启示录的结尾揭示了新耶路撒冷建造的成功，而新耶路撒冷也是一个属灵的圣殿。彼得前书2:5节说，“也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”彼得这里说的活石是指信徒们，可见基督身体或者基督的新妇的建造最终会完成于新耶路撒冷这个属灵的圣殿的建造。既然启示录结尾的时候已经建造好了圣殿，我们理应在启示录前面的内容，也看到这个圣殿建造的工程的雏形。该经文的前一节说，“你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前”（彼前2:4）。之后的经文又说到基督是房角石（彼前2：6-7）。以赛亚书和以弗所书都讲到耶稣基督是房角石，这个房角石把犹太人和外邦人连接在一起。而且在新耶路撒冷有高大的城墙，有十二个门，门上写着以色列十二个支派的名字（启示录21：12）；城墙有十二个根基，根基上有羔羊十二个使徒的名字（启示录21：14）。其实启示录21章揭示的图画，在启示录7章已经有了雏形。启示录7章是六印和七印之间插入的一个异象，鼓励信徒经过苦难的时候依然看到希望，其实神的审判已经带进了属灵圣殿建造的进展。在这个异象中，神首先在十二个支派中拣选了受印的14万4千人（启示录7:3-8），然后引入了“有大批的群众，没有人能数得过来，是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的，站在宝座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕树枝”（启示录7:9）的异象。这绝对不是偶然的，而是正如以弗所书2章描绘的光景，就是犹太人和外邦人在基督里除去了仇恨，借着耶稣基督这个房角石彼此连接起来，长成在主里的圣殿（以弗所2：11-22）。
我们要熟悉启示录的整体属灵结构
读圣经最大的一个难处就是好像走进森林里，找不到路了。我们去森林小径散步的时候，都有路标，但是我们需要学习熟悉和阅读路标，才不至于迷路。但是如果不仔细熟悉和记录这些路标，就会迷路。我们读圣经的时候，特别是读启示录这样非常难懂的书卷的时候，也常常会犯同样的错误。我们会好像走到森林里一样，迷路了。其实圣经里，也好像森林小径一样，随时给我们放置了很多路标，但是有的时候我们不会阅读这些路标，或者这些路标被淹没了，我们需要去发掘出来。那么我们读圣经的时候，我们就需要圣灵的帮助和在灵里提升我们的能高度，才能找到这样的路标。而且当我们读经的时候，如果我们太过分注重于细节，就可能忘记了或者没有看到整体的图画，就会迷路。圣经好像拼图一样，这些脉络或者整体的图画是隐藏在那里的，但是你需要有属灵的眼睛去把它们挖掘出来。
那么启示录整体的图画是什么呢？启示录整体的结构是审判教会和世界，从而促进基督的新妇，就是新耶路撒冷早日成熟，好带进耶稣基督的再来。那么启示录12章是一个转折点，在这一章新妇的雏形和男孩子（得胜者）诞生了，带进了末世三年半的大灾难。因为教会的定命是审判天使，因此男孩子诞生之后，撒旦极其愤怒，就开始了对教会和得胜者的更严厉地逼迫。启示录1-3章是揭示主对教会的对付，神的家审判洁净之后，就会带进对世界的审判，这就是七印（6-8章）和七号（9-11）的目的。审判之间都会插入神的异象，鼓励信徒在苦难和审判中看到神的美意。在对教会的审判之后，主启示约翰天上的异象，看见宝座上的和神宝座上的工作（4-5）。在六印和七印之间插进异象，鼓励信徒看到新耶路撒冷的根基，借着耶稣基督这个房角石把犹太信徒和外邦信徒连接起来了（7章）。在六号和七号之间插进异象，鼓励信徒看见“神的奥秘就完成了”（10:7）。这是启示录的路标，这个结构就是审判+鼓励，然后再次审判+鼓励。启示录12章之后，基督和祂的新妇与撒旦和他的仆役之间的争战越来越激烈，直到终结于哈米吉多顿大战。当然结局是基督和祂的新妇获胜，神也清理了宇宙的背叛，最终带进了新耶路撒冷。我们一定要看见启示录的隐藏的结构，才不至于读启示录的时候，好像走到森林中一样迷路了。
启示录7章的异象揭示了新耶路撒冷的根基
