启示录12章描绘的图画，是妇人身披太阳，脚踩月亮，头戴12颗星的冠冕（12：1）。这是在属灵的层面讲述基督的身体和新妇成熟的程度。这个妇人是羔羊的妻和新耶路撒冷（21：9-10）的雏形。比如圣经中描绘神的身量的时候，提到“天是我的座位，地是我的脚凳”（以赛亚66：1）。这是在描述神的伟大和祂的身量说的。在启示录12章基督的身体和新妇已经相当长到元首基督里面了，所以才有这样的图画语言的描述。这个描述是在揭示基督的身体已经成熟到了一定程度，得以开启和进入神天上的殿，并带进天上约柜的高举，并且带来神宝座上进一步的审判（启示录11：19）。那么这个妇人所预表的基督的身体就会在12章产生一个男孩子，就是得胜者，来代表教会进一步审判撒旦和邪灵。因此启示录12章成了启示录的一个重要的转折点。一方面，因为撒旦极其愤怒，就企图吞杀男孩子，以及逼迫妇人其余的儿女，这就开启了启示录最后三年半的大灾难。另一方面，随着新妇的逐渐成熟，宇宙的产难不断加剧，初熟的果子（男孩子）已经产生，神的整个新造（新天新地、新耶路撒冷）的产生和建造就很快要完成，撒旦最终失败的结局很快就会来到。正如以色列人在亚摩利人罪恶满盈之后就代表神灭绝和审判他们一样，同样，教会和成熟的新妇也要代表神来审判撒旦和邪灵。正如基督的身体在不断长大到元首基督里面，撒旦的罪恶也好像亚摩利人的罪恶一样逐渐满盈，最终将引来他被审判的结局。因此这一章提到的红龙其实就是古蛇不断饮于圣徒的血才变成启示录的红龙的。与红龙相对的是大淫妇，这个大淫妇就是大巴比伦，她也喝醉了圣徒的血和耶稣见证人的血。这个大巴比伦就是妓女和可憎之物的母（17：5-6）。而圣徒的母是天上的耶路撒冷（加拉太书4：26），这个新耶路撒冷又是羔羊的妻（启示录21：9）。撒旦是罪人的父（约翰福音8：44），而神是我们的天父。以撒旦为生命的罪人和邪灵的联合就组成了大巴比伦，成了可憎之物的母。而以基督的生命组成的神和人的联合，就是基督的身体和新妇，成了一切新造的属灵的母亲。就好像毛毛虫变成蝴蝶一样，一旦蝴蝶出生，蛹已经不复存在，茧也失去了价值。整个创造都在等待神的众子显现出来（罗马8：19），好从败坏的奴役中得着释放，得享神儿女之荣耀的自由（罗马8：20）。一旦这个产难（马太24：8）结束，新造产生，整个旧造就要过去。这个新造就是，1）、基督为元首和一切受造之物的首生者（歌罗西书1：14）；2）、基督的教会是新妇，也是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满（以弗所1：23）；3）万物得自由和复兴，归服与元首基督，并且“万有既服了祂，那时，子自己也要服从那叫万有服祂的，叫神在万有中作一切”（林前15：28）。因为天父充满一切、贯彻一切，又在一切之内（以弗所4：6）。
亚摩利人罪恶满盈预表撒旦罪恶满盈
以色列人下埃及，并且最终进入迦南地灭绝大部分迦南人的图画，其实是一幅非常好的图画帮助我们理解启示录。耶和华在创世纪15章就启示亚伯拉罕，他的后裔要在埃及为奴400年。为什么呢？因为神虽然应许了迦南地给亚伯拉罕，但是他的后裔人丁稀少，还无法占领所有的迦南地。所以神让他们在埃及不断繁增。另外一面，神明确告诉亚伯拉罕说，这是“因为亚摩利人的罪孽还没有满盈”（创世纪15：16）。一方面神给亚摩利人悔改的机会；另一方面，给以色列人繁增的机会，让他们积蓄力量，生养休息，生命成熟。西缅和利未杀示剑家族的人之时，雅各就说他们人丁稀少，迦南人会灭绝他们。可见他们力量不够，无法消灭迦南人。雅各带领70个人下埃及，也是一个积蓄力量的过程。等他们出埃及的时候，已经有接近300万人了。
