使徒行传19章开始讲述了保罗如何补足亚波罗职事的故事，就是亚波罗职事下服事的人只知道约翰的浸，不知道圣灵。这里面有什么属灵的深意或者对今天我们在主里的服事有什么启示？
这个启示就是约翰的职事引进耶稣基督，耶稣的职事则会把人浸到圣灵与火里。就是说，约翰引进基督，基督引进圣灵。这是全备的福音，如果只讲一方面，不讲另外一方面，会造成基督徒对这个真理片面的认识，从而导致教会的分裂。
为什么亚波罗只知道约翰的浸呢？18章24节提到，亚波罗的籍贯是亚历山大，网上说亚历山大是埃及的一个地方，如果这个说法是准确的话，就很有意思了。我们可以想见，当约翰的职事在以色列的时候，真的是非常的引人注目，很多犹太人都悔改受浸，甚至连不信的法利赛人都来凑热闹，被约翰批评要他们结出悔改的果子（马太3:8）。连在埃及亚历山大的亚波罗都受到约翰的职事的影响，因此可见约翰的职事的影响力之大。
约翰有两个很重要的信息，第一就是，你们要悔改，因为诸天之国临近了。（马太3：2）第二就是，他不是基督，他是把人浸在水里，叫人悔改，但是要来的那位，就是基督，要把人浸在圣灵与火里（3：11）。
他的这两个信息其实是非常清楚和明确的，但是就好像一个石头投入到湖里，带动了涟漪，这个涟漪越扩展，就越来越微弱，等到约翰的职事传到亚波罗那里的时候，约翰的两个信息就似乎变得只剩下头一个信息了。以至于到了亚波罗传福音带得救的门徒那里的时候，他们不仅没有受圣灵，甚至连圣灵都没有听说过。
当然保罗就按手在他们身上，圣灵也降在他们身上，他们又说方言，又说预言。
请仔细注意这里，圣经并没有记载亚居拉和百基拉帮助亚波罗本人受圣灵的浸，也没有提到保罗帮助亚波罗受圣灵的浸，只是提到了保罗按手给一些亚波罗服事过的人，他们受了圣灵的充满。是不是所有亚波罗的门徒都受了保罗的按手，并得着圣灵了呢？显然不是的。如果是的话，就不会有后来保罗在哥林多前书中谈到哥林多教会分裂的光景的时候，说有些人是属于保罗，有些人说是属亚波罗的了（林前1：12）。
我猜测哥林多教会分裂的一个原因就是关于第二方面的真理，就是圣灵的充满的问题，其中方言肯定是一个重要的分歧点。保罗是教导并实行圣灵的充满的，他自己说自己讲方言比众人还多（林前14：18）。尽管他在林前多次劝诫那里的教会不要过度地讲方言，但是他本身并不是完全反对讲方言的。但是亚波罗带得救的人里面，是不是有不讲方言的？他们对这个真理是否有不同的认识呢？我个人感觉，除了那些经历过保罗按手并接受了保罗教导的人之外，可能还有一部分亚波罗的门徒并不主张讲方言，再加上主张讲方言的人又有种种属肉体的行为，因此他们也有理由反对他们讲方言。
所以这里就看出一个端倪，就说一个基督徒起初得救的时候接受谁、以及接受什么样的属灵教导，对于他们日后过一个什么样的属灵生活是有着非常密切的影响的。另外从一个层面来说，基督的身体的分裂最终的根源在于教导的不同，或者对神的真理认识的不同。如果基督的身体希望合一的话，在真理的认识上不能合一的话，基本上说是很难做到合一的。
我是在地方教会就是俗称的召会得救的，在李常受弟兄在洛杉矶开展职事的时候，他们曾经尝试过在合一的立场上和一个灵恩派的团体一起聚会，但是至终因为在讲不讲方言问题上产生争执，两派都不相让，因此这个美好的愿望并没有能够实行下去。
那么就新教的整体来说，导致他们分裂最大的一个因素就是关于如何看待圣灵的充满和讲方言等问题。有一些数字估计，灵恩派的基督徒大概和福音派的基督徒相当，大约在6亿人左右。天主教大概有10亿出头，其中也有1亿多人接受了灵恩的经历。
一般来说，人们把美国的灵恩运动归为两个阶段。第一个阶段，就是传统的灵恩运动（Pentecostal Movement），这一运动主张讲方言是受圣灵充满的起初证据，因此不被传统教会接受，因此产生了经典的包括神召会（Assembly of God）等灵恩派的宗派。第二个阶段，常常被称作灵恩复兴运动（Charismatic Renewal），这类的运动不主张人们脱离原来的宗派，并且主张方言只是圣灵充满的一个证据，因此受到美国主流教会的接受，影响到包括圣公会、卫理会等诸多团体，也影响到天主教等其他不少团体，他们接受了圣灵的充满、方言和恩赐，但是并没有离开他们所在的教派。
