一个姊妹对民数记29章的问题是，为什么那么多的重复？特别是关于牛犊、公羊等祭物的只数以及相配的素祭等其他祭物的数目，都多次重复？因为我们知道圣经是一字千金，这样的重复肯定有重要的属灵意义。我的感动是，这些重复绝对不仅仅是简单的重复。28章到29章这些祭物的重复，说明了一个递进的变化，就是量变到质变的一个过程。我们不断在献上祭物（预表我们属灵的操练和奉献上）累加数量的时候，就最后会带来质的变化，我们就会带进神的旨意的完成。这些节日和祭物的不同安排甚至重复，在属灵的意义里就是神设立的时间线，就是让基督的身体不断成熟的时间线。犹太人的节日是先知性的预表，预表着神对教会的旨意和时间的安排。
为了更好的理解民数记29章的重复和繁琐的数字，我们必须注意一个原则，就是分辨变与不变。要看哪些变化了，哪些没有变化？如果你注意到其中变与不变就能读懂。请记住，圣经有一个属灵原则。不变的是神的性情，变的是神的引领。我们读圣经和注重教导的恩赐，为的是要认识神的性情；我们也要寻求圣灵和先知恩赐的帮助，目的是寻求神的活的引领。无论天地过去，神的性情是不变的，因为耶稣基督昨日、今日、直到永远都是一样的（希伯来书13:8）。耶稣基督是神完全的彰显，因此神也是亘古不变的。但是神也常常变化。在旧约里说的话，等主耶稣基督来了，却有不同的解释。比如犹太人坚持安息日不可做任何的事情，但是主耶稣却在安息日医治病人。这是为什么呢？神的性情没有变，因此神的怜悯允许耶稣基督在安息日人医治人；但是耶稣来了，神的引领变了，因为安息日属于律法，而律法是儿童导师，是在以色列人作孩童的时候才需要的管教（加拉太3：24）。律法是为了引进基督，因为律法的总结就是基督（罗马书10:4）。基督来了，就不要拘泥于安息日了。神的怜悯的性情没有变，但是神在不同时代的引领却变了。
我们就按照这个原则来看民数记29章繁琐的数字和重复，看看哪些是不变的，哪些是变的？
不变的是，无论你献上多少只公牛、公绵羊、或者公羊羔，和每一只祭物它们相配合的素祭的数量是不变的。比如，你如果献上公牛犊一只，你要献上调油的细面做素祭的数量是一伊法的十分之三（29:3）；你如果献上一只公羊，则要献上的细面是一伊法的十分之二；如果献上一只一岁的公羊羔的话，则要献上细面的一伊法的十分之一。换句话说，随着祭物的大小不同（从大到小是公牛犊、公绵羊、一岁的公羊羔），相配的细面数量也随之降低。这个是不变的。28章14 节也记载，“为一只公牛要奠酒半欣，为一只公羊要奠酒一欣的三分之一，为一只羊羔也要奠酒一欣的四分之一。”可见为不同的祭物所配的酒的数量也是不变的。28章5节还提到，对于一只一岁的公羊羔，也有用油一欣的四分之一和细面调和作素祭。但是关于公羊、公牛犊等比较大的祭物，并没有再提到用到的油的数量。我们猜测油的数量也是相应增加了，和祭物的大小成比例。另外一个不变的是如果要另外献上一只公山羊作赎罪祭，这也是不变的。这在每月朔、逾越节、七七节、吹角日、遮罪日、和住棚节的节日中都是一样的。
但是变的是什么？是公牛犊、公绵羊、一岁的公羊羔的数量随着不同的节日发生了变化。因为这些数量变化了，虽然和每一只祭物献上的细面和酒不变，但是总的素祭的细面和酒的数量还是增加了。另外虽然每次敬拜献上一只公山羊作赎罪祭是不变的，但是如果敬拜的天数增加了，总的公山羊的数量也就增加了。比如，住棚节连续守节七日（29：12），每天献上一只公山羊作赎罪祭的话，总的公山羊的数目就变成了七只。
自从28章以来，整体来说，祭物的数量是在不断增加的。这个增加的趋势，预表我们如果花上越来越多额外的时间来与神交通和祷告，就是献上属灵的祭物（就是这里牛羊的祭物所预表的），最后给我们带来与神更加亲近的关系。
民数记28章开始的第一个是每日常献的幡祭，数量早晚献上一只一岁的公羊羔。每安息日要在每日常献的幡祭之外另外献祭，这个原则适用于后面所有的节日，都是在每日早晚的献祭之外额外献上的。每安息日额外献上了两只公羊羔。每月朔、逾越节的七天每天、七七节、吹角日、遮罪日都是献上公牛犊两只、公绵羊一只、和一岁的公羊羔七只。而且从每月朔开始的所有后面的节日，都加上了一个公山羊作赎罪祭。这包括后来的住棚节。但是在前面的每日献祭和每安息日的献祭并没有公山羊作赎罪祭。
