我们传统上对非拉铁非教会的理解，往往局限于这个教会没有受到主的批评，以及“非拉铁非”是弟兄相爱的意思，并由此推断出非拉铁非的教会是彼此相爱的。我们常常用非拉铁非教会来比喻一个教会的复兴的光景。这固然是对的解释。但是，我们不要忘记启示录的主题是，产生基督的新妇并且来审判天使，带进神对世界终极的审判。因此神在非拉铁非的教会的工作，一定会在一些程度上让基督的新妇得到更多的建造，这就是从天而降的圣城新耶路撒冷。这个新耶路撒冷就是好像新妇妆饰整齐一样，等候丈夫（启示录21：2）。主在给非拉铁非教会的得胜者的应许是他们做神殿的柱子，并且神的名和神城的名（这城就是新耶路撒冷）都写在他们上面（启示录3:12）。可见，主期望祂在非拉铁非教会的工作，就能够在教会里产生新耶路撒冷的模型。同时，我们教会作为基督的身体，还必须成熟成为战士，能够最终审判天使。主在非拉铁非教会的工作，也相当程度上把教会锻造成熟，并且压制了仇敌。虽然还没有到最后审判天使的时刻，但是在教会里，特别在非拉铁非的教会里，仇敌已经开始失去地位了。比如，3：9节说，主要使那些撒旦会堂的假犹太人来到信徒脚前下拜。让我们想象一个图画，就是一些有先知恩赐的人看见鬼附在人的身上的时候，见证这些邪灵好像猴子一样坐在人的肩膀上面或者头上。如果我们想象这幅图画的话，信徒如何让骑在他头上的邪灵给他下拜呢？这是不可能的。你必须把邪灵赶出去，才有机会让它们给你下拜。你也必须和邪灵脱钩并拉开距离，它才能向你下拜。所以神在非拉铁非教会的工作，是差不多要完成让撒旦和邪灵与信徒脱钩的工作，才能让那些撒旦会堂的假犹太人在得胜的信徒前下拜。我这个比喻里提到的是邪灵，但是并不限制于邪灵。很多罪人，包括这里的假犹太人，后面都有邪灵的工作。当他们里面的邪灵受到对付的时候，他们才能叩拜在得胜的信徒脚前。再比如，神借着灾荒等审判，让约瑟的哥哥们受到对付，他们才悔改，并且叩拜在约瑟的脚前。正如约瑟的权柄仅仅位于法老以下，约瑟是离法老宝座最近的人；神在非拉铁非教会得胜者中做的工作，是新妇，也就是新耶路撒冷，是最接近神的宝座的。而在之后神对老底嘉的工作中，产生的得胜者是与主同坐宝座的人（3：21）。这个思路是非常连贯的。
拿着大卫的钥匙开门无人能关
在本节一开始，主启示自己是“那圣别的、真实的、拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的”（3：7）。这是什么意思？我们知道启示录引用了旧约大约500个经文，而且很多是隐藏在里面，并没有明确标识。这一处经文是引用《以赛亚书》22：22节的经文。我们必须看这处经文的背景和思绪，来理解主的这句话在这里的意思。首先，从以赛亚13章开始到23章，是对列国的陆续的审判的话。这些被审判的国家包括巴比伦（13章）、亚述和非利士（14章）、摩押（15-16章）、大马色（17-18章）、埃及（19章）、古实（20章）、巴比伦和亚拉伯（21章）、耶路撒冷（22章）、推罗（23章）。在这样的背景下，我们再详细谈谈神对耶路撒冷的审判。
神对耶路撒冷的审判包括开除一个王的家宰舍伯那（以赛亚22：19），这是预表不忠心的管家。同时召唤了一个神的仆人以利亚敬来给他穿上袍子，并给他腰带，把政权交在他的手中，他必作耶路撒冷居民和犹大家的父（以赛亚22：20-21）。以利亚敬应该是预表神的忠信的仆人。他会从神那里得到恩膏和权柄来完成神的工作。在这个背景下，才提到了神会赐给他大卫的钥匙，放在他的肩头上，他开了就没有人能关，关了就没有人能开。既然耶稣基督在启示录用这句话来描述自己，那么我们也可以推断，以利亚敬也是耶稣基督的预表。