我现在就读的美国联合神学院是属于卫理会的一个神学院，我这次因为博士班开学到俄亥俄州的代顿参加开学的集中学习，因此接触到一些卫理会的信徒，其中有一些也接受了圣灵的充满，虽然并不是多数。但是他们却和其他没有接受的弟兄姊妹在一个教会中聚会。
我们再来看这里亚波罗的经历。他接受了约翰的浸，但是却没有接受圣灵，他职事下成全的门徒也没有接受圣灵，连听说过圣灵都没有。使徒行传18章的确提到亚居拉和百基拉帮助亚波罗把神的道路给他讲解的更清楚，但是并没有明确提到帮助亚波罗接受了圣灵的浸。而且在使徒行传19章开始，保罗回到以弗所碰到接受亚波罗职事帮助的门徒，连圣灵听说都没有听说过。所以这里有很好的理由，让我们猜测亚波罗并没有接受圣灵的浸。
但是约翰的职事的重要一部分，就是揭示基督要把我们浸在圣灵与火里。但是为什么这一部分却被忽略和扭曲了？这让我想起我看到过的成龙的一个电影《环游世界八十天》，当英国官员在讨论一个中国人抢劫了银行，然后大家就传话，传来传去传成了是其他人在抢银行。这其中的原因就是成龙的角色在中间故意传错话，导致后面的信息都错误了。这是一个电影，但是实际的属灵经历中也会发生这样的事情。
这是仇敌的伎俩。最初他会拦阻人来悔改，不让人们接受约翰的浸；但是当人们都认为约翰是神来的时候，他就兴起法利赛人和撒都该人假冒悔改来受浸；这也被约翰识破了并加以责备。仇敌进一步的伎俩就是，高举约翰的职事，来贬低耶稣的职事，使得约翰的门徒建立一个新的宗教，激动他的门徒来挑战主，问约翰和他的门徒禁食祷告，但是耶稣和祂的门徒为什么不禁食祷告；最后约翰殉道，以色列人都认为约翰是从神来的先知，他就抬高约翰悔改的职事，极力贬低或者忽略约翰传讲的耶稣要把人浸到圣灵与火里的信息。为什么呢？因为撒旦在极力抵挡对他最有威胁的信息。
撒旦这个伎俩从古至今都是差不多套路的。在今天的教会中，撒旦的套路还是如此。他仍然极力贬低圣灵的充满和耶稣把人浸到灵与火里这个教导。人们常常说，方言是恩赐中最小的一个。这个话看上去很有道理，但是仔细分析一下，却不尽然。比如，为什么说这么“最小的”、“最不重要”的一个恩赐，却能让基督的身体经历“最大的”分裂呢？为什么几乎基督的身体的一半因此教训而分裂为两大阵营呢？
我常常说，固然讲方言（speaking in tongues）是最小的一个恩赐，但是如何看待它却是一个分水岭，就是方言起到了一个分水岭的作用。不接受方言的人就在山的一侧，他们从这一侧来接受神的真理；接受方言的人，则到了山的另外一侧，他们从另外一侧看到神的真理。通常来说，接受方言的人自称为传全备的福音，他们也接受那些不接受方言另外一侧山头的所有救恩的真理，但是不接受方言的人，就不接受对方一侧的山头看见的真理。我这里只是提到方言，并不是仅仅局限于方言，而是用方言来代表圣灵的充满和灵浸带来的方言、发预言和其他恩赐等一系列的经历。
因为亚波罗只晓得约翰的浸，虽然亚居拉和百基拉又帮助他更认识神的道路，保罗也帮助亚波罗的一些门徒接受了圣灵的充满，但是都没有完全解决这个问题，亚波罗在真理认识上的不足都给将来哥林多教会的分裂埋下了种子。教会中导致分裂的因素除了肉体之外，最大的原因就是教导的不同，和对真理认识的不同。因此我一直认为，基督的身体在对神的真理认识上不能合一的话，那么很难有真正的合一的。
这个问题在今天的教会中依然存在。依然有一部分基督的身体的成员更好像亚波罗一样，只知道约翰的浸，他们可能满有口才、在圣经上很有能力、已经在主的道路上受了教导、灵里火热、在公众面前极有能力（这些都是使徒行传18-19章对亚波罗的描述），但是因为他对真理认识的不足，因而给后来哥林多教会的难处埋下了伏笔。当然，我们不能把所有责任都归给亚波罗，哥林多信徒犯罪和追求方言等恩赐的人的肉体，也都造成了哥林多教会的难处。
但是起初并不是这样的。约翰的职事起初并不是这样的，除了教导悔改的浸之外，他也特别提到耶稣会把人们浸到圣灵与火里。同样，圣经的教导也不只是只有悔改的浸，同样也有圣灵的浸。固然悔改得着神的生命是需要的，那么被耶稣浸到圣灵里，得着能力和圣灵的加力也是同样重要的。
