启示录6章揭示了七印中的六印，在启示录7章揭示了六印和七印之间的一个异象，在审判中鼓励信徒看见天上积极的事物和六印之后带来审判的积极结果。启示录8章羔羊揭开第七印，并且开始揭示七号。七号是进一步的审判，在六号和七号之间，依然插入异象，鼓励信徒能够胜过各样的审判，好进入最后的得胜。在马太福音24章主回答了门徒的问题，“你的来临和这世代的终结，有什么兆头？”（马太24：3）主耶稣回答他们说，“你们要听见打仗和打仗的风声，要当心，不要惊慌；这是必须发生的，只是末期还没有到。民要起来攻打民，国要起来攻打国，到处必有饥荒、地震。这些都是产难的开始”（马太24：6-8）。没有什么比耶稣基督这些话，能够更好地描绘启示录6章的六印揭示的产难了。神要在旧造中产生新造，旧天旧地都要过去，神要产生新天新地，因此启示录6章的前四印和相对的四匹马，带来了福音、战争、饥荒瘟疫和死亡等，这些都是耶稣描绘的产难的开始。产难是因为生产，那么要生产出来什么呢？自然是基督的新妇和她的得胜的男孩子，正如启示录12章所揭示的。而第五印揭开的时候，圣徒的呼吁就是这个新妇的呼吁。但是神告诉他们，他们必须继续忍耐，因为他们的数目必须得到满足。第六印揭开的时候，地震发生，日头变黑，满月变红像血，天上星辰坠落，天就挪移好像书卷被卷起来，山岭海岛都被挪移。这是在说什么呢？自然也是说到产难，因为新天新地要诞生了，所以旧天旧地自然会受到震动。产难就好像一个小鸡的诞生一样。当小鸡的生命快要成熟的时候，它就会啄破曾经保护祂的蛋壳，要脱壳而出了。旧天旧地就是那个蛋壳，其中孕育着新生命，当新生命诞生的时候，这个蛋壳就不需要了。
未来与现在的吊诡
启示录揭示的事是将来要发生的事情，还是已经发生了的事情？一方面，它是揭示未来要发生的事情。因为启示录1章1节，明确说“叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆”，所以从此可以看出，这是未来要发生的事情。但是我们也都知道，启示录写作的时态都是过去式。其实在灵界里是没有时间，或者不受时间限制的。所以我们在理解启示录的预言的时候，有的时候必须超脱时间线性发展的限制。尽管有些事情，是将来要发生，而且是现在没有发生的，但是并不意味着，我们不可以应用这些话揭示的原则。这些原则是超越时间的限制的。
那么我们如果应用这个原则的话，就会帮助我们更好理解启示录第6章。请问，羔羊揭开七印，是未来的事件，还是已经发生的事件？很明显的是，很多这些事件不见得已经发生了，特别是第六印描述的大灾难似乎并没有发生。我们还没有看见天被挪移，天上的星辰坠落于地。但是其实在灵里，羔羊已经揭开了七印，只不过这些事件在物质界里，在地球上展现出来，还是需要一个时间过程的。很多对启示录的解释，太过侧重于把已经发生的人类的事件和相关的时间，和这些七印的描述联系起来，是常常会走入误区的。首先，我们不是神，只有神掌握时间。主耶稣告诫门徒，不要去揣测主来的时间，这个天使不知道，人子也不知道，只有天父在祂的智慧里知道（马太福音24：36）。但是耶稣多次警告门徒，要警醒祷告，对待主好像贼来一样，随时准备好主的再临（马太福音24：44）。因此我们在理解启示录七印的时候，也不要企图把这个时间表解释出来，而是要去明白主在这些话语中揭示的原则，来警醒并预备好自己。
可以互动的、动态的书卷
我们在启示录5章谈到的是书卷和书卷的内容。书卷被七印封严，然后只有耶稣基督配得揭开七印。但是当我们在启示录6章看羔羊揭开七印带进不同的景象的时候，很多人已经忘记了这是一个书卷。但是我们不应该忘记在6章我们我们看到的依然是对书卷的描绘。只不过没有七印的揭开，大家看不见书卷的内容而已。这些书卷就是神命定的对人的计划。我们说他们是书卷，并不是纸张的书籍而已，更好像是现在多媒体的书籍一样。天父的书卷，或许也是这样一个多媒体的书籍，好像电影一样。这个电影也不仅仅是过去事件的一个记录，而更像是现在的直播一样，主持人和嘉宾等是可以互动的。
