读启示录21章，我得到一个感动，就是新耶路撒冷是天堂的一部分，新天新地的一部分，但是不是全部。就好像洛杉矶是美国一样，但是美国不是只是洛杉矶。我举了我在异梦中看到的一个姊妹的天堂房屋的见证，比如她的房屋院墙是葡萄树和围墙一体，结满了累累的果子。另外墙壁上有音乐盒，可以播放音乐。这就是她的美德、为主的奉献、主赐给她的恩赐等成了她天堂房屋建筑的材料。从个人的见证类推，那么新耶路撒冷就是历代以来以色列人、新约圣徒一个天堂房屋的集大成。换句话说，新耶路撒冷就是她们在天堂建造的一个集体的居所。这个居所里，神在里面做中心，天父也超越一切、贯彻一切又在一切之内。她是羔羊的妻，装饰极其美丽，就是她历代以来为神所做的见证、奉献、爱心，都会被神制作在这个美丽的新耶路撒冷中，好彰显羔羊的妻子的美丽。就好像彼得说的，装饰她的不是金银等首饰，而是比金银更不能朽坏的内里的美德做成的更美丽的装饰（彼前3：3-4节）。所以新耶路撒冷就是羔羊的妻，在和羔羊婚宴的日子，极其美丽。但是不是说以后就不会有其他的生活了，也不是说天堂没有其他东西了。但是圣经只描述到这里，因为你到了天堂还要度过永世，不可能把你永世要干什么都描绘出来。新耶路撒冷只是新天新地中的一部分，是羔羊的妻和她美丽的展示。而新天新地的内容，还有更多的东西。
天堂的广阔和新耶路撒冷是否会不断扩展？
天堂是极其广阔的。21章1-2节说，“我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”从这个经文来看，约翰先看见一个新天新地，然后再看见圣城新耶路撒冷从天而降。而且之后，讲到了新耶路撒冷的面积，“共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等。”（21：16）据说，一斯泰底亚大约等于600英尺，所以一万二千斯泰底亚大约1364英里，相当于从洛杉矶到德拉斯的距离。如果这个解释是正确的话，那么我们可以想象这个城的大小。这个城并没有地球面积大，当然不可能超过宇宙这么大，也没有天堂那么大。那么新耶路撒冷是什么呢？她是天上的至圣所。因为21章22节记载，“我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。”这里城就是殿，城就是扩大的殿。这个殿是全部的圣殿吗，还是只是圣殿的至圣所？我个人理解，新耶路撒冷可能是扩大的至圣所，而整个地球或者更大的地方是圣所，圣所之外还有外院子。新耶路撒冷只是羔羊的妻，是那些已经成熟并且进入至圣所的信徒，与神结合为帐幕的至圣所的一个预表。
为什么我说还有圣所和外院子呢？因为即使新天新地诞生、新耶路撒冷从天而降之后，在城外依然有“俗污的，并那行可憎与虚谎之事的”（21：27），他们绝对不能进城，只有写在生命册上的人才能进城（21：27）。按说，所有不在生命册上的人都被扔在火湖里了（20：15），为什么还要说俗污的不能进城呢？为什么新天新地里还有俗污的呢？另外启示录22：15节也记载，“城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的、和一切喜好并编造谎言的。”那么怎么理解这个呢？难道新耶路撒冷之外就有火湖吗？这个也是可能的。因为旧约中的以赛亚书在提到末世的时候，神会拣选以色列人做祭司，来带领列国来耶路撒冷敬拜神（以赛亚书66：20）。而且，“耶和华说，我所造的新天新地怎样在我面前常存，你们的后裔和你们的名字，也必照样常存。每逢月朔、安息日，凡有血肉的必来在我面前下拜；这是耶和华说的。他们必出去观看那些违背我之人的尸首；因为他们的虫是不死的，他们的火是不灭的；凡有血肉的，都必憎恶他们。”（以赛亚书66：22-24节）从这个经文来看，这些来敬拜神的人，都要有机会去看违背神之人的尸首，以及他们受的惩罚。因此，在启示录的末了，我们看到记录的城外有犬类等，或许他们是在城外的火湖里。除了城外有火湖之外，可能还有圣所和外院子。
