民数记36章记录了西罗非哈的女儿们的故事，她们所在的宗族担心她们嫁给别族之后，就把祖宗的产业转到别的支派，因此祈求摩西处理。摩西照着耶和华的吩咐，说他们说的有道理，要求西罗非哈的女儿们必须嫁给本族的人。为什么民数记最后一章的故事，结束于西罗非哈的女儿们？我们得到的感动是，西罗非哈的女儿们渴慕进入美地，并且最终进入了美地，与那些没有进入美地的人形成了显明的对比。因为西罗非哈的女儿们的信心和坚持，她们最终进入了美地，这是神极其喜悦的。
因着信心进入美地
圣经第一次提到西罗非哈的女儿们是民数记26：33，“希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿；西罗非哈女儿的名字是玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。”这一章是在数点可以打仗的以色列第二代人。通常都是男子才被数点在战士行列中，但是神的这次数点却包括了西罗非哈的女儿们。可见，神很看重这些女儿们的信心，把她们算在战士的行列中。
在民数记27章再次提到西罗非哈的女儿们，那里她们请求摩西分给她们她们父亲西罗非哈的土地。有人评论说，这里似乎是律法上的一个漏洞，而西罗非哈的女儿们主动请求的时候，耶和华才答应了她们的祈求，看来耶和华十分喜悦主动寻求的人。但是其实在之前的26章，耶和华在数点中就把她们计算在战士之内。所以这对神来说，绝对不是一个意外。
在约书亚记17章记录了，西罗非哈的女儿们再次到约书亚面前，要求约书亚按照摩西吩咐的分给她们父亲的地。因此约书亚把地分给她们。4-5节记录说，“除了约但河东的基列和巴珊地之外，还有十分地归玛拿西，因为玛拿西的孙女们在玛拿西的子孙中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。”这两节经文清楚表明，西罗非哈的女儿们不是在约旦河以东得了土地，而是在约旦河以西美地里面得了土地。我们不清楚是不是西罗非哈的女儿们和她们嫁给的伯叔支派的儿子们，就是进入美地的玛拿西半支派的所有人，但是很明显他们是其中很重要的一部分。
除此之外，历代志上7：15节的家谱再次提到西罗非哈的女儿们。可以说，圣经一共至少五次提到她们，可见神真的很在乎她们。她们的信心最终让她们进入美地，并且得到了她们父亲的基业。神称许她们的信心，因此圣灵把她们的故事放在民数记最后一章是极其重要的。民数记是以色列人争战的故事，也是他们进入美地的故事。在这个故事里，有一些人，比如十个恶探和第一代的以色列人，因为不信，而倒毙在旷野。但是一些人，比如迦勒和约书亚 以及第二代以色列人，可以进入美地。迦得和流便选择了约旦河以东的土地，而不选择进入美地。玛拿西的半支派受到了迦得和流便支派的影响，也选择了约旦河以东的土地。但是玛拿西支派的后裔、西罗非哈的女儿们，却没有受到这个消极的影响，坚决相信耶和华关于美地的应许，并且最终进入了美地。
因此没有比这个故事，来做民数记的结尾的故事更好的了。这是一个信心的结尾，也是一个得胜的结尾。这是圣灵在感动摩西写作的时候，特别安排的。
获得属灵争战得胜进入神的命定
我们必须理解神的预言或者命定虽然在那里，但是我们必须凭着我们的信心与预言的话调和（希伯来书4：2），才能真的进入这个属灵的命定。神的确应许了以色列人要进入美地，但是很多人因为不信和悖逆倒毙在旷野。
凡是涉及到神的应许，特别是这个应许是越大的，这个属灵的争战也是越大的。比如，神应许亚伯拉罕的后裔要成为万邦的祝福（加拉太3：14），就是基督要从亚伯拉罕的后裔中诞生。亚伯拉罕生以实玛利和以撒，神明确说到以撒生的才是亚伯拉罕的后裔。以撒生以扫和雅各，神又拣选了雅各。雅各生了十二个儿子，大儿子流便污秽了父亲的床，因此被玷污了，所以基督无法从他们诞生。西缅和利未滥杀无辜，也受到了雅各的咒诅，所以基督也无法从西缅和利未诞生。犹大娶了一个迦南人的女儿，生的前两个儿子都犯罪死了，但是他大儿媳玛最后设计和犹大同寝，生了法勒斯和谢拉，而他们就是基督的先祖。换句话说，他玛所做的，看似不道德，但是其实她非常宝贝神的应许。她或许听犹大叙述了亚伯拉罕的故事，以及神如何应许亚伯拉罕、甚至神如何应许亚当“女人的后裔要伤蛇的头”（创世纪3：15），她或许从神直接得到了启示，就是基督要产生于犹大的支派。所以仇敌极其猛烈地攻击犹大家，让犹大的两个儿子犯罪死去了。但是他玛没有放弃，她好像一个排球比赛中“”救球”的人，最终把球救回来了。她的行为都让犹大羞愧，因为犹大称呼他玛比他更有义（创世纪38：26）。
