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我们读民数记28章,感动是我们要分别出更多的时间来进行特别的祷告。这一章谈到早晚要献祭,但是其他的节日也要献上更多的祭物。我从圣灵得到的感动是,在新约的经历里,祷告就是献祭。我们基督徒要早晚祷告,这样的献祭固然重要,但是还是有其他固定的时间,比如一周禁食一次、或者一月分别几天出来祷告 。这样特别分别出来时间亲近神,就会让我们在经历里给神献上更多的祭物,也会保守我们活在与神的亲密交通里。我们也谈到是否要该遵守以色列人的节日。我说,节日的目的不是遵守律法,而是要我们停下来,专心亲近神。这是目的。就好像一个社区里的降速路障一样,目的是让大家减速下来。当我们减速下来,安静下来亲近神的时候,我们就能够通过各样的祷告,献上各样的祭物,经历基督作为我们各样的祭物的实际,才能经历生命的变化。

民数记28章指示了以色列人要献给神的供物(2节),这些供物包括每日常献的幡祭(3-8节)、每安息日的幡祭(9-10节)、每月朔的幡祭(11-15)、逾越节之后一连七日的幡祭(16-25)、七七节(也称作收割节和五旬节)的幡祭。在民数记29章继续记载了吹角日的幡祭(1-6节)、遮罪日的幡祭(7-11节)、住棚节的幡祭(12-38节)。这些祭物涵盖了以色列人一年的各个节期。

这些祭物的目的,还不是给以色列人遮罪,而是让神喜悦。本章2节说,“你要吩咐以色列人说,献给我的供物,就是献给我作怡爽香气之火祭的食物,你们要谨慎,在所定的日期献给我。”这里明确说明,这些供物是献给耶和华作怡爽香气的火祭的食物。在挪亚的献祭中,也提到耶和华闻到了祭物的怡爽的香气,而得到满足(创世纪8:21)。旧约多次提到这样怡爽香气的火祭。

但是在新约中,我们不再献上牛羊的祭物,而是献上耶稣基督作我们的祭物。我们如何献上耶稣基督作我们的祭物呢?希伯来书13:15节说,“所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。”这句经文表明,当我们常常借着耶稣,向神献上赞美的祷告的时候,就成了这样的祭物。这样的赞美让神得到喜悦。以弗所书5:20节也说,“          凡事要在我们主耶稣基督的名里,时常感谢神与父。”

诗篇100:4说,“当称谢进入他的门,当赞美进入他的院,当感谢他,称颂他的名!”称谢让我们进入神的门,赞美让我们进入神的院子。这里的门是入口,院子是进一步进入神的居所。当我们敬拜神的时候,才会进入神的同在中。很多人常常用称谢、赞美和敬拜作为进入神的同在的三个步骤。

但是凡事都需要操练,操练才能练达。操练就是建立一个习惯。这就是耶和华设立节日的目的。耶和华设立节日,并让以色列人在这些节日献上怡爽的供物的目的,就是帮助以色列人建立一个良好的习惯。中国人常说,习惯成自然。当我们建立了一个习惯之后,这个习惯就慢慢成为我们生活和性格的一部分,这个习惯最终会决定我们过什么样的生活。比如,我们如果建立一个每星期天去看电影的习惯,从来不去教会聚会,慢慢这个习惯就给我们带来一个属世的生活方式;但是如果我们建立一个每星期天去教会的习惯,时间长了,这个习惯就给我们带来一个更加属灵的生活方式。

特别对于初信的基督徒来说,他们过去的习惯都是在世界里,没有借着感谢、赞美和敬拜进入神同在的习惯。因此帮助这些新的基督徒建立一个良好的属灵习惯,就是非常重要的。

感谢神的怜悯。我在刚刚得救的时候,就被教导建立这样一个良好的属灵习惯。我得救的教会是地方教会(召会,Local Church Movement),他们非常注重属灵的操练。这些属灵的操练包括晨更(就是早上祷告读经)和晚祷。他们还教导基督徒应该像但以理一样,一天三次(早、中、晚)祷告。我信主的时候已经27岁了,并没有一个早上起来祷告的习惯。因此,一个老弟兄每天早上打电话来叫醒我,和我晨更。我们一起读圣经,并祷告。开始的时候,我都无法准时醒来,但是这个老弟兄每天坚持打电话给我,如果我没有起来,他就在留言中为我留下祷告祝福的话语。渐渐,我就形成了一个早上祷告读经的习惯。这样的习惯不是一天养成的,而是慢慢才建立的。我也按照召会的要求晚祷。我们所住的弟兄之家是专门为青年基督徒男性设立的宿舍,帮助我们建立一个良好的属灵习惯。常常有年长的弟兄早上来到我们的宿舍和我们一起读经,晚上也和我们一起祷告。我也渐渐建立了一个晚上祷告的习惯。