除了以利亚敬是基督的预表，我们前文提到的约瑟也是基督的预表。约瑟也是以利亚敬这样的人物。约瑟经历了多年的苦难和试炼，甚至被关在埃及的监狱里，但是有一天神给他在法老面前开了门，做了宰相，就没有人能够被关。那么为什么约瑟被卖到埃及的漫长的过程中，神没有给他开门，甚至他帮助解梦的司酒师都把他给忘记了？如果神给他关了门，还没有开门，没有任何人能给他开门。因为神的时间没有到。那么约瑟的经历就是我们理解主写给非拉铁非教会书信的一个很好的启示。神给教会的时间到了，到了主在非拉铁非教会的工作的时候，神对教会的对付就到了一个阶段，就好像约瑟经过试炼在生命上成熟了一样，非拉铁非的教会和得胜者也在生命上得到了约瑟一样的成熟程度，所以神才会用大卫的钥匙给他们开启没有人能关闭的门。
我们的属灵经历能够证明主掌握大卫的钥匙
我2001年离开中国到英国读书，在英国短暂的一年时间内，我听到了福音并有了悔改的心，2002年到了美国受洗成为基督徒。2004年主对我显现，让我降服于祂，能够被祂所用。我这次经历之后，并没有得到神的话语要如何使用我。但是神带领了我经过10多年的学习和包括很多艰难环境在内的属灵的旷野的经历，到了2017年初神结束了我们十年不孕，赐给我们一个神迹宝宝。2017年最后一天，主把我的灵提到天堂，告诉我他要大大使用我。我同时得到了很多先知预言的话语，讲到我将来要为神做伟大的工作，但是并没有看到神给我开服事的门。虽然我也有一些服事，但是都是小范围的服事和受神的训练。特别是我在就读神学博士期间，我知道自己还在预备中，但是我的确受到更多的先知话语的确认。一个有先知恩赐的姊妹在祷告的时候对我说，她在祷告的时候在灵里看见仇敌在我的周围堵了一堵墙，企图阻挡我服事的果效。后来没有多久，我也做了一个异梦，在异梦里，我发现我周围有一堵墙，我就企图推倒这个墙壁，并用匕首刺入墙壁，结果一条蛇跑掉了。这些都是图画的语言，告诉我的确有仇敌在周围给我设立属灵的壁垒，企图拦阻我的服事。
2019年疫情开始之后，以及2020年美国选举前后，我一直在为两个亲人祷告，希望他们能够真的认识救主，并且经历真实的悔改。但是不幸的是，仇敌利用肉体挑起我们之间的矛盾，不但他们暂时没有经历悔改，救恩的目标还似乎变得遥远。我为一个亲人半年中午禁食祷告，希望他能真的悔改得救；另外一个家人，我给他天堂见证的书籍，也希望他能得救。但是撒旦却在我们兴起龃龉，拦阻了他们暂时的得救。我相信他们最终还会得救，但是我也在反思为什么我不能获得这个属灵争战的得胜。其中一个就是，我里面的构成还不是新耶路撒冷。新耶路撒冷的标志就是光和爱。我里面还没有完全被爱充满，因此也会被撒旦利用和攻击。
从我个人的属灵经历上来看，虽然神应许了我，有一天会给我开服事的门，甚至使用我做灵、魂、身体的医治者。但是我必须首先经历自己灵、魂、身体的医治，才能被神这样使用。我的灵里需要被提升、我的魂和身体都需要被医治。我需要脱离罪、世界的影响和肉体的缠累，以及邪灵的压制，才能真的经历圣灵的充满和充溢。我不仅要在生命里作王，而且在义行上得到彰显，才能成为新耶路撒冷的实际和模型。当只有我成为这样的人的时候，才能把别人身上的鬼赶出去。就好像盖恩夫人见证的一样，她说她看到有鬼附的人，只是心里出了一个意念，要把鬼从那个人身上赶出去，还没有开口，那个鬼就出去了。也好像邪灵知道和害怕耶稣以及保罗一样，但是却不害怕犹太祭司长士基瓦的七个儿子（使徒行传19：15）一样，我也没有把亲人身上的鬼赶出去。我的禁食祷告和传福音，只是激起了他们身上的邪灵的反抗，挑动了他们的肉体来反对我。虽然我相信神依然在他们身上做工，但是我需要学习的是，如何能够被圣灵充满到一个地步，能够把鬼赶出去。
