周禁食一次、或者一月分别几天出来祷告 。这样特别分别出来时间亲近神，就会让我们在经历里给神献上更多的祭物，也会保守我们活在与神的亲密交通里。我们也谈到是否要该遵守以色列人的节日。我说，节日的目的不是遵守律法，而是要我们停下来，专心亲近神。这是目的。就好像一个社区里的降速路障一样，目的是让大家减速下来。当我们减速下来，安静下来亲近神的时候，我们就能够通过各样的祷告，献上各样的祭物，经历基督作为我们各样的祭物的实际，才能经历生命的变化。
民数记28章指示了以色列人要献给神的供物（2节），这些供物包括每日常献的幡祭（3-8节）、每安息日的幡祭（9-10节）、每月朔的幡祭（11-15）、逾越节之后一连七日的幡祭（16-25）、七七节（也称作收割节和五旬节）的幡祭。在民数记29章继续记载了吹角日的幡祭（1-6节）、遮罪日的幡祭（7-11节）、住棚节的幡祭（12-38节）。这些祭物涵盖了以色列人一年的各个节期。
这些祭物的目的，还不是给以色列人遮罪，而是让神喜悦。本章2节说，“你要吩咐以色列人说，献给我的供物，就是献给我作怡爽香气之火祭的食物，你们要谨慎，在所定的日期献给我。”这里明确说明，这些供物是献给耶和华作怡爽香气的火祭的食物。在挪亚的献祭中，也提到耶和华闻到了祭物的怡爽的香气，而得到满足（创世纪8:21）。旧约多次提到这样怡爽香气的火祭。
但是在新约中，我们不再献上牛羊的祭物，而是献上耶稣基督作我们的祭物。我们如何献上耶稣基督作我们的祭物呢？希伯来书13：15节说，“所以我们应当借着耶稣，常常向神献上赞美的祭，这就是承认主名之嘴唇的果子。”这句经文表明，当我们常常借着耶稣，向神献上赞美的祷告的时候，就成了这样的祭物。这样的赞美让神得到喜悦。以弗所书5:20节也说，“ 凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父。”
诗篇100:4说，“当称谢进入他的门，当赞美进入他的院，当感谢他，称颂他的名！”称谢让我们进入神的门，赞美让我们进入神的院子。这里的门是入口，院子是进一步进入神的居所。当我们敬拜神的时候，才会进入神的同在中。很多人常常用称谢、赞美和敬拜作为进入神的同在的三个步骤。
但是凡事都需要操练，操练才能练达。操练就是建立一个习惯。这就是耶和华设立节日的目的。耶和华设立节日，并让以色列人在这些节日献上怡爽的供物的目的，就是帮助以色列人建立一个良好的习惯。中国人常说，习惯成自然。当我们建立了一个习惯之后，这个习惯就慢慢成为我们生活和性格的一部分，这个习惯最终会决定我们过什么样的生活。比如，我们如果建立一个每星期天去看电影的习惯，从来不去教会聚会，慢慢这个习惯就给我们带来一个属世的生活方式；但是如果我们建立一个每星期天去教会的习惯，时间长了，这个习惯就给我们带来一个更加属灵的生活方式。
特别对于初信的基督徒来说，他们过去的习惯都是在世界里，没有借着感谢、赞美和敬拜进入神同在的习惯。因此帮助这些新的基督徒建立一个良好的属灵习惯，就是非常重要的。
感谢神的怜悯。我在刚刚得救的时候，就被教导建立这样一个良好的属灵习惯。我得救的教会是地方教会（召会，Local Church Movement），他们非常注重属灵的操练。这些属灵的操练包括晨更（就是早上祷告读经）和晚祷。他们还教导基督徒应该像但以理一样，一天三次（早、中、晚）祷告。我信主的时候已经27岁了，并没有一个早上起来祷告的习惯。因此，一个老弟兄每天早上打电话来叫醒我，和我晨更。我们一起读圣经，并祷告。开始的时候，我都无法准时醒来，但是这个老弟兄每天坚持打电话给我，如果我没有起来，他就在留言中为我留下祷告祝福的话语。渐渐，我就形成了一个早上祷告读经的习惯。这样的习惯不是一天养成的，而是慢慢才建立的。我也按照召会的要求晚祷。我们所住的弟兄之家是专门为青年基督徒男性设立的宿舍，帮助我们建立一个良好的属灵习惯。常常有年长的弟兄早上来到我们的宿舍和我们一起读经，晚上也和我们一起祷告。我也渐渐建立了一个晚上祷告的习惯。