异梦异象是神说话的方法之一，我有很多这样的异梦异象。常常在一个异梦里，我首先看到一个大屏幕上的视频在播放，然后我就进入了这个视频里面参与一些事情，然后我又出来在外面观察。比如，在一个异梦里，我首先发现我在观看一个电视屏幕，屏幕上的内容是中国人被派遣到日本传扬福音；然后，我就进入到这个现场的活动里面，观看到这些中国人在日本走村穿巷传扬福音，但是开始受到了拒绝，到了后来才建立了据点。我是和他们一起行走并近距离观察他们。但是异梦的最后，我发现我又从电视里出来了，又在观看电视上的内容。在灵里没有时间的限制，在灵里也没有距离的限制。这个异梦讲述的内容是将来中国大复兴之后，会派遣无数的传教士到日本去，带进日本的大复兴。在时间之内，这个还没有发生，但是神通过这个异梦告诉我祂的旨意，要我为此预备。我因此也在考虑把我的读经感动翻译为日文，为以后日本的大复兴做出预备。但是其实这个在灵里，也是发生了的事实，因为神已经定规了这个事情要发生。在神没有时间的限制，所以在属灵的实际里，这已经是个事实。我可以在灵里和在日本的中国传教士互动，也可以和日本人互动，或者近距离观察他们。但是在物质界的领域，我还从来没有去过日本，也没有见过这样的传教士或者日本人。
我讲述这个例子的原因，是约翰也在这样的经历里。他可以参与异象或者神书卷中揭示的事件的互动或者观察。虽然物质界没有这样的事情，或者仅仅有类似的事情（比如直播互动），但是在灵界里这样的事情是非常普遍的。其中一个原因就是在灵里，没有时间和空间的限制。
四匹马的含义
有一次，一个佛教徒朋友问了关于四匹马的问题。她问，应该如何理解这四匹马呢？我的回答是，很多人都认为四匹马分别代表福音（白马）、战争（红马）、饥荒（黑马）和瘟疫死亡（灰马），这个似乎没有多少争议。但是问题是，到底这四匹马是讲到未来的事物，还是已经发生了的事物，或者已经发生并正在发生而未来还要发生的事物。
我个人倾向于这是“已经发生并正在发生而未来还要发生的事物”。约翰写作《启示录》的时间是主后90年，那个时候耶稣基督已经钉死复活了，羔羊已经得胜。主已经钉死复活90年了，难道这个时候才配得打开宝座中神右手的书卷吗？不是的，主耶稣钉死复活的那一刻就可以了。而且圣经启示，羔羊是创世以来被杀之羔羊（启示录13：8），而且基督在创世以前是被神预先知道，却在末世才为你们显现（彼得前书1：20）。所以耶稣基督甚至在未被彼拉多钉死十字架之前，在已过的永远或者创世以来就已经配得揭开书卷的七印了。我们必须超过时间对我们的观念的限制，来更好理解启示录的内容。这些事件在时间之外已经发生（在灵里已经发生，这就是为什么启示录的写作时态是过去式）、在时间之内已经发生、正在发生，将来还要发生。在灵界里，四匹马一直在运行。在物质界里，已经发生了一些事情、正在发生的一些事情，将来还要发生的一些事情，都是这四匹马运行的结果。
我们来谈这四匹马运行的一个原则。首先白马代表福音，福音一定带来争战。主耶稣说，“不要以为我来，是给地上带来和平；我来并不是带来和平，乃是带来刀剑。因为我来是叫人 不和：儿子反他的父亲，女儿反她的母亲，儿媳反她的婆婆”（马太福音10：34-35）。福音是我们散发的“基督馨香之气”，要么叫人死，要么叫人活（林后2：15-16）。人面对福音没有中立的态度，或者接受，或者拒绝。拒绝的人是受了撒旦的影响，他们不仅拒绝福音，还要与接受福音的人争战。我在信主之后，多年和不信的家人进行属灵的争战，特别是不信的父亲和拜菩萨的母亲，十几年之后他们才受浸归主。还有亲人逼迫我们，这些都是撒旦的工作。因为撒旦不希望人们离开黑暗的权势，进入光明的国度，正如法老不希望以色列人出埃及一样。那么神如何应对这些反对呢？饥荒、瘟疫和死亡就是对撒旦和邪灵使用的法老的审判，正如神在带领以色列人出埃及的时候，陆续用饥荒、瘟疫和死亡审判了埃及一样。表面上，这些审判是针对埃及的，但是在灵界里这些审判是针对那些空中的邪灵的。正如神击杀埃及的长子之后，法老才允许以色列人出埃及。同样，饥荒、瘟疫和之后的死亡会释放人离开黑暗的国度。这是一个属灵的循环。福音带来争战，争战中神帮助神的选民，方式是通过饥荒、瘟疫和死亡审判后面的邪灵和恶人，最终让人从黑暗的权势中进入神光明的国度。这就是为什么当四匹马的描述完毕之后，立刻揭开第五印的图画，就是祭坛底下被杀之人的魂的呼吁。
