启示录4章，记载了天开启之后约翰看见的异象。我们之前提到了，主对七个教会的书信其实是神在七个教会不同阶段的对付，帮助教会属灵上不断成熟。我也提到过了，当我们经历了这个七个阶段的对付，特别是对付了主揭示给我们七方面的属灵问题，无论是个人或者教会集体，都能自然进到启示录4章的经历里。这就是你的属灵的天空可以得到开启，你不仅能够看到神的宝座和坐在宝座上的神，也能看到神在宝座上的作为。这些作为就是后来的七印和七号等所揭示的神对人进一步的对付和工作。但是除此之外，我还得到一个感动，就是启示录4章和5章是紧紧联系在一起的。就是启示录4章，约翰看见各样的异象，包括神、二十四个长老、七灵、四活物等天使，却没有提到人。那么人在哪里呢？圣经是关于神对人的计划的启示。人，特别是以色列人是神眼中的瞳仁（申命记32：10）。神的计划的中心是和人密切相关的。那么人在哪里呢？启示录4章里并没有提到人，但是并不是没有人。关于人和神对人的计划就在启示录第五章坐在宝座中的神右手的书卷里，但是这个书卷只有得胜的羔羊才能开启。我们会在下次谈到这个书卷，但是在本次读经中会先解释一下启示录4章的异象。这一章的异象其实是为第五章开启关于人的计划的书卷进行铺垫。启示录第四章就好像导演的摄影镜头的远景一样，把我们带进开启的天的异象，但是在启示录第五章就用近景和聚焦的镜头，看到了坐在宝座上的神右手中的书卷。虽然启示录四章没有提到人，但是其实人就藏在坐在宝座上的神的右手里。
圣经的启示和人密切相关
圣经揭示神和关于神的启示、人的身份认同和神对人的计划、撒旦的伎俩以及结局这三方面的启示。可以说圣经除了启示神自己和撒旦的伎俩以外，神对人的启示和计划是最重要的。可以说圣经的内容离不开人，《启示录》作为圣经的最后一卷书，也离不开人。在读启示录4章的时候，我从来都是注意这一章提到的异象，包括神、二十四个长老、七灵、四活物等天使的描述，从来没有想到过关于人的问题。在读经聚会的时候，我常常在外面一边听弟兄姐妹的分享，一面里面不断的祷告，仰望圣灵的光照。这次读经的时候，我也是这样在祷告。忽然，圣灵给我一个想法，是我从来没有想到过的。这是圣灵对我说话的一个最常见的方法。当我的心思安静在神面前等候圣灵说话的时候，我的心思就好像一个挂在墙壁上的海报板一样，忽然一个想法进入我的脑海，好像一个便签纸一样贴在海报板一样。这样的想法通常不是我已经有的想法，或者我从哪里读来的解释，而是我从来没有想到过的。一旦有这样的一个突然来的想法，我就会立刻注意这个微小的感动，并不放弃这个微小的感动，而是凭着信心释放神给我的感动。在过去的几年里，我们读经聚会中常常是这样。当我获得一个微小的感动，我就凭着信心分享的时候，我往往在分享的过程中获得更清楚的看见。刚开始的时候，还没有对这一章有全部的图画，或者对神给我的微小的感动也不完全清楚，但是当我凭着信心分享出来的时候，神就赐给我更多的亮光。
我们能看见神吗？
启示录4章的异象，自然首先是天的开启，以及约翰看见宝座上的神。神自然是圣经中启示的主角，这个不用多谈。约翰曾经说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来”（约翰福音1：18）。保罗也说过，神是“人未曾看见的，也是不能看见的”（提莫太前书6：16）。而且摩西也只能看见神的背，不能见祂的面，因为“人见祂的面，不能存活”（出埃及33：20）但是也有一些圣经经文说到，人面对面见到神。包括耶和华说到祂“面对面”对摩西说话（出埃及33：11），摩西“看见我的形象”（民数记12：8）。其他经文还包括雅各在雅博渡口“面对面见了神，性命仍得保全”、“以色列长老中的七十人，观看了神，又吃又喝”（出埃及24:11）等。最著名的是主耶稣所说的，“清心的人有福了，因为他们必看见神”（马太福音5：8）。那么到底人可不可以看见神呢？我个人觉得我们可以在一定程度上可以看见神的形象，但是我们看见神的荣耀的程度可能会受到某种程度的限制。启示录4章描绘的神的形象应该是上帝天父，而不是主耶稣基督，因为启示录5章描述的羔羊才是耶稣基督。