在一个异梦里，我发现我在中国农村老家的一个室外独立的简易浴室里洗澡，我穿着衣服用温水洗澡，我愉快地唱着歌曲，而周围有一些苍蝇。在帘子外面，一群儿童在等待着我出来。这个异梦给我的感动是，神要使用我帮助中国人（这些儿童预表的）脱离邪灵的霸占。但是，神必须先洁净我，我穿着衣服用温水洗澡预表圣灵对我心灵和言行的洗涤。周围的苍蝇预表，因我过去个人的罪、以及家族和民族的罪带来的邪灵。我愉快的唱歌预表神做我的喜乐和力量，在神的加力之下，最终会让我脱离邪灵的压制，能够成为神祝福的管道。神也通过多个先知预言的话语，和对我直接的说话，来印证神对我的这个呼召。但是，我们必须成为新耶路撒冷这样的复制，才能让仇敌在我们面前下拜。
什么时候神给我们大卫的钥匙呢？除了神的主宰之外，我们必须成为新耶路撒冷的复制。
什么是新耶路撒冷？
那么什么是新耶路撒冷？我说过，每个教会的书信，都反映了启示录一个阶段的工作。主给非拉铁非教会的书信中提到的“在神的殿中作柱子”和“神的名和神城的名（就是新耶路撒冷）写在得胜的人上面”，都是映射到启示录21章的“新耶路撒冷从天而降”（21：2）。
首先，启示录21:11节描绘新耶路撒冷说，“城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。”我们必须被神的荣耀和光充满。约翰福音1章5节说，“光照在黑暗中，黑暗未曾胜过光”。如果我们里面有黑暗的话，那么仇敌一定会有机会在我们里面做工。因为耶稣基督里面没有黑暗，所以祂可以说，撒旦在祂里面毫无所有（约翰福音14:30）。盖恩夫人之所以能够把鬼赶出去，是因为她里面满了神的荣耀和光。撒旦和邪灵是无法进入新耶路撒冷的范围里的。如果我们生活的属灵范围里有黑暗的话，就会给邪灵提供居所。
其次，新耶路撒冷的城门上有十二支派的名字，城墙的根基上有十二使徒的名字（启示录21：12-14） 。这就是以弗所2:18节说的，“因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。”这里的“我们两下”是指犹太人和外邦人，他们借着耶稣基督除去了仇恨，能够在一个圣灵的交通里，进前到神的面前。因此我们必须是在圣灵的交通里，不断在耶稣基督里，到父神面前的人。我们如果活在与神的亲密交通里，才能彰显新耶路撒冷的光景。
再次，新耶路撒冷的墙是碧玉造的，城是纯金的，城墙的根基装饰了各样的宝石（启示录21：18-20）。金子是火炼出来了的，宝石是重压之后变化来的，都说明了神对七个教会的对付产生的最终结果。我们个人的属灵生命也需要火炼和重压，才能变化成为宝石和金子。
第四就是，十二个门就是十二个珍珠（21：21）。珍珠也是河蚌受伤之后，分泌的汁液不断产生的。这也预表经过苦难的试炼，产生了生命的结晶。
最后，新耶路撒冷城为神的荣耀充满，污秽的绝对不能进城（21：23-27）。可见，我们被神荣耀充满的程度，决定了邪灵被制服的程度。
结论：我们需要成为小新耶路撒冷
主写给七个教会的书信，揭示了神对教会七个属灵阶段的工作。这些不同阶段的属灵的工作，也是神在启示录整本书里所做的七个阶段的工作的一个缩影。我们如果需要成为新耶路撒冷的缩影，就必须从前面六个教会的书信中学习神对我们对付的工作。我们必须对我们的罪，恢复我们对神起初的爱（主在以弗所教会的工作）；我们还要胜过死亡的灵的攻击（主在士每拿教会的工作）；我们要胜过巴兰的教训，并对付心中所有的偶像（主在别迦摩的教会的工作）；我们需要里面被圣灵充满（主在推雅推喇会的工作）；也需要外面活出基督的彰显（主在撒狄教会的工作）；才能成为新耶路撒冷的雏形（主在非拉铁非教会的工作），并且最终与主同坐宝座（主在老底嘉教会的工作）。
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