我们常说,旧约是图画,新约是实际。旧约描绘的故事,是我们今天在新约的基督徒属灵经历的一幅图画。比如,我们都知道,以色列人过红海的图画,就是描写的新约基督徒得救、从黑暗进入光明的属灵经历。

同样,民数记28章3-8节描述的每天早晚献祭的规定,就是描述我说到的早晚祷告的一幅属灵图画。这里的祭物是没有残疾、一岁的公羊羔,每日两只,作为常献的幡祭。早晨要献一只,黄昏的时候要献一只。这些公羊羔都是预表基督作为我们无瑕疵的羔羊。又要献上素祭和典祭。这些都是每天早晚必须献上的。既然每天早晚都有献祭了,为什么之后还有那么多的节日里,还要献上特别、甚至数量更多的祭物呢?

我们在来看一下我的一个经历,然后继续讨论接下来的经文。我经历十年不孕的时候,那段时期的祷告特别迫切,我多年常常在中午出去散步,在祷告中奉献自己(经历幡祭)、悔改(经历赎罪祭)、为自己的过犯痛悔(经历赎愆祭),与神交通(经历平安祭)、经历人性的救赎和变化(经历素祭)。在属灵的经历里,我通过祷告不断献上多种祭物。我祷告到了一个时候,终于感动了神。2016年有一天,一个英国的先知在一个聚会中看到我,对我说,她感觉神有话要告诉我。她并不认识我,但是她说,她感觉神告诉她,我在某个时期常常到外面不断祷告,奉献自己,这个奉献非常纯真,让天父非常的喜悦。她的话对我是很大的安慰,让我知道先知的恩赐是真实的,因为她说出了我心中的隐情。她的话也让我知道了天父听到了我的祷告。另外一个韩国先知也说,神之所以给我这样的难处,是要收获我的祷告。我的祷告的杯装满了,神就会答应我的祷告。

在这个时期,我不但有早晚固定的祷告,还有特别奉献出来的很多的时间献上我的祷告。这些祷告的时间让我进入到与神的同在中,感觉非常的甜美。我常常在祷告中进入到神的同在中,还有几次感觉自己在云层里一样,神的同在十分真切。我如果没有这些难处,就不会有这么多时间的祷告,就不会在祷告中与神有那么多的交通,也就不会向神献上那么多让祂感到怡爽香气的祭物。因此,我们越能分别出时间来祷告,就越能向神献上更多的祭物,就是更多怡爽的香气,让神得着满足。

每早晚献的祭物的数量是一岁的公羊羔各一只、细面一伊法的十分之一和油的一欣的四分之一。但是后面节日的祭物的数量就增加了,这就预表了特别节日,就是特别分别出来时间的献上的祭物(祷告)更多。每安息日的祭物要两只公羊羔、细面也增加到了一依法的十分之二。这里的典祭没有提到数量的变化。

每月朔的幡祭的数量更是增加了。每月朔的幡祭要两只公牛犊、一只公绵羊,7只公羊羔。素祭的面和典祭又增加了。对于每只公牛,细面要一依法的十分之三,典祭的酒要半欣;每只公羊还是和安息日的一样,细面是一伊法的十分之二;但是酒却增加到一欣的三分之一。每只羊羔,加上细面的一伊法的十分之一,酒是一欣的四分之一,这个和早晚的献祭一样。此外,还要一只公山羊还要献给耶和华作为赎罪祭。每月朔的祭物,比每安息日的祭物数量大大增加了。

逾越节之后的幡祭和相配的细面的数量和每月朔的一样,但是却是一连献上七天,因此总的数量还是增加了。

七七节的幡祭,献上的祭物也是和前面每月朔和逾越节之后的祭物数量相同。

这个数量到了29章的吹角日、遮罪日都是一样。但是到了住棚节却大量增加了。那里第一天一四公牛犊十三只、公绵羊两只、一岁的公羊羔十四只。这些祭物连献上七天,公绵羊和公羊羔的数量不变,但是每天的公牛递减一只,连献七天。这七天公牛的数字分别是13、12、11、10、9、8、7、1只。