神虽然给亚摩利人悔改的机会，但是撒旦不会悔改，神依然命定了“罪恶满盈”的原则。撒旦、跟从他的邪灵和罪人，都有最后罪恶满盈的时候。主耶稣说，撒旦从起初就是杀人的（约翰福音8：44），“贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏”（约翰福音10：10）。所以撒旦的手上沾满了圣徒的鲜血和人类的鲜血。跟从他的邪灵和罪人也是如此。启示录14章结尾记载天使用镰刀收割葡萄，并丢在神列怒的大酒榨中，居然有血从酒榨中流出来，高到马的嚼环，远达三百公里（启示录14：19-20）。可见他们杀人之多。大巴比伦也饮满了圣徒的血（启示录17：6），这些也都是证明。
正如神使用以色列人审判迦南七族的人，同样神也会使用我们审判邪灵。但是我们不是绝对意义上的审判者，神是审判者，我们是执行审判的人。但是我们执行神的审判也要成熟，正如以色列人要执行神对迦南人的审判要壮大自己一样。我们基督的身体必须成熟才能最终执行神藉着我们对撒旦和邪灵的审判。但是我们教会今天的光景如何呢？我们已经生命成熟到能够开展对撒旦和邪灵的最终审判了吗？甚至我们是否能够把教会或者信徒和世人里的鬼赶出去呢？还是我们好像犹太祭司长士基瓦的七个儿子一样？他们试着赶鬼，但是鬼说，“耶稣，我认识，保罗，我也知道。但你们是谁？”（使徒行传19：15）他们要赶鬼，却被鬼附的人弄得赤身并且受伤。我们教会很多人被鬼附身，也赶不出去。很多世人被鬼附身，教会也没有能力。就好像一个孩子被哑巴鬼所附身，门徒也赶不出去。主耶稣说，非禁食和祷告无法赶出这类的鬼。我们生命不成熟，成熟了才能赶鬼。不要说审判撒旦和邪灵，很多时候我们连教会和信徒身上的鬼赶不出去。而我们教会对撒旦和邪灵的审判就是一个大型的赶鬼活动。所以这要求教会更加在生命和权柄上长到元首基督里面。
因此我们必须学习以色列人在埃及和旷野的经历，不仅要壮大和繁衍自己，并且在旷野经历信心的功课的学习。以色列人在埃及的经历，预表我们藉着苦难扎根，繁衍增多。他们在旷野的经历，预表让我们吃玛娜，获得属灵的供应，并亲近约柜所代表的神的同在。我们还要脱离埃及的影响，包括韭菜、大蒜、葱、黄瓜和西瓜、鱼。之后，好像以色列人在旷野中一样，我们需要学习信心的功课。第一代人在不信和悖逆中倒毙在旷野之后，第二代人才能在约书亚带领下进入迦南美地，打败仇敌。同样，教会今天的光景也是包括埃及、旷野和迦南美地预表的三个属灵阶段。教会必须胜过罪（埃及所预表的），必须胜过世界（旷野所欲表的），并进入属灵生命的得胜里（征服迦南美地所预表的），才能成熟到一个地步，可以审判撒旦、天使和邪灵。
但是仇敌的工作往往是搅扰我们，让我们在生命不成熟的时候去做一些事情。撒旦会挑动我们在时机不成熟的时候，提前来与他争战。比如摩西就是这样。神的确呼召了摩西来做以色列人的领袖，是用他来拯救以色列人。但是在他的生命没有成熟的时候，他过早行动，凭着肉体杀死了一个埃及人，结果中了撒旦的诡计。摩西后来被迫逃到旷野，40年之久在那里牧羊。这是他生命上扎根的时候。在旷野牧羊的时候，他遇见了荆棘中燃烧的火焰，这就是神的显现。
我们必须学习以色列人在埃及400年的经历，和摩西旷野牧羊40年的经历。我们必须抓住在埃及为奴或者旷野流荡的机会，能够在这个时期，扎根于神，汲取力量和营养，长成在主里的圣殿，长到元首基督里面。教会必须在生命和权柄以及恩典和能力上长大，好能够最后执行对撒旦的审判。再说，不单单是我们等待主来，而是主在等待我们生命成熟。
妇人身披太阳，脚踩月亮，头戴12颗星的冠冕