启示录21章在提到新耶路撒冷的十二个门上有十二个支派的名字，以及城墙的十二个根基上有十二使徒的名字之后，还特别提到天使要拿着金苇子当尺，来量那城和城门城墙（启示录21：15）。我们在建筑工地工作或者观察过的人都知道，丈量是建造建筑中不可或缺的步骤。因此圣经中说到的丈量往往是和建造有关。不仅在启示录21章，新耶路撒冷建造完毕的时候，天使要丈量。其实在之前的启示录11章，也提到了丈量。这节经文说，“有一根像量度之杖的苇子赐给我，又有话说，起来，将神的殿和坛、并殿中敬拜的人，都量一量”（11：1）。这里的丈量可能也隐含到对神的建造和建造的材料的丈量和检测。我们一定要看到，其实启示录一方面在揭示审判，另外一方面在揭示建造。保罗说，“我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新”（林后4：16）。审判是拆毁的工作，是神对旧造的工作；更新是建造的工作，是神在新造里的作为。虽然圣经最后提到“新耶路撒冷由神那里从天而降”（启示录21：2），但是这绝对不意味着神在地上没有建造新耶路撒冷的工作。正如“巴路西亚”这一个词，它包含了公开的来临和隐藏的来临两面。一方面，耶稣基督最后公开显现；另一方面，祂一直在祂的信徒里面隐藏的显现，好像晨星一样（彼得后书1：19）。同样，新耶路撒冷的建造也是两面。一方面，她是由神那里从天而降；另一方面她也在我们信徒里面建造。这就是彼得所说的，“也就像活石，被建造成为属灵的殿”（彼得前书2：5）。
拆毁是为了建造，建造中也有拆毁。建造和拆毁就是两条主线，其实和前面提到的审判+鼓励的结构是一样的。神的工作绝对不仅仅是拆毁和审判，而是配合了建造和鼓励。这个结构清楚地体现在启示录7章的开始。前六印的审判结束之后，有四位天使要伤害地和海站在地的四角（7：1-2）。这个应该是六印的一部分，因为七印还没有开始。但是另外一位天使拿着活神的印阻止了他们，要先印了“神众奴仆的额”（7：3）。似乎严厉的审判暂时停止了，约翰看见的景象也变化了。在六章12-14节说，“羔羊揭开地六印的时候，我观看，大地震就发生了；日头变黑，像粗糙的黑毛布，满月变红像血；天上的星辰坠落于地…天就挪移…”。而这和主耶稣在马太福音24章描述的末日是一样的。主耶稣说，“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星也要从天上坠落，天势都要震动”（马太福音24：29）。在马太福音24：21节主耶稣说，“那些日子若不削减，凡属肉体的人，没有一个会得救的；但因选民的缘故，那些日子必要削减”。然后31节说，“祂要差遣天使，用号筒的大声，将祂的选民从四方，从诸天的这边到诸天的那边，都聚集了来”。
主耶稣的话，对于启示录七章的异象提供了最好的解释。首先，拿神的印的天使叫停了四位要伤害地和海的天使之后，启示录7章没有继续记载这四位天使如何伤害地和海。或许如果不叫停他们的话，正如耶稣所说的，没有一个人会得救的。因为选民的缘故，神的恩典削减了这些日子。另外天使的号筒吹响召集犹太人回归，和七印开启的七号不无巧合。启示录7章只是提到，以色列子孙中受印的有十四万四千，但是他们的回归或许是在七号中陆续发生的。这次受印中间没有但支派，但是其实在启示录21章或许最后恢复了。关于这个问题，我们在这里不详细予以讨论。
我们再次回到审判与建造的主题。审判不是目的，只是手段，目的是让人们悔改，并且召集神的选民。神的选民不仅包括犹太人，也包括了各邦国、各民族得救的人，他们和犹太人一起被耶稣基督这个房角石建造成为圣殿的根基。
基督是房角石要把外邦信徒和犹太信徒建造起来
