以前读启示录学习了一些知识，但是很难说读的懂。而且我觉得启示录讲述的末世的日子，与我们生活的时代还很遥远。但是因为疫情、战争等原因，因此在最近在一个读经聚会读启示录的时候，感觉启示录描述的事情与我们并不遥远。可以说，启示录对我来从来没有这么开启。尽管我承认还是有很多启示录的内容并不能完全明白，但是真的感觉圣灵这次给我开启很多。我也不敢说，现在就是启示录描绘的末世的时代，但是我可以说，主的日子真的近了。自从2015年以来，主通过异梦异象向我启示很多大复兴的异象，很多是关于中国大复兴的异象。但是我完全没有想到这些复兴从哪里开始。在一个异梦中，我看见一个天使从天上伸到地上一个巨大的棍子，从天上一直伸到地上的海中，并且开始搅动。我看到海浪翻腾，地上满了动荡。这个异梦给我的感觉是大复兴的来临，必然伴随着震动，因为神要震动一切可以震动的国，好让寻求并得着那不可以震动的国（希伯来书12:27）。启示录的一个主题就是审判，就是这样的震动。等疫情开始之后，我的灵里就有了一个感动，大复兴开始了，因为大复兴是从洁净和审判开始的。这个审判也是从神的家开始，让教会得到成熟。就好像麦子在收割的时候，日头的曝晒会帮助它们更快成熟；审判带来收割，神要收割祂的禾捆，当然这个审判也包括了审判和收割稗子。神的麦子要收集在谷仓里，稗子要被天使扔到火里。这一切都离不开审判的主，因为神把审判的事情交给了子（约翰福音5:22）。虽然我们面临的大复兴或许不是最后末世的大复兴，但是我相信，也是为了末世的大复兴作出预备。因此在这个时刻读启示录，真的会给我们今天的生活带来很多启示。
审判的主
我们常常说主既是羔羊，也是狮子。祂第一次来到地上，主要是来做羔羊，除去世人之罪。祂带来恩典，而把审判推迟。甚至祂明确说，“我来不是审判世人，而是要拯救世人。弃绝我又不接受我话的人，自有审判他的。我所讲的道在末日要定他的罪”（约翰福音12:47-48）。这处的经文明确告诉我们，主在末日会审判拒绝祂的人。因此启示录作为圣经最后一卷书，一定是讲到末日的审判。而在启示录揭示的主，一定也是这位审判的主。
什么是最好的方式来介绍这位审判的主？要记得，圣经是神的呼出（提摩太后书3:16）。圣经是圣灵感动人写作的，也可以说，圣灵是真正的作者。我多次说，圣灵是最好的剧作家。如果把启示录当作一个电影，启示录第一章是这个电影的序幕的话，那么什么是最好的方式，来介绍这位审判的主呢？我个人觉得，没有什么方式比让约翰吃惊更好的方式了。约翰是耶稣最爱的门徒，常常躺在主的怀里，他对于作为羔羊的耶稣基督是最熟悉不过的。但是正如主耶稣在复活中向很多门徒显现，他们却不认识祂一样，约翰也不认识或者不熟悉这位复活的基督。或者说，这位在复活里的基督的形象让熟悉羔羊基督的约翰大为震惊。约翰对这位复活的基督，更准确地说，这位审判的主的形象的描述是他以前完全不认识的。圣灵作为最好的剧作家，在启示录开场描绘了关于审判的主一幅栩栩如生的、全新的形象。这个形象真的惊到了最熟悉主的、主最爱的、躺在主怀里的使徒约翰。
耶稣基督的启示
让我们把启示录想象成一个电影，跟着我们剧作家、圣灵来进入这个惊天动地的大演出。虽然圣灵是剧作家，但是这个创意却是来自三一神的合作。耶稣基督说过，祂会从天父有所领受，并且告诉圣灵（约翰福音16:15）。因此第一节提到，耶稣基督的启示，是从天父来的，是“神赐给祂的”。这句话我之前从来没有注意到过。可见，神、就是天父，把这个启示给了耶稣基督，并叫祂必将要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰（1:1）。