我们说，原则上祭物的数量根据这些节日的顺序，而不断增加。但是也不是说这个曲线中间没有波折。比如到了逾越节的时候连续七天总共献上了14只公牛犊、7只公绵羊和49只公羊羔。而到了后面的七七节、吹角日和遮罪日，又恢复到一只公牛犊、一只公绵羊和7只一岁的公羊羔。但是到了住棚节祭物的数量又大量增加。住棚节也是守节七日。第一天是公牛犊13只、公绵羊2只和一岁的公羊羔14只。这七天中每天公羊的数量和一岁的公羊羔的数量每天都是不变的。但是公牛犊则每天递减，从第一天到第七天分别是13、12、11、10、9、8、7、1只。这样七天总共的公牛犊的数量是71只，公羊的数量是14只，一岁的公羊羔的数量是98只。哦！这个节日献上了这么多的祭物。
新约中说到我们的祭物就是我们的赞美和祷告（希伯来书13:15），这是旧约的牛羊的祭物所预表的。当我们越多祷告，向神献上越多属灵的祭物的时候，我们就会越与神有亲密的交通。神设立的以色列人的节日和献上祭物的数量，都是先知性的预表。我们献上的祭物越多，预表我们属灵上越成熟。当旧约的以色列人随着一年的节日的变化，不断献上更多的祭物的时候，他们就更加让神喜悦。在新约里，这是一个属灵的预表。这个图画预表的是，我们基督的身体属灵生命成熟长大的一幅图画。我们个人基督徒的属灵生命成长的过程，也可以用这样的图画来描述。比如，开始的时候，我们的属灵生命幼小，献上的祭物就很少。你可能来聚会的次数也不多，奉献的钱财也不多，为主做的事工也不多，祷告的也不多。但是随着你灵命的成长，你可能聚会越来越多、奉献钱财越来越多，你的祷告和为主的事工也越来越大。随着你的属灵生命越加成熟，你就越能向神献上更多的属灵祭物。这些祭物可能是祷告、服事、传福音、结果子或者牧养教会等。基督的身体也是一个团体的新人，她的生命也可以越来越长大，给神献上的祭物也就越来越多。等一天，她完全成熟，就会将自己作为一个无瑕疵的新妇献给神。这是最大的奉献和属灵的祭物。
我们特别注意到，到了29章开始的吹角日和遮罪日有短暂的下降，到住棚节有大量的上升。为什么，这有一些暂时的下降，后来又得到了上升呢？我猜测，或许是预表教会也会经历堕落、软弱和复兴。我们的基督徒的经历也是如此。我们刚刚信主的时候，十分火热。但是慢慢热情过去了，我们也会面临世界的诱惑，而离奇起初的爱。所以我们也不断悔改和加深对主的奉献，能够常常活在对神的敬拜和热爱里。换句话说，属灵生命的长大，往往不是一条直线，而是由曲折的反复和波动的过程。
另外一个弟兄问，为什么住棚节的祭物最后8天每天越来越变少了？我说，祭物是MEANS ，就是手段，敬拜神是END，就是目的。历代以来，不少人注重手段或者过程而忽视了结果。比如禁食祷告是手段，但是法利赛人禁食祷告却受到主的批评，因为他们高抬这个手段，而没有得到真正的结果。大卫在诗篇51篇开始也说，神不喜悦祭物，否则他会献上。之后，大卫说痛悔的心、忧伤的灵神并不轻看，这才是属灵的祭物；最后，大卫又说将祭物在耶路撒冷献上。等我们有了痛悔的心，再加上祭物，就是内容和形式的统一。
实际来说，以色列这次住棚节已经献上了70多只公牛，总不能无限制献下去。同时祭物的目的是建立一个习惯，和我们在新约里各样的属灵操练一样，目的是让我们建立一个属灵习惯，等我们建立了一个强大的属灵习惯之后，我们就可以在圣灵里得自由。孔子说，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十行不逾矩。就是这个意思，等到他70岁的时候，就从规矩中得自由了。这是很好的一幅图画，可以解释我们基督徒在灵里得自由的经历。
我刚刚信主的时候，根据所在的地方教会的教导，每天读三章旧约和一章新约，这样一年就能读经一遍。并且每天阅读李常受弟兄的《生命读经》一篇，这样5年内就能把1984篇《生命读经》全部读完。我就坚持按照这个进度来读。我太太看到我每天这样读，读完了，属灵生命也没有多大的变化，而且看我读圣经也没有什么亮光，就开玩笑对我说，“你是小和尚念经，有口无心”。她的意思是，我只是在表面追求，其实没有什么实质的进步。我并不在意她说什么。我继续坚持，每年都读新约和旧约一遍，并坚持五年读完了所有的《生命读经》。忽然有一天，太太在我带领聚会的时候发现圣灵常常借着我的口说出圣经的亮光和感动，就感觉非常惊奇。她问我，为什么？我说，因为我坚持每天阅读圣经和其他属灵著作，每天献上我的祭物，每天都在积累量变，等到了一个时刻，就发生了一个质变。这是一个属灵的原则。任何人像我一样坚持不懈，也一定能够得到质变的。因为神喜悦坚持不懈的人。到时候，神就会来奖赏我们。我坚持不懈的结果，就是到了一个时候，圣灵会常常借着我阅读的积累，来说出一些雷玛的亮光。