不仅他玛的故事如此，连路得的故事也是如此。路得也是基督的先祖。但是路得的公公和他的两个儿子，都犯罪死了。路得也好像前面的他玛一样，或许她从拿俄米那里获知了神关于犹大支派的应许，因此也坚决不离开拿俄米，所以最终跟着拿俄米来到了犹大地，最终嫁给了波阿斯，成了大卫和基督的先祖。路得的故事中，我们也看到同样的模式。就是神的命定和呼召越大，属灵的争战也就越大。没有信心和犯罪的人会被仇敌利用来拦阻神的应许，但是有信心的义人会抓住神的应许，最终获得属灵争战的胜利，进入神应许的属灵命定中。
我在思考为什么玛拿西支派开始不分给西罗非哈的女儿们她们父亲的地，让她们不得不把案件呈到摩西和全会众那里，最后在耶和华的干涉下才分给她们。而且民数记36章再次提到，玛拿西宗族的族长们又担心她们嫁给别的支派丢失支派的产业。这是为什么？我似乎从圣灵得到一个感动，就是西罗非哈的土地的分很大。换句话说，因为西罗非哈的土地的分很大，所以开始玛拿西支派不肯分给他的女儿们，现在又担心她们嫁给别人丧失支派的产业。如果西罗非哈的分很少的话，他们或许就根本不在乎了。
因此按照我前面所说的他玛和路得的逻辑，关于西罗非哈的地和分，争战很大。西罗非哈在罪中死去，可能和犹大的两个儿子和拿俄米的两个儿子的死是一样的，就是仇敌攻击他们犯罪，为了要拦阻他们实现他们的属灵命定。同样，西罗非哈的女儿们出手，就拯救了他们家的命定，进入了美地。
我们的命定可能因为仇敌的各种拦阻没有实现，甚至有人犯罪，导致不能实现，但是只要在信心中坚持到底，就能成就神在我们身上的命定。西罗非哈的女儿们最终进入美地就是一个证明。很多基督徒有很高的属灵命定，但是如果他们不能在属灵争战取得胜利、击败仇敌的时候，就无法进入神给我们应许的属灵命定里面。基督徒必须明白，当你发现你生活中有比别人的更多的难处和仇敌攻击的时候，可能神给你的应许和属灵的命定更大、更高。你不应该感到灰心，反而应该得到鼓励，努力保持信心和圣洁，取得属灵争战的胜利。
为什么支派产业不要转移？
本章开始，为什么记载基列这个老头子，带着玛拿西支派的族长来和摩西谈论这个事情呢？圣经记载基列是西罗非哈的爷爷（约书亚记17：3）和西罗非哈的女儿们的曾祖父，他也是玛拿西的族长。那么西罗非哈的女儿们年龄多大了呢？至少十几岁了。那基列多大年龄了呢？可能8、90岁了。我们来看本章描述的情形。基列这个曾祖父，带着玛拿西其他所有的族长都来到摩西面前，讨论西罗非哈女儿们嫁给别族的人失去产业怎么办？这个是搅扰我的问题。
因为之前似乎没有提到这个老爷爷和玛拿西宗族的族长们来帮助西罗非哈的女儿们争取土地？等到西罗非哈的女儿们争取到土地之后，他们又开始担心他们支派会失去产业？他们的动机是什么？我不能说他们的动机是坏的，因为开始耶和华没有规定产业可以给女儿们，所以他们也没有错；这里耶和华也没有规定支派内的产业不可以转移，而且耶和华也说他们说的有道理。所以我也不能评断他们的动机和存心有不对的地方。
但是我的一个感动就是，神不希望支派之间因为产业和土地有内部的矛盾，而是希望他们将属灵的争战的目标，集中于打败仇敌。用现代教会的一个例子，教会的真正的成长，并不仅仅是从别的教会吸引来更多的基督徒参加你的聚会，而是能够帮助更多不信的人成为基督徒。因为只是教会中人数的转移，固然可以证明你教会的成功，但是对于神的国度的扩展或者打败黑暗的国度似乎影响不大。我并不是否定帮助信徒生命成长不重要，而是说，教会不应该在内部竞争，而是团结起来打败黑暗的国度。
基列应该是没有进入美地的。很多玛拿西宗族的支派首领也是没有进入美地的。可能西罗非哈的女儿们已经私下表达了她们一定要进入美地的心愿。而很多玛拿西的人似乎也已经拣选了约旦河以东的土地。或许这里西罗非哈的女儿们最终必须嫁给本支派的决定，最终影响了玛拿西另外半支派的人最终也进入了美地。或许有些她们伯叔的儿子们，希望娶她们，最终也和她们一起进入了美地。
信心的榜样的力量是非常大的。但愿我们都能从西罗非哈的女儿们的故事中得到启发和激励，永远不要小看自己，积极争取自己在主里的产业，勇敢取得属灵争战的胜利，进入神给我们的属灵的命定。记住，你的生活中困难越多、仇敌对你的攻击越多 ，神给你的属灵命定和呼召可能越大。不要灰心失望，反而要得到鼓励！
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