启示录2章给推雅推喇教会的信，提到耶洗别的邪灵和假先知邪灵。这些邪灵来自哪里呢？假先知的邪灵来自于亚哈做王的失败。因为旧约的三条主线是祭司、君王和先知。神的子民都应该做祭司亲近神，让神做王来统治他们，这是神对以色列的旨意。但是以色列人害怕与神说话，让摩西代替他们与神说话（申命记5:27），放弃了人人做祭司的责任。以色列人后来还厌弃神作王，要像列国一样立王，神也许可了（撒母耳记上8:7）。其实君王补足祭司，先知补足君王。当人们不能人人做祭司的时候 ，神会兴起大卫这样的王来牧养神的选民。当君王犯罪的时候，像拿单这样的先知会提醒君王，帮助他们回到爱神的正道上。当基督徒不在生命上做王之后，假先知就会进来，比如耶洗别这样的假先知会让君王变得更坏。像以利亚这样的真先知也会进来，并且恩膏新的君王（比如耶户），打败假先知和坏的君王。以利亚和耶户合作，分别预言和成就了神对亚哈王和耶洗别的审判。这不仅在旧约里是如此，在新约的属灵实际里也是这样。当基督徒忽略与神的亲近，从而失去起初的爱的时候，其实就是失去了人人做祭司的地位。这就是以弗所教会的光景。当信徒胜过死亡的灵的逼迫（士每拿教会），和巴兰的教训（别迦摩教会）之后，就慢慢成熟到要在生命中做王的光景。他们如果继续在基督里长到元首里面，就能得着权柄和铁杖辖管列国，并且得着晨星的奖赏（启示录2：26-28）。基督是晨星，信徒也就是晨星，就是基督的复制和彰显。这就是在推雅推喇教会发生的属灵斗争的核心。耶洗别的邪灵运行在教会里来产生亚哈这样的坏王，让他们不能彰显基督的权能，而以利亚真先知的灵也在运行，让人悔改。就如玛拉基书4:5-6节所说的，“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来，用咒诅击打这地。”当人们不接受真先知的话语之后，神就会诅咒击打这地。主对推雅推喇教会不肯悔改的人击打和审判，其实是和玛拉基书这里提到的是一样的。主会先差遣以利亚的灵呼吁信徒悔改，当人们不肯悔改的时候，神的审判就会临到。总结来说，推雅推喇教会的试炼的目的就是产生属灵生命上可以作王得胜、用铁杖牧养和管教列国的、得胜的基督徒。
七个教会之间的属灵递进关系
我之前提过了，七个教会除了可以预表七个不同时代的教会，和同一时代的七个不同光景的教会之外，我们得到圣灵新的感动，七个教会蕴含着属灵的递进关系。从第一个教会到第七个教会，一方面显示了神不断的工作，特别是基督的教会不断借着神的帮助和管教，逐渐拧成一股绳子，建造成基督的身体；另外一方面，不同的邪灵也不断网罗罪人，织成一个蜘蛛网一样的网罗。两方面都在不断建造和积蓄力量，前者最终建造成为基督的身体，产生得胜者，就是启示录12章的男孩子。而后者最终建造成为大巴比伦，产生假先知、敌基督。两者都好像两辆列车一样，不断加载新的乘客，都驶向一个最终碰撞的终点，就是哈米吉顿大决战。这场大决战决定了人类的历史、甚至是宇宙的历史。既然这场大决战如此重要，很难说启示录前面的这些记录与这一场大决战没有关系。这是绝对有关系的。神对七个教会的书信，就是神对神的选民参与这个大决战的呼召和争战的号角，以及对他们属灵生命上的预备和成全。
神有七灵和七星，在七个教会进行七个方面的工作，让教会在七个方面进行充分的准备。耶稣基督把祂七方面的神性的特征和供备照射到教会身上，并且审判和曝露邪灵在七个教会七方面的欺骗的工作。通过这些审判和曝露，让教会认识到自己的不足，能够悔改，并且被神的七个特点充满，最终成为神在地上的完全的彰显。