一段时间以来，我听说很多说法都提到汇流，就是神不仅要我们教会圣洁，也要教会有能力。教会不圣洁，就不能做光做盐，失去见证；教会如果没有能力，世界就会落在邪恶的势力的手下。圣洁和能力需要合流，教会需要在两方面都做神的见证。有一天晚上，在一个异梦里，主向我显现，说两条河流要汇流，但是祂并没有告诉我这两条河流是什么 。我常常揣摩主的这个话，我能想到的其中之一，就是圣洁和能力要汇流。我在地方教会接受的教导，主要是在生命长大和圣洁方面的学习；后来主带领我到灵恩运动中学习追求恩赐和能力。我个人的领会是，主会引导我学习如何把圣洁和能力结合起来。
保罗说，我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神让他生长（林前3：6）。亚波罗虽然在真理的认识上有不足，但是他的功劳是不可磨灭的。但是使徒行传19章却大段地记载了，神如何藉着保罗的手，行了非凡的异能。甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙，放在病人身上，疾病就离开他们，恶灵也出去了（19：11-12）。在很多教会光景软弱，黑暗和邪灵猖狂、很多弟兄姊妹生病软弱的情况下，我们需要得着像保罗一样的大能，让弟兄姊妹从疾病得医治、邪灵被赶走，一个地区都能翻转过来归向神。
因着保罗的异能，很多行巫术的人都把书烧了，价值合五万银币，据说一个银币是一天的工资，这是何等大的数目。保罗后来在以弗所掀起很大的骚乱，其中一个原因就是他影响了造偶像雕塑的人的生意，引发了他们的反对。我在聚会中说，我们今天到了台湾、或者中国大陆偶像盛行的地方之后，可能任何风波都引不起来。为什么呢？因为我们对撒旦仇敌的威胁太小了。就好像这里保罗所做的，你对仇敌带来的威胁越大，仇敌兴起的反对也就越大。
美国伯特利教会的牧师比尔强生说，基督的身体的一半人不相信医治，另外一半的相信医治却无法展示出来。这就是今天教会的光景。我们必须承认神的能力是真实的，保罗可以有，我们也可以有。我们的不信或者对圣灵的浸的误会或者无知，会拦阻我们认识和得着神的能力。那你说，为什么有些灵恩派的人也相信、也吹嘘自己有这个能力，但是其实还是没有呢？答案其实很显然的。就是这些追求能力的人还缺少圣洁，就好像地方教会的领袖李常受提到的，把一个剪刀给一个涉世未深的小孩子是很危险的。不是神没有能力，而是追求圣洁的人不追求能力，追求能力的人又不够圣洁，所以神都无法把祂自己的能力信靠给我们。
但是，时代在转换，主的话多次说，汇流的时代要来到。神渴慕我们生命能够平衡发展，既追求圣洁，又追求能力。当我们在这样平衡的真理中，在基督里属灵的身量长大到一个程度，神就会将祂的能力释放给我们。
如果我们没有真正从神那里得着权柄和能力，而妄自去赶鬼，可能我们会好像犹太祭司长士基瓦的七个儿子一样，不但不能把恶灵赶出去，反而被恶灵所附的人制服了。这里并不是说明神的能力不是真实的，只是说明他们没有得着神的权柄和能力。
我得救的教会背景是比较重视属灵生命追求，并且贬低对恩赐的追求的。他们的理由就是，追求恩赐会导致人们不重视生命的长大。李常受弟兄就明说，他发现追求医治是最拦阻基督徒生命长大的。他说的有一定道理，我在灵恩派中也观察到这种情形，就是人们会把自己的需要关注到身体得医治的物质层面，再加上缺少生命的教导，因此很多弟兄姊妹在属灵生命上没有多少的长大。但是我的经历也告诉我，等我们追求生命到某个程度，如果再不重视追求恩赐和能力的话，反而会进一步限制我们生命的长大。
我常常做这样一个比喻。比如我们在主里的生命好像是水，我们的在主里的恩赐就好像水管。最初我们的生命和恩赐都很小的时候，我们如果过于关注追求恩赐，就是过于追求我们水管要有多粗，但是我们里面的水却很少，那就是本末倒置，所以对于生命初阶的人的确是要多追求里面的生命，让生命的活水能够涌流。但是，如果我们的生命到了一个地步，我们的水管还是那样没有变化，我们的生命的水流的扩展就会受到限制。很多中国城市的地下排水管道的设置就是这样，最初设计的时候没有考虑到洪水的问题，再加上时间过去，树叶、杂物堵塞在管道里，当洪水来临的时候就无法及时排洪，因此导致水灾。我们追求生命也是这样，在追求生命的过程中，我们也会经历杂物的堵塞，所以我们一定要留出一定的空间来，给水流成长的空间。就是我们需要不断扩大我们恩赐的度量。