这个电影或者剧本里面，有父、子、圣灵、有天使，有邪灵，有魔鬼；有圣徒，有罪人；有圣徒和主联合的基督和新妇；也有邪灵和罪人组成的敌基督和大淫妇；有龙、有兽；有妇人、有男孩子。这些都是图画的语言，或者1节提到的表号。我们必须学习如何理解这些表号的语言。这次我们对一些图画的语言，包括镰刀、和巴比伦等都有了新的感动，我们在后面的读经中会详细描述。在这里简单说一下，镰刀也是神赐给我们的恩赐，我们需要砥砺；巴比伦是邪灵和罪人的一个联合系统，包括但远远大于堕落的天主教。这个巴比伦包括堕落的宗教、政治、经济等各方面建立的吞噬人的网络。
表号的语言就是图画的语言，这些图画的语言往往是拦阻我们理解圣经的障碍。因此明白了这些图画的语言所预表的，就会更加明白启示录。我曾经听到一个说法来解释什么是图画的语言。比如，我们说“他被丘比特之箭射中了”，这句话的意思并不是他真的被箭射中了，而是“丘比特”和“丘比特之箭”是图画的语言，表明他陷入了爱情。这样的图画的语言，我们目前非常清楚。但是如果过了几千年的话，人们的文本语境发生了很大的改变，不再熟悉什么是“丘比特”的话，那么这个图画的语言就比较难理解了。同样，圣经中有一些图画的语言带有圣经写作的时期的时代的背景，因此我们对很多历史的沿革不熟悉或者失落了，因此会造成我们对这些图画语言理解的困难。
除此之外，很多图画的语言并不是基于圣经写作时候的历史和文化背景，而是基于灵里的感动。我们生活在物质的范围内，很多灵里的感动和经历很难用言语描述，或者地上还没有一样的事物，因此很难让我们天然的心思能够明白。因此这个时候，就需要用一些图画的语言来表达这样属天的事物。比如，为了说明天上的至圣所是如何设立的，神让摩西和大卫按照天上的样式分别设立了帐幕和圣殿，当然也包括帐幕和圣殿内各样的器具。这些都是图画的语言。当大祭司一年一次进到至圣所的时候，必须洒血，这就是一个图画的语言，描述神与人的交通必须有耶稣的血的遮盖。当摩西在血的遮盖下来到约柜的遮罪盖，在荣耀中与神相会，并听到神的说话的时候（民数记7:89），这就是一个图画的语言，表明我们可以借着耶稣的血坦然无惧来到至圣所（希伯来书4:16）。这个图画的语言，表明在耶稣基督里，我们可以重新与神面对面相会。
自从2015年开始，神开始给我很多的异梦，我在异梦里被多次带到天堂、乐园和阴间其他地方，看到各样的图画和在那里的人生活的一些情景。我常常对太太讲说这些经历，到那时她无法理解，她问我说这些东西有什么用处呢？我说，这非常有用，因为这些灵里看见的灵界的景象，极大地打开了我灵里的想象力，让我打破了很多传统圣经教导中对我思维的限制，让我能够更多领会神如何借着图画的语言说话，更加明白圣经。我相信神给我这些异梦，不是没有目的的，它们是在帮助我更加理解圣经中图画的语言。因此，如果我们能够更加明白启示录中这些图画的语言，会对我们理解启示录有很大的帮助。这次我们关于启示录的读经系列，会侧重在阐明这些图画的语言、或者表号在描述的信息。
约翰的预备
神常常向我们说话，但是如果我们过于忙碌，就可能无法安静下来，听到神的说话。好比我们在一个拥挤的公共汽车上，有人偷了我们的钱包，我们可能都不知道。但是当我们安静坐在阳台上喝咖啡的时候，你能感觉到微风拂过脸面。因此我们需要在一个能够安静下来的环境中，才能更好地听见神的说话。诗篇46篇10节说，“你们要安静，就知道我是神”。