但是启示录还提到，生命树的叶子是为医治万民（22：2）。如果，我们到了天堂，都得到了属灵的、复活的身体，都不会生病了，为什么还要吃生命树的叶子得到医治呢？这里有没有一种可能，就是新耶路撒冷只是一个至圣所一样的场所，在新天新地中，还有一些人没有下地狱，但是却需要一定程度的管教或者圣别的时间，来继续学习和进步呢？我觉得这个是有可能的。因为新耶路撒冷可能是至圣所，在外面还可能有圣所，也有外院子。在新天新地中，虽然新耶路撒冷是中心，但是并不是全部。在一些异梦里，神带我到一些山谷中，见到一些居住在那里的中国人的灵魂，他们是在黑暗里，但是却不是在地狱里。我相信这些灵魂，可能还会有机会继续学习，能够认识主，并且能够被允许进入新耶路撒冷（21：26和22：14）。但是他们是否会住在新耶路撒冷，并且新耶路撒冷将来会不断扩大？神的宇宙是无限大的，这个至圣所是否也是可以扩大的？启示录描述的新耶路撒冷的大小，有没有可能不是一成不变的，而是不断延展的？当更多的人圣别之后，他们的生命能够进前到至圣所之后，神帐幕的至圣所会不会不断扩大？这只是我的问题，我并不确定。如果新耶路撒冷就这么大，不再不断扩展的话，那么我们今天更应该抓住机会生命成熟，好能够成为新耶路撒冷的一部分。
新耶路撒冷是我们复活的身体的彰显
启示录明确启示，新耶路撒冷是羔羊的妻，就是基督的身体。那么基督的身体是属灵的，还是也有属物质的一面呢？首先，基督的身体是属灵的，因为我们弟兄也是基督的身体的一部分，我们也是羔羊的妻的一部分，所以这必定是在属灵层面上来说的。但是启示录21章明确记载，新耶路撒冷是一个城，是由宝石建造而成的。可见，新耶路撒冷又有物质的一面。彼得也曾经提到，我们是活石，要建造城属灵的殿（彼得前书2：5）。什么是活石？如何理解这些是活石呢？我们必须能够打破我们物质观念的辖制，才能理解这个概念。我听到一些见证说，天堂上的草都可以说话。如果这是真实的话，那么就可以打破我们的一些观念。我没有这样亲自的看见和经历，但是我在一次异梦中看到一个姊妹在天堂的房屋，也给了我一定的启示。这个姊妹的房屋的墙壁是一个墙壁，但是又和葡萄树融合为一起，是有生命的。墙壁是墙壁，也是葡萄树，葡萄树长在墙壁里面，也成为墙壁的一部分，上面结满了累累的果实。这个姊妹是有传福音的灵和恩赐，带了不少人得救，神给我看见她在天堂的房屋的墙壁是有生命的。除此之外，她的房屋的门也是有生命的，这个门类似砖砌的，但是却有生命，门上有一个音乐盒子，可以自己播放音乐。这个姊妹酷爱音乐，她听了我的见证之后说，没有想到神这么爱她，给她在天堂的房屋门上安置了音乐盒。
我们基督徒的盼望，不仅是在灵里得救，魂里更新，我们还盼望我们将来有一个复活的身体。到底我们复活后的身体是怎么样的？我们只能从主耶稣复活之后揣测一下，主耶稣复活之后向门徒显现，他们以为祂只是一个灵，或者类似鬼魂一样的，没有身体。但是主耶稣告诉他们说，灵没有身体，但是祂有身体，有骨头，有肉，可以触摸得到，甚至可以吃食物，祂问他们是否有鱼，甚至吃了一条鱼（路加福音24：36-43）。
我们再从自然界的生物里举几个例子，虽然无法和我们将来的身体比拟，但是也可能管中窥豹。比如珊瑚礁，是珊瑚虫形成的，不断在死去的珊瑚虫形成的礁石上建造，越来越大。但是这个是死的，不是活的。我读了另外一篇文章，讲到Slime Moulds不仅可以单独生长，而且可以彼此联结、沟通信息，组成各种模型，其中一个模型，是日本和英国的科学家一起合作，让这些Slime Moulds生长为好像日本地铁系统的一个模型 。在这个模型里，它是无数Slime Moulds联结在一起生长的一个有机体，其中每一个Slime Moulds都是有生命的有机体的个体，但是他们生在在一起组成了一个大的有机体，并且可以显出各种各样的形状、结构和模型来。
这真是奇妙的事情，神在大自然的创造中孕育了很多奇妙的情景。比如，如果我们没有看过蛹变成蝴蝶的话，我们很难相信这样的变化。但是我们每一个信主的人经历的变化都是这样的，我们今天好像蚕一样，有一天会经过蚕茧这个过程，但是我们复活之后，我们却会得到另外一个形体，这个形体就好像蝴蝶一样。真的是不可思议。