这是一个辩证的关系。圣经中特别提到恩典和恩赐的度量的关系。我们可以把恩典比作生命的追求，恩赐比作能力的追求。罗马书12章3节说，“不要看自己过于所当看的，乃是照着神所分给人信心的度量，看得清明适度。”这里是信心的度量可以看做是生命的度量，神给我们多少信心，我们的生命有多少，我们就做多少事。不要过于伸展自己。比如说，我的信心度量只能接待一个人住在我家里，你一下子接待10个人，你可能受不了，反而以后不愿意服事了。以弗所4章7节却说，“但恩典赐给我们个人，是照着基督恩赐的度量。”换句话，神给你的恩赐度量大，神给你的恩典就多。神如果给你一个人扛起200斤的恩赐，祂可能也会赐给你一个能够扛得起200斤的身体素质。
一方面我们的生命和信心的度量限制我们的恩赐，比如一个小孩子，他的肺活量有限，心肺功能有限，他游泳的时候游泳的距离就有限，就好比他的恩赐是有限的。在这个程度上，生命的度量限制了恩赐度量。但是我们听过很多父母的见证，小孩子开始有哮喘，心肺功能也不够强大，但是他们坚持让孩子学习游泳，就好比在不断操练我们的恩赐一样，慢慢他恩赐的度量扩大了，就是他游泳的能力提高了，渐渐地小孩子的心肺功能就加强了，哮喘也没有了。所以在这个层次上，恩赐的度量的扩大，又逐渐扩大了生命的度量。所以这是一个辩证发展的过程。所以一个反对学习恩赐的福音派牧者，有的时候好像这个孩子患哮喘的家长，一直担心说，孩子在游泳的时候哮喘发作如何办？如果喝了水怎么办？淹死了怎么办？就好像很多反对追求圣灵充满和方言等恩赐的人常说的，如果向灵界敞开，邪灵进来了怎么办？他们对撒旦破坏的信心远远大于神对我们保守的信心，这些是出于不信，并不完全是智慧。我呼吁福音派的牧者和教师，好好在祷告里重新审视我们对方言和恩赐的认识，看看我们是否有对真理还不够认识的地方，是否还有缺少信心的地方，而不是一味把灵恩派归咎于邪灵。
换句话说，追求生命就好像是追求新酒，而追求恩赐就好像是追求新皮囊。我们固然要追求的是新酒和新生命，但是我们如果没有新皮囊相称的话，我们的新酒也无法盛装。
亲爱的牧者和弟兄姊妹，我们到了一个时刻，需要生命进一步长大，这个生命的进一步长大，就需要我们来更多追求恩赐，让我们扩大我们恩赐的度量，就是扩大水管的度量和量度，等你恩赐的度量扩大了，你的恩赐和能力变大了，你发现你的生命可以进一步的长大，而且你里面丰盛的生命，能够从你扩大的度量和管道里更多分赐给别人。
如果一个小孩子对父亲说，我要给你建造一个房屋，我要多多发展设计师的恩赐，父亲会说，孩子，你还小，好好追求生命和教育吧，先把你的学校上好，然后大了学习房屋设计，然后你才可以为我建造房屋。但是如果小孩子大了，准备学习的时候，父亲还反对的话，那就不正常了。
所以，我说，凡所有不认识圣灵的浸、反对方言等恩赐的人，说到底，还是生命不够长大的人，虽然他们或许自认为比灵恩派的一些生命幼稚、盲目追求恩赐的人多有一点生命，但是在神的眼里，还是属于不够有生命、也对神缺少信心的人。为什么呢？因为他们还活在恐惧里，怕自己玩不好剪刀会伤到自己或者伤到别人。神赐给我们的灵是一个恐惧的灵吗？不是的。乃是刚强、能力和清明自守的灵。凡是散播恐惧的，凡是把对撒旦的恐惧高于对主的信心的教导，都不一定是出于神的，而是出于不信和不顺从。因为得着圣灵的浸和方言等恩赐的开启的关键，就是在于信心和顺从，除此之外，没有别的秘诀。我亲自经历从福音派的教导的框架下突破，经过长时间的追求才在信心和顺从上得着突破，受到了圣灵的充满，所以我在这里说的不是空穴来风，我录制了一系列的《圣灵的浸和讲方言》的系列节目，请上网收听了解更多我的经历，或许可以帮助你认识更多有关方面的真理。希望这些话成为你的祝福。
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