或许对约翰的经历来说，他对神的显现的认识也是渐进的。圣经的真理是不断发展的，并不是一成不变的。虽然神的原则和性情是不变的，但是神的启示却是渐进的。我个人觉得，约翰在晚年的时候对神的显现的认识和经历比他写作约翰福音的时候更进一步了。我们来看约翰的描述，“那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，显出来的样子好像绿宝石”（启示录4：3）。这是约翰对神的显现的描绘。这里并没有描述神的面，而是祂显现出来的样子。所以可以说，这是约翰在一定程度上看见了神的显现。
自从2015年神开始赐给我异梦以来，我多次经历主耶稣和圣灵的显现，我也多次在灵里见到主，甚至看见耶稣的荣脸。我也十分渴慕天父的显现，特别是羡慕台湾的赖王秀兰姊妹和美国的Anna Rountree姊妹在她们的书中描述的天父对她们显现的经历，我常常为此祷告。但是我迄今为止还没有得到她们那样的经历，只是有几次模糊看见天父的显现。一次我的灵被提到天堂与主短暂寒暄之后，圣灵带我进入一个门内，祂告诉我天父常常在这里乘坐一个交通工具走过，我立刻看到一缕青烟，圣灵告诉我是天父飞速飞过的痕迹。圣经诗篇18：10节记载，“祂乘坐基路伯飞行，祂驾御风的翅膀快飞”。以赛亚书66：15节记载，“耶和华必在火中降临，祂的车辇像旋风”。天父虽然无处不在，但是祂在天堂里却有各样的坐骑和交通工具。很多人把约翰在启示录4章对天父的描绘固化为唯一的模式，以为天父上帝的屁股上粘了胶水，只能坐在那里一动不动接受大家的敬拜。这是一个错误的观念，天父上帝在天堂上也是常常走来走去的。祂也常常访问地上，包括祂曾经警告以色列人要把粪便掩盖，免得祂常在他们的营中行走的时候看见不洁（申命记23：14）。天父上帝是“万人之父，超越万有之上，贯通万有，在万有之中”（以弗所书4：6）。其实上帝天父访问我们的次数远远超过我们想象，只不过我们不一定有属灵眼睛的开启，感知到祂暗中的显现。在刚才提到的异梦里，我感到十分失望，因为那次我面对面看见了主，圣灵也与我同在，带领我参观天堂，也希望看见天父，但是连个背影都没有看清楚，更没有看见启示录4章里约翰描绘的在宝座上的神的异象。因此我难免我失望的心情。
另外一次在灵里的经历，圣灵驾驶一辆车辆带我进入天堂参观，我在山坡上看到了狮子与马同时安详躺卧的情形，越过山坡之后，看见很多人在那里一个类似游泳池的地方嬉戏。忽然有人说神要来访问大家了，大家十分兴奋，立刻下起来彩虹雨。我并没有清楚看到天父，但是却被告知是天父访问这里，而这个访问的方式是通过彩虹雨的方式。启示录4章这里提到，有虹围着神的宝座。可见彩虹是上帝天父显现的一种方式。
还有一次在异梦里，我和一些信徒经过长途的跋涉和艰难的攀登，在耶稣的陪伴和帮助下到了天堂，远远看见天父和耶稣站着对话，我听见他们讨论一个大的演出（可能预表大复兴）即将开始，神正在等待更多信徒加入这场行动。但是我只是在远处模糊看见他们的形象，听见他们的对话。关于这个异梦，我已经写作并发表在以利亚列表（Elijah List）上，可以在他们的网站上搜索我的英文名字Sean Song就可以找到详细的内容。