但是我们常常无法安静下来，因为我们生活在一个烦乱的世界当中。约翰作为一个主耶稣的使徒，我们不难想象，他应该是很忙碌的。在启示录第一章，他写信给亚细亚的七个教会，描述他看见的异象。如果他没有身陷囹圄的话，那么他可能会很忙碌于亚细亚教会的事工，或许没有机会看见神的异象。因此神知道要做什么，让他安静下来。
据说，约翰是被流放在拔摩海岛上。在1:9节，他说，“我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。”这个海岛给使徒约翰创造了一个安静的环境。他可能是因为教会被逼迫，因此被流放在这里。或许他没有很多外面的打扰，让他能够更多安静在神的面前，聆听神的说话。这就是他为什么能够在主日、在灵里，看见启示录这些异象的一个原因。固然这是神的主宰，但是我们作为人的器皿的预备，也是非常重要的。
我们常常有我们固化的观念，这些观念可能来自我们过去对神的经历。比如法利赛人是爱神并且遵守神的律法的，但是他们的传统的教导给他们带来的固化的观念，让他们错过了认识耶稣基督这位道成肉身的神。可见，我们的心思、偏见和传统，能够把人的思维固化到这样强的地步。当然这种经历绝对不仅仅限于法利赛人，历代以来的基督徒也都被过去的传统带来的固化的观念所捆绑，无法认识神在一个新的时代的引领。我们如何成为引领神的新的时代工作的人？就是要能够打破固化的观念，能够在一个清明的天中，领受从天上来的异象。
审判的主全新的形象
我提到过主耶稣多次向我显现。一次我在灵里被提到中国，主耶稣在光中向我显现，按手在我的头上，我倒地后起来，祂已经不见了。这次显现，祂完全是光，我看到是祂的光透过祂的袍子照耀出来。2017年最后一天，祂先向我显现为一个中国老太太，后来把我的灵提到天堂之后变化形象，告诉我关于我的呼召，在一个玻璃后面让我看到人上天堂好像坐着超市的斜着的电梯一样上来，赐给我对于中国大复兴的负担。另外一次，我的灵被提到日本，看到主耶稣显现，用祂膝盖上钉痕里面掏出的东西医治我在那里钓鱼受伤的手。还有一次，我的灵被提到天堂上，近距离看见主的脸庞和强壮的肌肉。每次祂的显现都不一样。我听到一个说法，每次主的显现，根据祂发出的光的程度，祂显现出来的样子似乎都不一样。当然祂也可以显现为狮子、鹰等等，这些在很多有先知性经历的人的见证都比比皆是。换句话说，主在复活中的显现，可以有多种不同的形式。这个也可能是为什么祂复活之后向门徒显现的时候，无论那些往以马仵斯的门徒、或者在海边钓鱼的彼得、或者在坟墓那里寻找主的玛丽亚，都无法辨认出祂来。换句话说，主耶稣基督每次显现的形式，往往也是一个表号的语言，传递着重要的信息。
比如，主耶稣对我显现为一个中国老太太，带领我从我们老家的后山上走下来，走到村口，我看到一些妇女儿童在哭泣。然后我听见有声音说，这是中国的人们在受到压迫，财富分配的不公平导致人们受到压迫。然后我突然看见一个大卡车的车厢上，要卸下来一车的奇怪的货币，好像数量极大，我在记忆中是2亿。这些货币不是美金、也不是人民币，是一种奇怪的货币。然后我听见声音说，这些财富是要重新分配，供给那些敬虔和追求公义的人，让他们能够在中国传播福音和改造社会。然后之后没有多久，这个老太太开始要提我的灵开始飞行到天堂去，我极力抗拒挣扎，因为担心是邪灵欺骗，但是我被她的力量胜过，然后她给我从背后一股巨大的力量托着我飞行到天堂上，在那里她才变化形象为耶稣基督。然后祂给我看一些人的图像，类似一些过去神使用的仆人，问我，你是否希望向他们一样。我哭着说，我心里愿意，但是肉体软弱，我还有一些肉体无法胜过。在这个经历里，我看到一个基路伯朝我们飞过来，我十分震惊。而且更加让我震惊的是，现场居然在荣耀里的中国圣徒，他们一起唱了一首四节的赞美诗，来赞美神、也祝福我和鼓励我。可惜的是，我无法记得这四节赞美诗的歌词。但是这个经历极大地鼓励了我。