这个妇人是谁？有人说，是耶稣肉身的母亲玛利亚。有人说，是启示录19章的新妇和21章的羔羊的妻。持耶稣母亲玛利亚说法的人，说这个生的男孩子是基督。这个解释似乎有一定道理。似乎这里的经文就是描绘了耶稣基督诞生的时候，在灵界了或许发生了这样的情形。但是这个解释也有一些让人感到疑问的地方。我先提出一个疑问。她生了男孩子之后，男孩子被提到神的宝座那里（12：5）。但是妇人逃到旷野，在那里被养活1260天，也就是三年半的时间。启示录13章提到第一个兽可以任意而行四十二个月（13：5），也就是三年半。这个似乎就是启示录11章，约翰被告知殿外的院子要被外邦人践踏42个月（11：2）。这似乎都是一致的。而两个见证人发预言1260天，也就是三年半。这个是但以理所说的最后一个七的前一半，而之前所说的三个是后面的一半。但以理说到70个七，“从出令重新修建耶路撒冷，直到弥赛亚君的时候，必有七个七和六十二个七”（但以理9：26），“过了六十二个七，弥赛亚必被剪除”（9：26），然后但以理讲到敌基督就说，“他必与许多人坚定一个七的盟约，他必使祭祀和供献止息”（9：27）。所以这个妇人逃到旷野的三年半应该是指末世说的。因为如果这个妇人是指耶稣的母亲玛利亚，并把她逃到旷野引申为到了埃及，虽然有一些道理，但是在时间上是不对的。这里都应该说的是末一个七的情景，是人类历史最后的进程。
除此之外，如果说这个男孩子是基督的话，那么如何解释这个男孩子被提到神的宝座那里去以后，妇人才逃到旷野呢（启示录12：4）？虽然可以把龙要吞吃孩子解释为撒旦要杀死婴孩的基督，但是约瑟和玛利亚是在耶稣是婴孩的时候才跑到埃及的，并不是在耶稣基督死而复活被提到神的宝座之后才跑到旷野的。圣经讲到撒旦带领三分之一的天使背叛也是有阶段性的变化的。首先，撒旦背叛之后，带领三分之一的天使背叛，被神赶逐离开三层天，到了我们所说的二层天；其次，主耶.稣也说到看到撒旦好像闪电一样坠落（路加福音10：18）。再次，这里提到“它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上”(12：4)，然后“龙站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子”（12：4）。后来“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这些儿女都是守神诫命，和持守耶稣见证的”（12：17）。如果妇人是玛利亚的话，那应该说龙和主耶稣肉身的兄弟雅各和犹大争战。但是这里不是这样说的，妇人其余的儿女是守神诫命和持守耶稣见证的。那么之前生的男孩子也应该是守神诫命的和持守耶稣见证的。他们可能是得胜者，甚至是殉道的、或者被提的圣徒。无论如何，他们是得胜的初熟的果子。
我们的母亲-天上的耶路撒冷
综上所述，无论如何，我觉得那个妇人不是指着耶稣肉身的母亲玛利亚说的，而是指着要产生很多儿女的属灵的母亲说的。保罗明确说到，我们的母亲是天上的耶路撒冷（加拉太书4：26）。保罗用撒拉来比喻天上的耶路撒冷，把我们这些从灵生的人比喻为以撒。但是他把地上的耶路撒冷比喻为夏甲，“因耶路撒冷同她的儿女都是作奴仆的”（加拉太4：25）。保罗把这两个妇人分别比喻为旧约和新约，夏甲代表旧约，是律法让人为奴。因为律法是儿童导师（加拉太书3：24），是因为人们生命属于幼童。保罗说，“后嗣几时还是孩童，他虽是全业的主人，却与奴仆毫无分别”（加拉太4：1）；但是神差遣基督来是要“差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫，阿爸父。这样，你不再是奴仆，乃是儿子了，既是儿子，也就藉着神为后嗣”(加拉太书4：6-7)。神的心意是让我们教会成熟为神的儿子，好把神众子的荣耀显现出来，好让万物得到荣耀的自由（罗马8：21）。我们从重生、长大和成熟是一个过程。启示录12章已经揭开了启示录的转折点，很快神就清理旧造，迎来新天新地，所以不可能这个时候基督才诞生，而是神的众子要得着荣耀。这才是男孩子的意义。基督的出生、受死和复活已经完成，但是祂的身体就是教会依然在经历出生、模成基督的苦难和复活这个过程。这就是耶稣在马太福音24章提到的宇宙的产难。而基督的新妇，就是天上的耶路撒冷，要成为一切新造的母。
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