所以，我有一天读启示录21章的时候得到感动，这个新耶路撒冷就是我们复活之身体的一个彰显。首先，我相信我们复活之后，我们还是一个个的个体。主耶稣说，我们复活之后，好像天使一样，不娶不嫁（马太福音22：30）。这句话可以让我们确信，我们依然是一个个的个体，我们不会失去自己。但是我们又是活石，要建造在一起。我们如何建造在一起呢？难道是我们的胳膊长在别人的肩膀上面吗？不是的，这个建造是借着我们里面的神的生命，把我们建造联结在一起。天父是超越一切、贯彻一切、又在一切之中的（以弗所书4：6）。这个建造显出来的样子就是描绘在启示录21章和22章里。
在新耶路撒冷，我们居住在神这个建筑或者帐幕里，我们又是这个建筑或者帐幕的一部分。我们住在城里，我们又是城的一部分，这个实在是奥秘。我无法完全用语言来描述这个事实，只是我之前分享我在异梦中看到的一个姊妹的天堂房屋，就描绘了这个情景。她的房子的墙壁是有生命的，葡萄树就是墙壁，墙壁就是葡萄树，它们是一体的。这个墙壁就是她房屋的一部分，也是她的一部分，因为她是传福音的人，她累累的果实长满了她这颗葡萄树，是她生命的果子，这个葡萄树又扎根于神，又是神的建筑的一部分。真是太奇妙了。我只能说，新耶路撒冷就是我们复活的身体联结起来的一个奇妙的彰显。
新耶路撒冷就是羔羊的妻和她美丽的展示
这个城中有神的荣耀（21：11），因为新耶路撒冷就是羔羊的妻，是一帮被神的荣耀充满的信徒，他们身上彰显出神的荣耀。我们是神荣耀的器皿，我们被造就是要充满神的荣耀的，因此当教会建造为新耶路撒冷之后自然就充满了神的荣耀。我们还是宝石（21：11），我们不仅是活石，而是经历了变化的宝石。我们是泥土造的，泥土经过高压和变化之后才会成为宝石。门是珍珠造的（21：21），珍珠也是说到河蚌经历沙子的伤害之后，通过分泌生命的汁液，才产生了宝石。这也都说到生命的变化。每个城墙有十二个门，每个门上有一个以色列支派的名字（21：12），城墙的根基上有12个使徒的名字（21：14）。以色列人和新约的教会借着耶稣基督这个房角石连在一起，长成在主里的圣殿（以弗所书2：20-21）。这是神的新妇对宇宙之美丽的展示。如果我们展示一样东西的话，没有观众的话，那么这个展示就失去意义了。这个展示的观众是谁的？就是神的一切受造之物，包括天上的、地上的和地底下的。因此除了新耶路撒冷这个至圣所之外，一定还有外面的圣所和外院子。在外院子之外，还有火湖。
这个城不需要日月光照，有神的荣耀光照（21：24）。就好像今天的世界需要日月光照一样，将来的世界只需要新耶路撒冷的光照，因为神的光给人带来生命、温暖和需要的一切生命的滋养。换句话说，我们成了这个“太阳”的一部分。怪不得箴言4：18节说，“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午”。
启示录21章25-27节说，“城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。人必将列国的荣耀尊贵带进那城。凡俗污的，并那行可憎与虚谎之事的，绝不得进那城，只有记在羔羊生命册上的，才得进去。”可见，列国或许是在这个城之外，因为他们要将列国的荣耀尊贵带进那城。这部分或许是指“万民“（22：2）说的，他们可能生活在外院子、圣所中，继续可以进前到至圣所，但是他们不一定生活在城里。城里居住的是生命达到至圣所的人。而那些位于城外火湖中的人，无法进城的。这个在启示录22章再次得到印证：“那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的、和一切喜好并编造谎言的。”（22：14-15）那些洗净袍子的人，是得到主耶稣宝血救赎的，但是他们的生命不一定达到了新妇“穿明亮洁净的细麻衣”的地步。他们不是住在城里，否则如果住在城里的话，就没有必要谈什么能有权柄进城了。生命是有不同程度的。今天如果在地上抓紧机会爱主和为主牺牲，会有可能成为圣城的一部分。希望大家看见这个图画，不要浪费在地上的时间和机会。
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