我们常说，旧约是图画，新约是实际。旧约描绘的故事，是我们今天在新约的基督徒属灵经历的一幅图画。比如，我们都知道，以色列人过红海的图画，就是描写的新约基督徒得救、从黑暗进入光明的属灵经历。
同样，民数记28章3-8节描述的每天早晚献祭的规定，就是描述我说到的早晚祷告的一幅属灵图画。这里的祭物是没有残疾、一岁的公羊羔，每日两只，作为常献的幡祭。早晨要献一只，黄昏的时候要献一只。这些公羊羔都是预表基督作为我们无瑕疵的羔羊。又要献上素祭和典祭。这些都是每天早晚必须献上的。既然每天早晚都有献祭了，为什么之后还有那么多的节日里，还要献上特别、甚至数量更多的祭物呢？
我们在来看一下我的一个经历，然后继续讨论接下来的经文。我经历十年不孕的时候，那段时期的祷告特别迫切，我多年常常在中午出去散步，在祷告中奉献自己（经历幡祭）、悔改（经历赎罪祭）、为自己的过犯痛悔（经历赎愆祭），与神交通（经历平安祭）、经历人性的救赎和变化（经历素祭）。在属灵的经历里，我通过祷告不断献上多种祭物。我祷告到了一个时候，终于感动了神。2016年有一天，一个英国的先知在一个聚会中看到我，对我说，她感觉神有话要告诉我。她并不认识我，但是她说，她感觉神告诉她，我在某个时期常常到外面不断祷告，奉献自己，这个奉献非常纯真，让天父非常的喜悦。她的话对我是很大的安慰，让我知道先知的恩赐是真实的，因为她说出了我心中的隐情。她的话也让我知道了天父听到了我的祷告。另外一个韩国先知也说，神之所以给我这样的难处，是要收获我的祷告。我的祷告的杯装满了，神就会答应我的祷告。
在这个时期，我不但有早晚固定的祷告，还有特别奉献出来的很多的时间献上我的祷告。这些祷告的时间让我进入到与神的同在中，感觉非常的甜美。我常常在祷告中进入到神的同在中，还有几次感觉自己在云层里一样，神的同在十分真切。我如果没有这些难处，就不会有这么多时间的祷告，就不会在祷告中与神有那么多的交通，也就不会向神献上那么多让祂感到怡爽香气的祭物。因此，我们越能分别出时间来祷告，就越能向神献上更多的祭物，就是更多怡爽的香气，让神得着满足。
每早晚献的祭物的数量是一岁的公羊羔各一只、细面一伊法的十分之一和油的一欣的四分之一。但是后面节日的祭物的数量就增加了，这就预表了特别节日，就是特别分别出来时间的献上的祭物（祷告）更多。每安息日的祭物要两只公羊羔、细面也增加到了一依法的十分之二。这里的典祭没有提到数量的变化。
每月朔的幡祭的数量更是增加了。每月朔的幡祭要两只公牛犊、一只公绵羊，7只公羊羔。素祭的面和典祭又增加了。对于每只公牛，细面要一依法的十分之三，典祭的酒要半欣；每只公羊还是和安息日的一样，细面是一伊法的十分之二；但是酒却增加到一欣的三分之一。每只羊羔，加上细面的一伊法的十分之一，酒是一欣的四分之一，这个和早晚的献祭一样。此外，还要一只公山羊还要献给耶和华作为赎罪祭。每月朔的祭物，比每安息日的祭物数量大大增加了。
逾越节之后的幡祭和相配的细面的数量和每月朔的一样，但是却是一连献上七天，因此总的数量还是增加了。
七七节的幡祭，献上的祭物也是和前面每月朔和逾越节之后的祭物数量相同。
这个数量到了29章的吹角日、遮罪日都是一样。但是到了住棚节却大量增加了。那里第一天一四公牛犊十三只、公绵羊两只、一岁的公羊羔十四只。这些祭物连献上七天，公绵羊和公羊羔的数量不变，但是每天的公牛递减一只，连献七天。这七天公牛的数字分别是13、12、11、10、9、8、7、1只。