被杀圣徒的呼吁
在使徒行传的记载中，保罗得救并且遇见主的显现的经历，是在司提反被杀殉道的见证之后。殉道者的血都一定会结出福音的果子。保罗的得救，固然是主耶稣显现的结果，但是司提反殉道的见证绝对是保罗得救的种子。戴德生的中国内地会组织了很多西方的传教士到中国内地传福音，但是不幸遇到义和团运动，很多传教士被杀了。他为此悲痛不已，但是其实这些传教士的鲜血却结出了美丽的福音的花和果实。我听过这样一个见证。一个中国男子因为义和团运动把一个西方传教士姊妹绑着去刑场，他吓得躲在门缝里偷看，结果看见这个姊妹脸上满溢着荣光，正如司提反殉道的时候一样的荣光，就深受震撼得救了，后来也成为一个传道人。当时中国只有很少的基督徒，但是100年后，中国已经有大约1亿的基督徒。殉道者的鲜血是福音的种子。神爱我们，除了舍了祂的独生子之外，也许可很多人成为殉道者，好见证这个福音和神对人的爱。
在第五印揭开的时候，“他们大声喊着说，圣别真实的主人，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到及时？”（启示录6：10）这些呼喊的人，知道神是公义的，神必定会审判那些流他们血的人，给他们伸冤，但是他们不知道什么时候。其实他们并不是在责备神不给他们伸冤，而是在询问神“这四匹马的循环”要到什么时候结束。神于是安慰他们，赐给他们白袍，让他们安息片时，等到像他们被杀的人满足了数目（启示录6：11）。在神的确有一个时间和数目。我们不知道什么时候这个时间和数目满足，但是我们知道这个越来越快了。
新天新地的孕育和诞生
一个姊妹问，如何理解6章12-13节描述的情景？这些情景包括地震、日头变黑、满月变红像血、星辰坠落、天就挪移好像书卷被卷起来、山岭海岛挪移本位等。我说，这其实是一个产难的描述。好像一个鸡蛋变小鸡一样。鸡蛋里有蛋白、蛋清和蛋壳三部分组成。蛋黄里有小鸡的生命，但是蛋清提供小鸡出生之前的营养，蛋壳提供外面的保护。你缺少任何一个部分，都不会成功孵出小鸡。当小鸡诞生的时候，蛋黄已经变成了小鸡，蛋清已经被小鸡吸收完毕，蛋壳就要被啄开，小鸡就破壳而出了。同样，旧天旧地就是这样一个蛋壳，地上生产的一切物质和文化提供人类生存物质和精神的需要，但是人类的灵里产生了基督的生命（就好像小鸡是母鸡的复制一样，我们里面的生命也是基督生命的复制）之后，这些就都要过去了。因为新造要诞生了。因此在新造诞生之前，必须对旧造的天地进行震动，好带进不能震动的国（希伯来书12：28）。所以这些震动，都是新天新地要产生（启示录21：1）的前兆。
启示录6章的结尾，记述了“地上的君王、大臣、将军、富户、壮士、和一切为奴的、自主的，都藏身在洞穴、和山岭的岩石中，躲避坐宝座者的面和羔羊的愤怒，因为神愤怒的大日到了，谁能站得住？”（16-17）这其实就是神答应在第五印的时候，被杀之圣徒的呼吁和祷告。神的审判的时间到了。但是这个审判的到来，是以前面新天新地快要诞生为前提的。
保罗说，“我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗马书8：28）。旧造都是万有的一部分，他们都是这个鸡蛋壳或者鸡蛋清，为着小鸡的生命最后能够诞生。等到新造的生命诞生了，旧造的一切就好像书卷被卷起来（6：14）。为什么呢？因为书卷翻篇了，这个已经过去了。我们进入了一个新的时代。启示录6章描述的是神右手中的书卷，当这一章结束的时候，自然就会带进书卷的翻页或者翻篇。这其实是前后呼应的。
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