这个灵里的经历里，很多都是图画的语言。神常常使用我在中国农村老家来代表中国，我们从老家北侧的后山上下来，也是图画的语言。这个图画的语言预表神与我同在，祂会在天上（后山的高处所预表的）与我同行，直到有一天祂带领我回到中国。走到村口预表我回到中国的时候。哭泣的妇女儿童预表中国教会和人民受到邪灵和邪恶的人压迫的情景。卡车预表福音和福音的职事。卡车上的大量的奇怪货币，是预表神丰富的福音的供应，当然也包括财物的供应。到了村口才看见这个卡车，也预表这些供应的时间，可能是我有一天到中国去传福音的时候才会有。我在天堂看到基路伯自然是表示属天的气氛。我被耶稣基督带在玻璃后面，也是图画的语言。我们可以在玻璃后面看见上天堂的人们，但是他们却看不见我们，这都表示万有都是在神的手中，神知道一切。耶稣基督给我看见人一个一个上天堂的图画，也是表号，是大复兴时带来人的灵魂的拯救上天堂的情景，这些图画的语言给我灵里产生了极大的震撼，也让我对中国大复兴和世界的大复兴产生了极大的负担。连天堂上唱赞美诗的中国圣徒也是图画的语言，表明我们这次中国的大复兴，是神、荣耀里的圣徒和地上的圣徒一起同工。因为让我深受鼓舞。
这只是我的一个灵里的经历，这些都是图画的语言，来传递神给我的信息。这些图画的语言，帮助我打破我的的心思的局限，让我去接受我从来想都不敢想的神的呼召。同样，启示录一章描述的主耶稣基督的形象，并不是一个固化的形象，而是作为表号的语言，来描述神在末世的审判中要做的事情。这些图画本身就是神对使徒约翰和末世教会的说话。我们来看看使徒约翰描述的主的形象是什么。
金灯台预表教会（1:20），行走在金灯台中间，预表主在教会中行走查看。穿着长袍，直垂到脚，也是图画的语言。不是主在天上每天都穿着袍子。而是袍子是圣经中图画的语言，预表圣洁。比如约书亚穿上的袍子，遮盖他的污秽（撒迦利亚书3:4）。或者基督的新妇要穿上洁白明亮的细麻衣，这细麻衣预表圣徒所行的义（启示录19:8）。一次我的灵被提到天堂见主，排队的时候，先被要求换上了一个袍子。这都是预表我们污秽的人无法见主，而主赐给我们的袍子，预表主的洁净和公义遮盖我们的不洁。这里所说的主的长袍直垂到脚，是图画的语言。它的意思是说，主的洁净和公义的袍子遮盖了祂的身体。谁是祂的身体？就是我们，祂的教会。这个图画的语言说，虽然我们教会有软弱和污秽，但是不要忘记了我们是基督的身体，基督的公义、圣洁和宝血遮盖了我们的罪和软弱。虽然后文要提到每个教会不同的软弱，那是神在洁净我们，但是不要忘记我们在基督里已经得胜有余了。
如果再用电影镜头的语言来描述这里主的形象的话，我们就会用镜头的聚焦和变化来说明。首先电影的镜头聚焦的是主的全身，穿着长袍，直垂到脚。然后下一个镜头聚焦到主的胸间，祂的胸间束着金带。这些都是图画的语言。胸预表爱，记得耶稣最爱的门徒就是使徒约翰，他曾经在躺在主的胸间和怀里。那个时候，可能主耶稣的胸间并没有金带，约翰必定对此有深刻的印象。因此复活的基督胸间的金带，和他对过去主胸间的记忆，形成了强烈的对比。耶稣在地上的也是神，但是祂主要彰显为人子。而这里使徒约翰只说祂好像人子（1:13）。但是祂在这里更多的确是祂的神性，金在圣经中都是预表神圣的性情，比如新耶稣撒冷的街道是金子的。