无论是圣灵的工作，还是邪灵的工作，都在七个教会身上不断加强。这些工作都是一环扣一环。神要把教会做成基督的身体，圣洁无暇的新妇；撒旦和邪灵要把教会做成大淫妇，就是大巴比伦。因此不断有新的邪灵、甚至是更强大的邪灵加入到撒旦的团队中在教会里做工，但是神也不断经过各样的试炼和神的供应，让教会胜过这些邪灵的攻击和神许可的试炼。神的工作也不断加强。可以说，到了推雅推喇教会的时候，一些教会和信徒已经胜过了以弗所教会失去起初的爱的光景，并且胜过了士每拿教会死亡的灵的逼迫，也胜过了别迦摩教会巴兰的教训，来到了试炼的第四站，就是推雅推喇教会的耶洗别的邪灵的攻击和试炼。就好像以色列人在旷野经过了四十多站的试炼一样，教会在启示录2-3章也至少经历了七个站口的试炼。试炼总是带来信心的功课，试炼总是让一些人经过旷野进入圣灵充满的境地，推雅推喇的教会已经成熟到一个地步，可以接受耶洗别的邪灵的攻击和试炼。他们如果胜过了耶洗别的邪灵的试炼，他们就能获得铁杖管辖和牧养列国。
这样七个教会的属灵递进关系，除了好像以色列人在旷野的试炼的不同站口之外，也好像是游戏中的通关一样。你打过第一关之外，第二关的仇敌更加厉害。但是当你打败第二关的敌人之后，你也就变得更加强大。人类的历史和教会的历史就好像神设计的一个通关游戏一样，最终选出那些配得永远的生命和神的奖赏的人。人们常常说，你如果有神更大的恩膏，会有更大的邪灵来攻击你；但是如果有更大的邪灵来攻击你，神也会赐给你更大的恩膏来胜过这些攻击。中国人说，魔高一尺，道高一丈，也是这个意思。七个教会的递进的属灵关系，最终是说到教会在属灵生命上的不断成熟。
主是“那眼目如火焰，脚像明亮之铜的神之子”
面对邪灵的不断织网，好像蜘蛛网一样，沉睡的信徒好像蜘蛛的猎物一样，被蜘蛛（邪灵）通过各样的罪、教训的酵把他们当做掳物缠在蜘蛛网上的时候，主向教会启示祂自己是“那眼目如火焰，脚像明亮之铜的神之子”（2：18）。邪灵能够欺骗了一些信徒，但是不能欺骗“眼目如火焰”的主。“脚像明亮之铜的神之子”是说到主的审判，无论是对于邪灵，和那些不肯悔改的信徒，神的审判都是严厉的。为什么推雅推喇教会“行为、爱、信、服事、忍耐，也知道你末后所行的，比起初的更多”（2：19），而后来却接受了耶洗别假先知这个邪灵的教导呢？耶洗别的邪灵是利用这些假先知的人来做工的，他们引诱信徒去行淫乱，并且敬拜偶像（2:20）。所以主说，先让这些假先知、耶洗别悔改，但是她不肯悔改（2：21），因此神就审判她，让她卧病在床（2:22）。与她行淫的人，如果不肯悔改，神也要让他们经过大患难（2:22）。这些跟从耶洗别的人是她的儿女，神要用死亡击打他们，好让教会知道“我是那察看人肺腑心肠的；我且要照你们的行为报应你们各人。”（2:23）
到底发生了什么，让一些信徒去跟从耶洗别的邪灵？我们知道耶洗别的邪灵是和以利亚的灵相对的。而以利亚的灵是让“必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲”，那么教会一定是“心转离了天父”，才可能被耶洗别的灵欺骗。这似乎是符合逻辑的。其中一个原因可能就是忙碌，包括事工的忙碌，和在世界上的忙碌。这或许就是主在19节启示的，“行为、爱、信、服事、忍耐，也知道你末后所行的，比起初的更多”。当我们过分忙碌的时候，甚至事工成功的时候，我们可能就会不知不觉建造了新的偶像，把我们自己和我们为神的事工做成了偶像。这样的偶像，让我们的心会远离神，从而给耶洗别的错误教导提供了攻击我们的桥头堡。另外一个让我们受到耶洗别的邪灵欺骗的原因，就是我们的利益和地位以及权力。耶洗别帮助亚哈所做的时候保持自己的权力，并且侵夺拿伯的葡萄园。今天在教会里也是一样，当我们把我们在教会的地位、权力、名声和利益看的比别的信徒或者神的权益更重要的时候，我们就会中了耶洗别的邪灵的诡计。
任何教会都有那些贪图权力和利益的人，他们很容易被耶洗别的教训欺骗和利用。也有一些人是不知情的人，单单在那里爱主。对于这些人，主说，“至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不持有那教训，不明白他们所谓撒但深奥之事的人，我告诉你们，我不将别的重担放在你们身上。”（2:24）
我们必须胜过一切软弱来得到得胜的生命