从最初的每天早晚的献祭，到最后的住棚节的很多祭物，这样不断增加的趋势，都是预表我们越专门分别出来时间祷告，就越能献上给神怡爽的香气，让祂得到喜悦。
当我们在交通的时候，我开始并不明白这些话语，对于我们今天的属灵经历有哪些实际的应用。后来才得到感动，看到这是一幅图画，告诉我们要多分别出来特别的时间祷告。得到从圣灵来的这个感动之后，我就感觉自己最近在分别出来更多时间祷告的事情上松懈了。每天忙忙碌碌，虽然我还有早晚的祷告，但是因为时间不够长，因此与神祷告交通的不够彻底，也缺少以前那样经历神亲切的同在。我一边鼓励弟兄姊妹这样分别出来时间祷告，也提醒自己以后要这样实行。
一个姊妹问，她看到很多一些中国教会的基督徒主张过犹太人的节日，而另外一些教会却加以反对，那么到底我们要不要过犹太人的节日呢？我说，根据我的观察，一般更正教（Protestant）曾经受到马丁路德很多的影响，而马丁路德是反犹主义者。因此在他对保罗的解读里，把犹太的文化和习惯都当做糟粕抛弃了。但是在灵恩派的教会里，一些先知和牧师则对这些有一些修正。比如，美国先知凯特科恩（Kat Kerr）做见证说，在天堂上也有庆祝一些犹太人的节日。另外一个先知恰克皮尔斯（Chuck Pierce）更是教导，犹太人的日历往往启示神的一些做事的先知性的时间和智慧。因此他常常教导很多关于犹太节日的真理，他的教导被很多人翻译为中文，很多中国教会的人或许因此开始主张庆祝犹太人的节日。
但是保罗说的很清楚，他说，“所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。”（歌罗西书2:16-17节）保罗还说，“守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神。”（罗马书14:6）所以保罗的意思，大家都有自由，你可以守，也可以不守。你守某个日子，你是向主守；别人也有自由不守，大家要彼此接纳。因为这些日子都是影儿，实体却是基督。这个实体，就是在基督里得自由、享安息，并且在基督里与神有亲密的交通。
一个属灵人说，神最大的心意，就是让我们能够在基督里与祂交通。但是如果我们没有一个祷告的生活，特别是没有分别出来祷告的充足的时间，你如何能够在基督里与神交通呢？短暂的祷告，或许也有和神的交通，但是这样的交通或许不够亲密和深切。因此无论在旧约里各样的节日，和新约里的各样的祷告的操练，目的都是能够分别出时间来与神在基督里相会和交通，这样我们就能献上各样的祭物。我们的祷告和赞美就是给神最好的祭物，让神闻到怡爽的香气，从而得到满足。
所以有些中国基督徒守犹太人的节日，或许是盲目跟从别人，或许是出于真诚的心。我不反对这些基督徒守一些犹太人的节日，但是我希望大家能够更深刻地认识到，节日的根本目的是让我们从繁忙的生活中暂停下来，能够用这个时间来向神献祭或者祷告。如果大家守犹太人的节日，而去更多祷告神，何乐而不为呢？如果守犹太人的节日，是为了一个仪式或者宗教，那也何必呢？
我在聚会中也分享了我在新冠病毒开始初期，每天中午禁食祷告一段时间，这都是特别的祷告。这段时期的禁食祷告，让我感觉灵里获得了一个突破。我们也谈到韩国赵永基牧师的祷告山，就是实行让大家分别出一段时间来亲近神，祷告神。美国很多教会也学习这样祷告山的实行，比如我阅读的一个天堂见证的作者安娜朗德瑞（Anna Rountree）就见证，他们有这样的祷告山。我们虽然不是每个人都能到山上祷告，但我们都可以到自己的密室里，让我们从日常繁忙的事物中抽出时间来亲近神，向神献上这样的祭物。 记住，我们越分别出来时间祷告，就能越与神有更亲密的交通，就能越多献上让神怡爽的香气。我们迫切需要这样的实行。
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