启示录11章记述了约翰量度殿、坛和殿中敬拜的人，但是没有量度外院子。外院子交给外邦人践踏三年半；之后提到神的两个见证人发预言三年半。这两者之间有关系吗？外邦人践踏外院子的三年半是最后一七的后三年半，也就是三年半大灾难。两个见证人发预言的三年半，可能是最后一七的前三年半。这前三年半的目的是什么？当然是为了最后三年半的大灾难做出准备。最后的三年半的大灾难是对人类的终极审判，也是宇宙大生产的最后阵痛，为要产生一个新造的孩子。启示录12章男孩子诞生，就是这个新造。这开启了启示录最大的一个转折，这个转折就是基督的新妇生产的男孩子（得胜者）要审判邪灵，这也是为什么撒旦和邪灵极其愤怒，兴起三年半大灾难的原因。这个逼迫是为着抵挡神藉着教会对邪灵的审判，但是邪灵被审判的命运是无法改变的。启示录最终的结局就是邪灵被审判，撒旦和他的跟从者被扔到火湖里。我们上次提过了，神的审判的顺序分别是神的家、世界和邪灵。神的家已经在主写给教会的七封书信、后来的七印中得到了相当的审判；对世界和世界上之人的审判，藉着七号，特别是前六号的审判，已经得到了相当的结果。因此在六号和七号之间插进的异象，就是揭示神对世界审判的结果。七号开始之后，神审判的重点会转向邪灵。七号开始之前，神对世界的审判必须有一个暂时的结束，以及带进一个正面的结果，这个结果就是“世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远”（启示录11：15）。在教会里，神的国度早已经诞生，只不过祂是作为“晨星在你们心里出现”（彼得后书1：19）。这个经历好像至圣所的经历。但是神的国度继续彰显，直到地上的国成了我主和基督的国。这是第二个阶段，好像圣所的经历。但是在七号吹响之后，神和撒旦的争战就涉及到了外院子。虽然外院子暂时被外邦人（邪灵使用的工具）践踏三年半，但是最终神会清理所有的旧造，带进新天新地。从个人的属灵经历上来说，这三个阶段分别代表灵的重生（约翰3：16）、魂的变化（罗马12：1）和身体的得赎（罗马8：23）。教会的成熟和得胜，才能开启神的殿，和殿中的约柜。
约翰量度圣殿的意义
为什么赐给约翰丈量的是一个苇子呢？或许苇子是有生命的，因此被用来丈量用活石（就是我们）建造成的神属灵的殿。丈量也是审判，也是圣别。凡是被神丈量过的，都是经过了神的审判，并被圣别了。上次我提到过了，丈量的范围是殿和坛，并殿中敬拜的人，并没有丈量外院子。这个预表，神的审判首先是在神的家开始，教会首先受到审判并且被圣别；其次，神审判世界，这包括虽然已经信主，但是却深陷世界的人们。神对世界的审判，会让这些人脱离世界的霸占，能够被圣别出来。第三，神审判邪灵。这个审判会让一些悔改的人最终脱离邪灵霸占，能够得救。不肯悔改的人和邪灵一起，会受到终极的审判，就是被扔在火湖里。这是神三个步骤的审判和圣别的过程。
第一步的审判，好像我们灵里的得救，也好像至圣所的洁净一样；第二步，好像我们魂里的更新，好像圣所的洁净一样；第三步，就好像我们身体的得赎，好像外院子的洁净一样。因此约翰量度圣殿和坛，并殿中敬拜的人，并没有量度殿外的院子。因为这是给了外邦人，要践踏42个月的。这42个月就是但以理所说的最后一七的后三年半，这三年半就是启示录的三年半的大灾难。这三年半的时候，敌基督有毁约，并毁坏敬拜神的事（但以理9：27）。但是神最终会审判所有的邪灵和跟从邪灵不肯悔改的人。