然后我们随着导演的镜头，继续聚焦于主的头发。如果开始主穿着长袍是一个远景的镜头的话，那么主的胸间束着金带的镜头就是中景，现在主的头发和眼目就是近景。镜头一步一步聚焦，把复活的主的形象，更加细节地呈现给我们的观众。所以我读启示录的时候，由衷赞叹，圣灵真的是最好的剧作家和导演，祂描述给我们的复活的基督，就好像一个优秀的摄影导演做的一样。这个近景描绘的主的头发，是白的，好像白羊毛，如雪。这都是图画的语言。我在耶稣向我显现的经历里，有的时候看到祂的头发和全身一样发光，有的时候并没有看到他的头发是白的。很多人见证在异象中看到主耶稣的头发是金黄的卷发。你如果到天堂上，看见主的时候，或者现在在异象里看见主的时候，主不一定是这里约翰描绘的形象。我说过了，祂是神，祂的显现可以有多种的形象。而且这里祂对约翰的显现的描述，主要是图画的语言，来传达祂要告诉教会的信息。有人说头发皆白，是预表祂是亘古永存的。我不反对这个解释。但是我更觉得头发皆白，是进一步预表祂的圣洁和无瑕疵。我们跟随着圣灵我们的导演，来一步一步更多揭示复活的基督和审判的主的时候，是在不断揭示祂的神性、圣洁。换句话说，使徒约翰熟悉的那个温柔的羔羊，对罪人怜悯、对抵挡的人宽容的耶稣，已经变成了要对罪人和抵挡祂的人审判的主。因为这是末世的启示录，审判的日子要马上来临了。按照我们所说的导演的逻辑来看的话，下一个镜头也应该是更多揭示神的审判。果然，接下来下一个镜头就是聚焦于主的眼目，祂的眼目如同火焰。这当然是说到神的审判。
下一个镜头，自然也是审判。紧接着，使徒约翰描述说，主的脚好像在炉中锻炼的明亮的铜，这自然都是审判的表号的语言。火炉自然说到试炼和审判，铜也是预表审判，因为神让摩西把可拉背叛的人的铜炉做了包裹坛的皮给以色列后人借鉴。电影除了画面之外，还有声音的语言，都能让电影栩栩如生。圣灵下一步借着约翰的话，描绘基督的声音如同众水的声音。什么是众水的声音？也是审判。我们常常说圣灵微小的声音对我们说话，就好像母亲温柔地提醒我们一样。但是有一天，妈妈朝我们吼起来的时候，你就知道什么叫做众水的声音了。你会吓呆在那里，做了错事，害怕妈妈的惩罚，从而变得乖乖的了。
一次，我在灵里被提到天堂，我发现我在排队等着见主，我的心情兴奋的心脏都要跳出来了。排队的时候，有人给了我一个袍子穿上，在那里等待。等到我进到主所在的房间去见主的时候，我发现我根本无法站立，向后跌倒在地。然后我听见主的声音好像众水的声音说，“起来”，我就立刻得着能力得以站立起来，进到房间里面见主。我说到主的声音好像众水的声音，就是那么的浑厚、有力，无法用语言来形容。如果一个人真的听见主的声音，仇敌是无法假冒的。听见主的声音，是真的让人很震惊和畏惧的！
主右手中拿着七星也是说到审判，因为七星就是七个教会的使者（1：20）。主不仅在教会（金灯台）中行走，也先审判祂的教会和使者。主耶稣口中出来两口的利剑，就是神审判的话语。希伯来书4：12节说，“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”主的面貌如烈日中天发光，也是说到审判，因为麦子收割的时候到了，日头要酷晒麦子。