基督不仅是救赎的羔羊，而且也是神建造的设计师和建筑师。在希伯来书11：10节提到到亚伯拉罕的时候说，“因为他等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神”。我相信这个城就是启示录提到的新耶路撒冷。那么谁是建筑的材料呢？作为属灵的建筑来说，我们得救的人就是活石来建造成为这个属灵的殿。而且犹太人也是这个建筑的活石。当他们拒绝了基督的时候，基督成了连接犹太人和外邦人的房角石。使徒行传4章11节说，“祂是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头”（参考马太福音21章42节）。房角石的说法多次在圣经中被提到，包括以赛亚书28章16节。这节经文说，“所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，是宝贵的房角石，作为稳固的根基；信靠的人必不着急”。这里说的房角石应该是指基督说的，它应该是指的是一个属灵的建筑。因为耶稣基督并不是一块属物质的石头，而是一个“灵磐石，那磐石就是基督”（林前10：4）。这里说的是属灵的磐石，而我们是灵里的活石，我们一起建造成在主里的圣殿。
说到这个建造，没有比以弗所书2章描绘的更清楚的了。保罗首先告诫这些外邦的信徒，之前他们是和犹太人的应许没有分的（2：12），但是靠着耶稣基督除去了他们之间的仇恨（2：14），并两下在基督里并借着一个灵进到父神面前（2：18）。然后教会被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己作房角石（2：20），“在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所”（2：21-22）。这里的“全房”包括了犹太人和外邦人的信徒，他们一起长成在主里的圣殿，就是新耶路撒冷。而基督作为房角石，必须把犹太人的选民和外邦的信徒建造在一起。这是保罗看见的神圣的启示，是启示录所看见的异象的属灵注解。我们必须借助保罗所看见和得着的启示，来理解启示录的异象。如果不能理解保罗所释放的真理，或者对保罗所释放的真理不熟悉的话，会有很大的难度限制你理解启示录。圣经是不同的人写作的，但是却都是同一个圣灵感动的。我们必须把圣经当做一个整体来看。
启示录7章根基的建造是带进第七印和七号的必须
七印和七号都是审判，但是审判是为了建造服务的。经历审判的是我们的旧造，但是产生的却是新造。当新造没有完全产生，或者没有相当的雏形的时候，对旧造的审判是非常有限的。因为我们依然需要旧造来供应我们天然的生命和生存的需要。这也是一个属灵的原则。比如，当我们初信主的时候，圣灵会给我们一些悔改的感觉，但是并不是一次彻底光照我们所有的问题。而是随着我们属灵生命一步步的成熟，才逐渐光照更多我们需要对付的罪和属灵的问题。经历过属灵生命长大的基督徒都明白这个道理。在旧约中，神也是这样定规的。神一方面命令以色列人把迦南的仇敌都赶尽杀绝，又另一方面告诫他们不要一次把迦南人都赶尽杀绝，免得野兽多起来害他们（申命记7：22）。以色列需要繁衍增多，才逐渐把迦南人赶尽杀绝。迦南人预表我们的肉体和旧造，他们还有一些作用的。在这里，迦南人可以抑制野兽的增加。在属灵上，也是如此。我们肉身的生命还给我们属灵的新人的发展提供一个躯壳，我们只有到了天堂或者获得了荣耀的身体才能脱离肉体的限制。在我们被提或者到天堂之前，我们都需要这个身体。虽然我们无法脱离肉身的身体，但是在属灵的经历上却可以经历脱离肉体的辖制。但是对于肉体的对付，也是需要看一个人属灵成熟的程度的。
比如，倪柝声常常举行训练，帮助弟兄姊妹胜过肉体，并且在属灵上生命更加成熟。有的人问他一些问题，他就非常坦诚的说出他们的属灵问题，甚至有的时候不留情面。而有的人问他一些问题，他就并不指出他们的缺点，甚至称赞他们。大家就觉得很奇怪，问他为什么。他说，每个人的属灵生命程度不一样。那些属灵生命程度比较成熟的人，一些批评的话，可以帮助他们生命成熟。而对一些属灵生命幼稚的人，批评的话语反而让他们绊跌。
这个故事很好地说明了这个道理。在任何个人的批评、对旧造的严厉的审判之前，都必须在生命上和新造上有相当的建造。这就是我为什么要说，启示录8章之后要开展七印和七号，这些都是更加严厉的审判。而在这之前，没有相当的属灵建造是不可以的。所以启示录7章启示的异象，就是在基督的房角石的连接下，把犹太人和外邦人建造起来，为属灵的圣殿打了坚实的基础。这样教会才能承受，神下一步借着七印和七号对旧造更加严厉的审判。希望我们讲到的这个属灵原则，能够帮助你更加理解启示录7章的属灵图画。
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