另外一层意义或许是，量度也是保守和保护。或许将要来的大灾难，能够保守那些已经经历了审判并被圣别的人。虽然教会对于基督徒是灾前被提还是灾后被提有很多的争议。但是主耶稣在启示录3章10节，对那些在非拉铁非教会的得胜者说，“你既遵守我忍耐的话，我也必保守你免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候”。可见，对于得胜的人，主的确保守他们免受一些苦难。同时在第五号的灾难中，蝗虫“唯独可以伤害额上没有神印记的人”（9：4）。可见，神保守那些额上有印记的人，免受蝗虫的折磨。我相信神在每个步骤的审判中，都有人经历悔改和救恩。有的基督徒的生命是活在灵里的生命，有的基督徒的生命是陷在世界里的生命，有的基督徒是深陷肉体情欲和罪恶的生命。因此我相信，在神对外院子审判的时候，或许还有基督徒深陷其中，一部分要经历严厉的审判之后，才能悔改得救。但是也有基督徒可能蒙到神的保守免于一些灾难。
两个先知见证三年半的意义
虽然关于基督徒是否要经过大灾难是有争议的，但是有一点是可能没有争议的。就是在这个最后的审判的时候，神依然在祂的恩典里给人预备悔改的机会。这两个先知的出现，就证明了这一点。虽然大家对这两个先知是谁，有不同的说法，我也不得而知。但是他们在为神说预言和作见证，是没有错的。“耶稣的见证乃是预言的灵”（启示录19：10）。可见，两个先知是为耶稣作见证。这个见证是为了让人们进一步的悔改。这两个见证人，要穿着麻衣，说预言1260天。启示录19章提到羔羊新妇的时候，明确说明“又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义”（19：8）。这两个先知身穿麻衣就是基督新妇的预表，或者初熟果子。他们或许就是两个人，但是他们已经被“圣徒所行的义”遮盖了。他们要说预言1260天，就是三年半的时间。这个时间，其实就是在最后的三年半的大灾难之前继续给人做见证，让人们悔改。他们是橄榄树，也是灯台，他们是联于圣灵的油的供应。这两个人有权柄，能够叫天闭塞不下雨，也能变水为血，还能用灾害击打地（11：6）。但是最后无底坑上来的兽了胜过并杀了他们（11:7），住在地上的人居然庆祝两个先知的死亡，因为他曾经叫他们受苦（11：10）。可见人们的心硬之极，不肯悔改。但是神让他们复活，并且地大震动，城就倒塌十分之一，因地震而死的7000人（11：12-13）。这个时候人们才悔改，“其余的都惊恐，将荣耀归于天上的神”（11：13）。
神为了拯救祂的迷羊，不惜让耶稣基督上了十字架。同时，历代以来，神允许无数殉道者为主作见证，都是为了拯救罪人。这里的两个先知也是这样的殉道者。他们的死而复活的见证，带进了一些人的悔改和得救。
七号吹响带进时代的改变
六号和七号插进的异象，让我们看到了神在灵界里的作为。但是七号的吹响是不可避免的。我相信七号吹响之前神的工作已经有了一些耽延，因为启示录10章6节特别提到说，“不再耽延了”，而且“但在第七位天使发声的日子，要吹号的时候，神的奥秘就完成了，正如神所传给祂的奴仆众先知的福音”（10：7）。果然，“第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远”（11：15）。至此，一个时代改变了。
圣经至少在四次提到神宝座前的24位长老的敬拜。第一次是，当教会经历了审判之后，约翰看见天开启的异象，并且看见神的宝座和神宝座上的行动。在这个时候，约翰看见24位长老俯伏在宝座的面前说，“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并创造的”（4：11）。这是第一个阶段，24位长老的颂赞非常有意思。他们基本上是在说，我们的主是配得所有这些颂赞的，但是或许很多地上的人们还并不是在颂赞神。
第二次，羔羊揭开书卷的时候，圣经记载“四活物和24位长老，都俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉，这香炉就是众圣徒的祷告”（5：8）。在这里24位长老是给神献上众圣徒的祷告，而这些祷告会推动神宝座上的工作。