随着一个一个镜头的聚焦，情绪不断累积。使徒约翰已经力不能胜。他熟悉的温柔的羔羊，已经变成了犹大支派的狮子。祂是君王，天父把所有审判的权柄都交给祂了！导演给我们的下一个镜头，就是让曾经躺在主怀里撒娇的约翰，扑倒在主的脚前，像死了一样。如果连使徒约翰都无法承受这样荣耀、圣洁的主的显现，我们这些罪人如何能够承担。怪不得圣经说，主的来临是大而可畏的（玛拉基书4:5）！如果我们不悔改，不被主的圣洁的袍子所遮盖，我们如何能够在主面前站立！
七星、七灯台（教会）也是表号和图画的语言
为什么我说七星也是预表审判的表号的语言呢？我们想象一个图画，就是主耶稣在这里走在金灯台上，手中拿着七星。并且主明说七星是七个教会的使者，而金灯台就是七个教会（1：20）。而且约翰虽然短暂提到，他听到声音说，要他把所看见的写信给七个教会（1：11），但是在启示录2、3章写信给七个教会的书信里，都是明确提到信是写给七个教会的使者。换句话说，我们必须知道谁是七个教会的使者，就是七个教会的得胜者。主在呼召每个教会的得胜者。
但以理说，“智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远”（但以理12：3）。我们都是星，也要发光如星。但是圣经中箴言也说，“但义人的路途如同黎明的光辉，越来越亮，直到正午”（箴言4：18）。我们是星，但是我们也要不断更加发亮，甚至从黎明的光辉到正午的阳光。而这里提到主耶稣的面貌如烈日中天发光。就是说，我们的命定是模成耶稣的形象，如同正午的阳光。这不是一个人能够做到的，当我们每个人都发光如星的时候，我们集体就能够好像正午的日光一样。
我以前听到一个弟兄分享过这样的一个故事。他说，为什么以色列历史上最大的先知以利亚却是在以色列最差的王亚哈和耶洗别的时期呢？君王就好像月亮一样，如果他们是好王，就会明亮，因此月朗星稀，就不会有那么的先知，因为先知是来帮助和提醒君王的。但是如果君王是最糟糕的，就如一个漆黑的夜晚一样，因此先知的星光就非常明亮。他说的很好。
同样，教会应该集体做君王和祭司，因为我们是君尊的祭司国度。但是教会堕落了，不发光了，灯放在斗底下，盐失去了味道，就好像旧约君王的功能受到了破坏。因此得胜者就是教会的使者，或者说这个时代的先知，他们要发光如星，就要照亮这个黑暗的教会和世界。主耶稣右手中拿着七星也是图画和表号的语言。首先，主耶稣复活之后，坐在父神的右边。因此右是一个表号的语言，表示神的高举。同时握在主的手中也是一个表号的语言，表示主紧紧握着七星，就是教会的使者，就是这个时代的先知和得胜者。神不会放弃祂的教会，特别是祂教会的使者的！神的审判从祂的家开始，就是祂的教会开始；神的审判是从教会的使者（得胜者）开始。因此在启示录2、3章写给七个教会的信中，明确提到收信人是七个教会的使者。这一点是我过去读经的时候没有注意到，我以为这信是写给教会的，而这次圣灵高亮出来，圣经明确提到这七封信是写给七个教会的使者（2：1、8、12、18；3：1、7、14）。
主在呼召祂在七个教会的得胜者，能够胜过各样的软弱和仇敌的攻击，如果他们不能胜过，主就要挪去金灯台。换句话说，如果教会的光弱了，得胜者再不能胜过这些软弱和罪而发光如星的话，那么金灯台就完全黑暗了。我们在下面的启示录2、3章里，继续分享其他更多的表号的语言。希望我们对启示录表号的语言的解释，能够对您理解启示录和今天神的行动有帮助。
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