我描述我这些经历是希望说明，我过去并没有这些经历，但是看到别人的见证之后渴慕天父的显现，常常为此祷告，也有了一些粗浅的经历。我个人觉得，我们不需要被一些既有的观念限制住。天父是否向人显现，取决于天父自己的决定，并不取决于我们的神学理论。记住，主耶稣说过，“有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现”（约翰福音14：21）。虽然这里说到的是耶稣的显现，但是却揭示了一个原则，就是我们对神的爱和渴慕，是神对我们显现的一个前提。当然不要忘记，主耶稣的确说过，“清心的人有福了，因为他们必看见神”。让我们不要辩论我们是否可以看见神的问题，而是聚焦于我们对神的爱和清心。至少我是这样操练的。当我听到别人的见证谈到天父的显现的时候，我的态度不是定罪和批判，而是由衷生发出发自内心的祷告：“神啊，让我成为那个人一样清心的人，好看见你的显现”。我们这样祷告之后，其他的事情就交给神吧！我们追求的不是看见神的显现，而是我们成为这样清心的人，然后自然神会让我们一定程度上看见祂。
天使是服役的灵
在启示录19章，约翰看见天使要敬拜却被阻止，天使告诉他要敬拜神，因为天使和我们这些持守耶稣见证的弟兄，是同作奴仆的（10节）。保罗在书信中也批评教会敬拜天使的教导（歌罗西书2：18）。希伯来书1：14节更是明确说到，“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”保罗也说到，“岂不知我们要审判天使吗？”（林前6：3）这样的话，我们来看约翰对宝座前24个长老和各样天使（包括四活物）的描述。我们一般人都同意，四活物是天使的一种。以西结1章对四活物有详细的描述，以西结4章对基路伯的描述也和1章雷同，他们都有多个翅膀，翅膀下有轮子，并有四个脸分别好像狮子、牛、人和鹰。启示录4章描绘四活物也是类似，可见四活物是基路伯的一种，是神造的天使。那么宝座周围24个宝座上面坐着的24个长老到底是谁呢？有人解释说，这是雅各的十二个儿子和十二使徒。我个人觉得这个说法不可靠。这里是约翰描述他看见的异象。那个时候十二使徒之一的约翰还在地上活着，他在地上的时候，难道他同时在天上担任24个长老之一吗？我个人认为这无法解释的通。我个人倾向于另外一种解释，就是这24个长老或许是神另外的创造物。我说他们是“创造物”，而不是说是天使，因为我无法确定他们是不是天使。但是在神的创造里，还有很多奥秘的创造是超越我们目前所能理解的。比如，圣经提到麦基洗德无父、无母、无始无终，无族谱（希伯来书7：3），但是他却有肉身，担任撒冷王和至高神的祭司，耶稣基督也是照着麦基洗德的等次做大祭司。麦基洗德应该不是天使，因为天使没有肉身；他也不是普通的人，因为他无父无母无始无终；麦基洗德也不是神，因为他是神的祭司；麦基洗德也不是基督，因为基督是照着他的等次做大祭司。那么麦基洗德是谁呢？我们不知道。所以我们可以看到，神的造物有很多种，我们不见得都知道。圣经也没有清楚的记载，因为这不是圣经启示的中心。圣经启示的中心是什么？圣经启示的中心，是神在已过的永远里的计划，就是有一天祂要道成肉身，钉死复活并产生教会，并成熟为她的新妇，成为祂的配偶和祂荣耀的彰显。换句话说，教会的命运是与神同坐宝座（启示录3：21）。我们眼目要把我们的聚焦从宝座前的24位长老和四活物以及其他天使的敬拜，转移到坐在宝座上的神以及在祂右手中的书卷。那个书卷揭示了人的奥秘，就是我们要经过一个过程的对付之后，成为与祂同坐宝座的荣耀的新妇。我们不要在宝座下去找人，我们要在宝座上去找人。很多人还有约翰一样的心态，感觉天使了不得要敬拜，但是我们需要敬拜神。我们与神同坐宝座的目的，并不是与神同等，接受万物的敬拜，而是作为神荣耀的充满和神的儿子，带领万物敬拜神。我们在天使之上，不在天使之下。
我们是与主同坐宝座的