第三次，就是这里11章的记录。当第七号吹响之后，“在神面前，坐在自己宝座上的24位长老，就面伏于地敬拜神，说，今是昔是的主神，全能者阿，我们感谢你，因你仗着你的大能做王了”（11：16-17）。这次24位长老的敬拜，让我们看见神的工作又到了一个新的阶段。在这个阶段，“外邦发怒，你的愤怒也临到了，审判死人，和赏赐你的奴仆众先知和众圣徒，并敬畏你名的人，大的小的，以及那些败坏那败坏地者的时候也到了”（11：18）。神要审判外邦和败坏那些地的邪灵和恶人，就是大巴比伦。
第四次，在巴比伦被审判之后（启示录18章），“那24位长老与四活物，就俯伏敬拜那坐宝座的神，说，阿门，哈利路亚！”（19：4）至此，神的工作接近完成，24位长老的声音就只是赞美了。
这四次24位长老的记述，反映了神工作的进度。我也是第一次注意到这个独特的意义。
神天上的殿开了带进产难最后的阵痛和开启对邪灵的审判
本章最后一节记载，“于是，神天上的殿开了，在祂的殿中出现祂的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震和大雹”（11：19）。约柜往往都是和争战联系在一起的。在旧约中，以色列人争战的时候，总是高举约柜。民数记10章35节记载，“约柜往前行的时候，摩西就说‘耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散’”。可见，约柜总是来预表高举耶和华和征服仇敌。
我们前面讲过了神审判的三个步骤，分别是审判教会、审判世界和审判邪灵。为了审判邪灵，必须产生基督的身体中的得胜者，就是启示录12章的男孩子。教会的定命是要审判天使，但是为了审判天使，我们教会必须经历生命的成熟。至少，那些初熟的果子，会成为这样的男孩子，来代表教会对邪灵进行审判。因此，天上的殿开了，约柜出现，都是神开始审判邪灵。一方面，神在从天上帮助教会争战，这些闪电、声音、雷轰、地震和大雹都是神来攻击仇敌。另一方面，这是神在启示，教会已经成熟到一定地步，有些人可以近前到至圣所。他们在至圣所里，代表神对邪灵开始进行审判。
希伯来4章告诉我们，因为我们有一位能够同情我们软弱的大祭司、神的儿子耶稣（4：14-15），“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助”（4：16）。这是一个属灵的实际，但是是不是每个人都有可以来到至圣所的属灵生命，则并不一定如此。神的帐幕或者殿有三部分组成，外院子、圣所和至圣所，分别对应我们的身体、魂和灵。每个基督徒属灵的生命或者集体的属灵生命（包括以色列人），都分作三个阶段，分别是属肉体（埃及或外院子所预表的）、属魂或者属世界（旷野或圣所所预表的），属灵或者得胜的生命（迦南美地或至圣所所预表的）。我们每个基督徒个人的属灵生命需要不断脱离肉体、脱离世界，并进入属灵生命的丰盛里，基督的身体作为一个集体，必须建造为一个基督的身体（以弗所4：12），“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量”（以弗所4：13）。
如果说，耶稣基督作为羔羊的得胜，可以打开神右手中的书卷的话；那么教会的成熟和得胜，才能开启神的殿，和殿中的约柜，才能带来闪电、声音、雷轰、地震、和大雹。我们多次说过，圣徒的祷告才能推动神宝座上的工作。而教会的成熟，才能带来神对邪灵的最后审判。很多人在猜测主耶稣何时再来，并且一些人因为主的耽延，而变得不冷不热。其实，我们没有必要猜测主来的时间。因为不是我们在等候主来，是主在等候我们生命成熟。只有我们生命成熟了，我们才开启神的殿和约柜，带进神对世界和邪灵的最后审判。这就是为什么耶稣说祂必快来，但是还没有来的原因。祂渴慕随时都能回来，但是教会生命不够成熟耽延了祂的再来。
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