一个姊妹说到她的女儿因为考试焦虑，我们也谈到如何帮助她脱离焦虑。我说，没有人是不焦虑的，但是关键要学习一些属灵的操练，比如呼求主名，通过操练灵得到安息。焦虑是一个征兆，就是我们没有活在与神的交通里。因为在神的交通里就是平安。我们要竭力进入那安息。还要平静信靠才能得救，平静安稳才能得力（以赛亚30:15）。我在地方教会的时候，也接受了呼求主名的教导。这个教导，让我们每天早上呼求或者冥想主名至少半个小时。除了早上之外，常常在任何的环境中呼求主名，并且大声呼求出来，因为圣经告诉我们，凡呼求主名的就必得救（罗马10:13）。我就常常操练这个。十多年了，每天早上起来尽量坚持呼求主名并祷告半个小时以上，并在一天里时常操练呼求主名。我也常常忧虑，但是忧虑来袭的时候，我就停下一切，呼求主名十分钟或者更长时间。我发现这是一个极好的方法，让我们活在灵里，并且脱离一切的忧虑。圣经告诉我们，“我们应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，将我们所要的告诉神，神那超越人能理解的平安必在耶稣基督里，保卫我们的心怀意念。”（腓立比4:6-7）而呼求主名就是最简单一个祷告方法。因为主的名就是阿门（启示录3:14），也是神的话。主在太初就是神的话（约翰福音1:1）。当我每天坚持这样操练的时候，不断积累量变，慢慢我的身上就发生了一个质变，就是我胜过了忧虑和恐惧，而活在喜乐和平安的里面。那个姊妹的女儿依然忧虑，除了外面环境的压力之外，就是缺少这样属灵的操练。我们每天献上祭物，就好像我们每天呼求主名和祷告一样，就会一方面不断让神喜悦；另一方面，使得我们属灵的肌肉不断加强，就能抵挡仇敌借着忧虑对我们的攻击。我们的属灵生命就能成一只公羊羔，长大为一只公羊，最后长大为一只公牛犊，甚至好像住棚节的71只公牛犊。
无论是祷告、读经、等候主等属灵操练都是需要时间的积累，等我们操练久了就会练达。一个先知达娜·芮格妮（Donna Rigney）分享说，她常常早上播放敬拜音乐、等候神，等她进入到灵里以后，神会带她进到各样与神相遇的经历里。主耶稣常常向她显现，带她到天堂的不同地方访问，并且告诉她关于许多未来的事情。主持人在采访她的时候问她，要这样等候多久才能进入这样的经历里去呢？她说，开始的时候等候很久的时间，到了操练久了，有时候一坐下来就进到这样与神相遇的属灵经历里。可见，连这样进入灵里的经历，也是操练久了，量变就会带来质变。
我2015年开始积极追求先知恩赐，开始有异梦。我每天晚上不管多晚，只要做梦就马上把梦记录下来，甚至不惜牺牲睡眠。我每天晚上睡觉前，也祷告神通过异梦对我说话。我这样操练了几年的时间，记录了很多异梦和异象。我就把他们写作下来，寄给“以利亚列表”（The Elijah List）这样传播先知话语的媒体发表。开始他们也没有发表，但是我还是坚持写作、投稿，终于他们也发表了我的一些见证和异梦异象。我这几年来，一直积极尝试各样的服事来服事主，特别是在美国基督教主流教会服事主，但是一直没有开门。但是我依然坚持不懈，写作和翻译我的“睚鲁的圣经世界”读经记录，以及发表我的异梦异象，慢慢神就给我开了门。一个和我们聚会的弟兄评论说，这在他观察来看，我能够在以利亚列表上发表文章是一个质的突破。
我举了以上几个个人的例子，都是在企图说明，任何属灵的操练，都是需要时间和重复来建立一个习惯和足够的力量。就如，我们在健身的时候一样，当我们不断训练我们的某个肌肉的时候，我们的肌肉就会变的强壮，甚至有了肌肉记忆。这样强壮的肌肉就能帮助我们有一个强壮的身体。同样，基督徒也需要从犹太人的节日和献上各样的祭物的预表中，看到背后属灵的实际。就是我们必须通过不断重复的操练，建立一个良好的属灵习惯，操练我们的属灵肌肉，建立我们属灵的肌肉的记忆，等我们面对忧虑和恐惧来侵袭的时候，我们就能够操练我们这些属灵的肌肉、属灵的信心来抵挡仇敌一切的攻击。当我们这样不断操练的时候，我们的属灵生命也会渐渐长大。当基督的身体也在这样操练的时候，她的身量就会越来越长大，并且长大成熟到元首基督里面（以弗所4：15）。
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