在开头的时候，我们聚会在讨论天使、四活物和其他天使的敬拜，但是我在等候圣灵的说话，突然得到一个感动。这个感动就是启示录4章描绘的图画是一个拼图，但是这个拼图少了一块。这一块就是宝座上的神右手中的书卷，这个书卷是关于人的计划。在约翰看见的启示录4章的异象里，我们看见宝座上的神、24位长老和四活物以及无数天使的敬拜，但是却没有对人的描绘。人，特别是重生的神的儿女，是圣经启示的一个非常重要的中心之一。而这个关于人的奥秘就隐藏在启示录5章要揭示的神右手的书卷中的奥秘，就是道成肉身的基督要成就的救赎的计划。这个奥秘就是在启示录4章描绘的拼图中缺少的一个拼图，等待启示录5章来详细展开。这个拼图展开之后，才带进神下一步的行动，就是七印和七号揭示的对人类的审判和救赎的计划。
我得到这个感动之后，就在聚会中描绘了这个感动，但是并没有描绘的十分清楚。因为我们必须首先向听众介绍神在万世中隐藏的计划，这个计划就是神对教会的奥秘。让我们来看看以弗所书的描绘。以弗所书1章9节提到神的奥秘，就是在时期满足的时候，将万有在基督里归于一个元首之下（10节）。神的教会就是神在基督里首先归于这个元首的，当教会作为初熟的果子归于神之后，万物才会在基督里归于神。而且教会是祂的身体，在万有中充满万有者的丰满（1：22-23）。所以保罗感叹说，万有因着撒旦的堕落被捆绑，渴慕神众儿子（就是我们）的显现出来，好让万物能从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由（罗马8：19-21）。换句话说，这就是神右手中的书卷的奥秘，就是基督对人的救赎的计划。这个救赎最后会带进万物的救赎。
圣经没有提到过，24个长老可以与神同坐宝座，但是却提到我们可以与祂同坐宝座（启示录3：21）。圣经中也没有提到天使可以在神里面，神也可以在他们里面，但是耶稣却启示我们，天父在祂里面，祂在我们里面，我们也在祂里面。神是我们可以进入的帐幕，我们也是祂的帐幕和居所。歌罗西三章启示，我们的生命与基督一同藏在神里面（3
：3）。圣经的确提到，撒旦在堕落之前是受造遮掩约柜的基路伯，是佩戴各样宝石并可以在神圣山中的宝石往来（以西结书28：13-14）。但是圣经从来没有提到过任何天使，可以和我们一样获得神的生命，成为耶稣基督的复制和新妇，成为耶稣基督的弟兄和神的儿女。但是我们可以成为神的儿子。我们和天使是不一样的，我们高于天使。撒旦十分嫉妒人，因此散播谎言迷惑我们的心思，让我们不能认识到我们在基督里的身份认同是多美地宝贵。
结论：我们的定命是成为神的儿女
圣徒Athanasius of Alexandria (亚他那修)说到，神成为人是要人最终成为神。地方教会更进一步教导，神成为人是要人在生命性情上成为神，而不是在神格上。换句话说，人是神的儿女，有神的生命，与神同坐宝座，彰显神的荣耀，但是不是要获得神一样的敬拜，而是要带领万物敬拜神。就好比儿女有父亲的生命，但是并没有父亲的位格一样。这样的教导被很多基督徒认为是异端。其实这根本不是异端，而是高深的真理，只不过很多人的心思被撒旦欺骗的太厉害，不能接受这个真理而已。记住，当我们看启示录4章的异象的时候，我们要认识到，人不在24个长老和四活物或者千千万万的天使那里，他们都是在宝座之下。不要被宝座前的24个长老、四活物和千万万的天使的景象所迷惑，而是眼睛应该看到宝座上的神，和神右手中的书卷。人的位置是在神的宝座之中，与神同坐宝座的。关于人的奥秘，是在坐在宝座的神的右手中书卷中。这就是这一章描绘的拼图中缺少那一块，将要进一步在启示录5章描绘出来。
我说到人的位置是和神同在宝座上，并不是说人要和神一样得着敬拜，也不是说人的屁股也被胶水粘在神的宝座上。而是说，神是一个帐幕，是人可以进入的，得胜的才能与主同坐宝座，如同主得胜了与父同坐宝座一样（启示录3：21）。这是一个神圣的真理。但是在属灵的经历方面，我们还是要有一个过程，就是从外院子、圣所和至圣所不断近前到神面前的一个过程（以弗所书2：18）。而这个人被圣别过程其实就是从启示录5章启示的神右手中的书卷和之后的七印、七号等神的行动，不断逐渐成就出来的。
Recent Comments