我们生命中的软弱常常是隐藏的软弱，这些隐藏的软弱包括贪婪、淫乱或者对权力、金钱和名声的渴望。我们可能走上爱主的道路，但是来自世界的诱惑和邪灵的试炼，却是不断的。老约翰对于世界的定义是，“因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。”（约翰一书2:16）最终让我们失败的，都是我们里面生命的软弱，给了仇敌机会来攻击我们。就好像俗话说的，苍蝇不叮无缝的蛋。当我们里面没有软弱的时候，就会好像耶稣一样可以宣称，那恶者在我里面毫无地位（约翰福音14:30）。
我们的得胜，首先是胜过我们的罪，之后就是胜过世界，然后就是胜过我们的肉体，以及肉体里的野心、地位等。一个我很喜欢的敬拜领袖说到自己曾经出轨的经历的时候说，他那个时候生命里面有软弱，而这个软弱有一天彰显出来，让他做出了让他自己后悔的事情。另外一个著名的护教学者撒加利亚死后被曝光曾经猥亵妇女，他提到说，他的压力很大，无法解决这些压力给他带来的烦恼，所以转向了猥亵妇女来慰藉自己。很多美国的基督徒都承认，在面临世界的压力的时候，转向性、毒品和黄色录像来企图寻找慰藉。这些都是我们里面的软弱，我们必须通过祷告，让神真正在我们没有被圣别的魂中继续做工，用基督的爱和圣灵的丰盛充满我们。
我们往往在这样成圣的过程中，遇到肉体中罪的拦阻，和邪灵在我们里面建立的坚固的营垒的拖累，很难在胜过这些软弱上得胜。这也是保罗在罗马7章的经历。他说，他不想做的恶他偏偏做出来，他希望做的善却行不出来。但是保罗并没有停留在罗马7章的经历，而是继续进前到罗马8章的经历，就是他发现自己在耶稣基督生命之灵的律里已经得了释放。
我也有一项肉体的软弱一直无法胜过，我一直祷告，也一直失败。这项软弱是因为小的时候贫穷，就有了贫穷的灵在我里面建立了坚固的营垒，我一直无法胜过贫穷的邪灵和贪婪的邪灵对我的攻击。我极力祷告，求神帮助我。有一天晚上，我做了一个奇怪的梦。我梦见我自己一边飞行，一边踩在一个土做的球上。我一边跺脚，甩掉脚上的尘土，一边大胜宣告，“我靠着耶稣基督的加力，必然胜过地和地一切的吸引”。虽然我在胜过这些软弱上常常有挣扎和失败，但是我不放弃我的祷告，我常常祷告神的圣灵更多充满我，让我魂中不被圣别的部分被基督的生命圣化，更多经历圣灵的浇灌和充满。我虽然依然在和邪灵在我们里面的坚固的营垒，以及我肉体中的软弱争战，但是圣灵应许我，靠着耶稣基督的加力，我一定会胜过地和地一切的吸引。
但是我知道，很多信徒在碰到属灵生命的瓶颈或者在经历更多圣别中邪灵建立的坚固的营垒的拦阻的时候，好像以色列人一样，无法打败仇敌把他们赶出去，最终让他们居住在以色列人中间，就成了他们的网罗。同样，如果我们无法胜过我们的属灵生命中的一些软弱，如果不能靠着圣灵的加力打败邪灵在我们里面建立的坚固的营垒的话，我们会经历同样的网罗。上面讲的护教学者撒加利亚的失败就是一个例子。一个人可以外面在事业上或者属灵的事工上很成功，也有了名声和利益，但是内里的生命和见证上却依然是失败的。
而我们生命上进一步的得胜，则离不开经历圣灵的浇灌和生命的进一步圣别。据说在灵恩运动产生的“圣洁运动”（Holiness Movement）中，就有这样的事情。这个派别深受约翰卫斯理“第二次圣别”的教导的影响，不仅追求信主得救就满足了，而且追求生命中的成圣，能够经历第二次的得胜的经历。在他们追求得胜的经历的时候，有的人就经历了圣灵的浇灌和充满，开启了现代灵恩的运动。我多次说过 ，我在追求生命的地方教会得救，但是观察到很多信徒无法胜过生命中的一些难处，是因为他们不能接受圣灵的浇灌 ，以及圣灵浇灌之后带来的对信徒打破邪灵坚固的营垒的帮助。
结论
我们启示录七个教会的书信，也说明了属灵的递进关系。就好像以色列人的42个站口的试炼一样，每个教会经历不同的试炼，而这些试炼会让教会变得更加成熟，能够更在属灵生命上得到建造，最终建造成为成熟的基督的新妇，审判邪灵和大巴比伦。
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