从最初的每天早晚的献祭,到最后的住棚节的很多祭物,这样不断增加的趋势,都是预表我们越专门分别出来时间祷告,就越能献上给神怡爽的香气,让祂得到喜悦。

当我们在交通的时候,我开始并不明白这些话语,对于我们今天的属灵经历有哪些实际的应用。后来才得到感动,看到这是一幅图画,告诉我们要多分别出来特别的时间祷告。得到从圣灵来的这个感动之后,我就感觉自己最近在分别出来更多时间祷告的事情上松懈了。每天忙忙碌碌,虽然我还有早晚的祷告,但是因为时间不够长,因此与神祷告交通的不够彻底,也缺少以前那样经历神亲切的同在。我一边鼓励弟兄姊妹这样分别出来时间祷告,也提醒自己以后要这样实行。

一个姊妹问,她看到很多一些中国教会的基督徒主张过犹太人的节日,而另外一些教会却加以反对,那么到底我们要不要过犹太人的节日呢?我说,根据我的观察,一般更正教(Protestant)曾经受到马丁路德很多的影响,而马丁路德是反犹主义者。因此在他对保罗的解读里,把犹太的文化和习惯都当做糟粕抛弃了。但是在灵恩派的教会里,一些先知和牧师则对这些有一些修正。比如,美国先知凯特科恩(Kat Kerr)做见证说,在天堂上也有庆祝一些犹太人的节日。另外一个先知恰克皮尔斯(Chuck Pierce)更是教导,犹太人的日历往往启示神的一些做事的先知性的时间和智慧。因此他常常教导很多关于犹太节日的真理,他的教导被很多人翻译为中文,很多中国教会的人或许因此开始主张庆祝犹太人的节日。

但是保罗说的很清楚,他说,“所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面,都不可让人论断你们,这些原是要来之事的影儿,那实体却属于基督。”(歌罗西书2:16-17节)保罗还说,“守日的人是为主守的;吃的人是为主吃的,因他感谢神;不吃的人是为主不吃的,也感谢神。”(罗马书14:6)所以保罗的意思,大家都有自由,你可以守,也可以不守。你守某个日子,你是向主守;别人也有自由不守,大家要彼此接纳。因为这些日子都是影儿,实体却是基督。这个实体,就是在基督里得自由、享安息,并且在基督里与神有亲密的交通。

一个属灵人说,神最大的心意,就是让我们能够在基督里与祂交通。但是如果我们没有一个祷告的生活,特别是没有分别出来祷告的充足的时间,你如何能够在基督里与神交通呢?短暂的祷告,或许也有和神的交通,但是这样的交通或许不够亲密和深切。因此无论在旧约里各样的节日,和新约里的各样的祷告的操练,目的都是能够分别出时间来与神在基督里相会和交通,这样我们就能献上各样的祭物。我们的祷告和赞美就是给神最好的祭物,让神闻到怡爽的香气,从而得到满足。

所以有些中国基督徒守犹太人的节日,或许是盲目跟从别人,或许是出于真诚的心。我不反对这些基督徒守一些犹太人的节日,但是我希望大家能够更深刻地认识到,节日的根本目的是让我们从繁忙的生活中暂停下来,能够用这个时间来向神献祭或者祷告。如果大家守犹太人的节日,而去更多祷告神,何乐而不为呢?如果守犹太人的节日,是为了一个仪式或者宗教,那也何必呢?

我在聚会中也分享了我在新冠病毒开始初期,每天中午禁食祷告一段时间,这都是特别的祷告。这段时期的禁食祷告,让我感觉灵里获得了一个突破。我们也谈到韩国赵永基牧师的祷告山,就是实行让大家分别出一段时间来亲近神,祷告神。美国很多教会也学习这样祷告山的实行,比如我阅读的一个天堂见证的作者安娜朗德瑞(Anna Rountree)就见证,他们有这样的祷告山。我们虽然不是每个人都能到山上祷告,但我们都可以到自己的密室里,让我们从日常繁忙的事物中抽出时间来亲近神,向神献上这样的祭物。 记住,我们越分别出来时间祷告,就能越与神有更亲密的交通,就能越多献上让神怡爽的香气。我们迫切需要这样的实行。