我们在启示录7章描绘了基督作为房角石，把犹太信徒和外邦信徒连接起来，建造了新耶路撒冷的根基。新耶路撒冷的建造，是启示录的一个主题。启示录另外一个主题就是，建造起来的基督的身体对邪灵和世人的审判。保罗明说，“岂不知我们要审判天使吗？”（林前6：3）这个对天使的审判，最后终结于对撒旦和邪灵的审判，将他们放到火湖里（启示录20：10）。但是这个审判也隐藏在启示录前面的章节里，其中一个就是启示录8章揭示的图画里。在这一章，神的审判经历了六印、六印和七印之间的异象之后，羔羊揭开了七印，天上寂静了两刻。为什么天上寂静了两刻呢？因为七印揭开之后，会带进七号更进一步的审判。而这个审判除了神的主宰和羔羊揭开七印之外，还需要圣徒在祷告上的配合和推动。圣徒的祷告是推动神宝座的工作不可或缺的一个条件。这就是为什么在2节记载，有七个号赐给站在神面前的七位天使，他们并没有立刻吹号，而是记述了圣徒的祷告上升于神面前（3-5），然后这个祷告进一步推动了天使预备要吹号（6），然后这个审判才进一步展开（8：7-13）。天上寂静两刻的原因，就是启示录6章所揭示的，就是“要安息片时，等着一同作奴仆的，和他们的弟兄，就是那些将要也像他们一样被杀的，满足了数目”（6：11）。这些被杀的圣徒曾经在6章祷告神给他们伸流血的冤（6：10）。神在六印的审判结束之后，安静等待圣徒的祷告盛满了金香炉。这是一个渐渐的过程，等圣徒的祷告满足了神的数目，就带进下一步来自宝座的审判。这就是5节所说的，“那天使拿着香炉，盛满了坛上的火，丢在地上，于是有雷轰、声音、闪电、地震”。审判是出于神的宝座，但是圣徒的祷告是大有能力的（雅各书5：16），能够推动神宝座上的工作，从而开展对邪灵和世界的审判。大家不要觉得七号带进来的审判过于残酷，因为这正是彼得所说的：“因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局？若是义人得救尚且如此艰难，那不敬虔和犯罪的人，将有何地可站?”（彼得前书4：17-18）
天上为什么寂静两刻？
关于在羔羊揭开七印之后，天上寂静约有两刻，这个有很多不同的解释。我为什么说，寂静两刻的原因是神在等待圣徒的祷告充满了金香炉呢？首先，从逻辑上来看。1节记述羔羊揭开七印，2节记述七枝号赐给在神面前的七个天使，但是他们并没有吹。3-5节记述圣徒的祷告上升于天，之后6节才记录天使准备吹号，很自然可以联想到3-5节的祷告，推动了6节天使的吹号。
其次，我们从个人的属灵经历上来看。经历审判是非常艰难的功课。我曾经在神的带领之下，经历很多神管教的功课，学习了很多顺服的功课，最后才生发出对神的赞美。就好像希伯来书的作者所说的，“我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心”（希伯来书12：5）。经历神的管教，我们第一个天然的反应就是灰心。记得我们在经历十年不孕的环境的时候，一个姊妹也经历同样的难处，她就灰心的感叹说“她这么多年来，凡事都不顺利。别人顺利的事情，在她都不顺利”。她也多年不孕，没有孩子。我们当时也有同样的心情。我那个时候常常用希伯来书12：11节的经文安慰自己，“一切的管教，当时固然不觉得喜乐，反觉得愁苦；后来却给那藉此受过操练的人，结出平安的义果”。我知道神在管教我，神的管教是“因为主所爱的，祂必管教”（希伯来书12：6）。我灵里知道神将来要使用我，因此要把我的肉体完全对付，让我能够降服神，能够学习对神有信心，并且不依靠我的肉体来侍奉神。但是我在这个管教的过程中，顺服神是一个缓慢的过程，让我对这个管教由衷生发出祷告、赞美和感谢，更是十分的困难。我需要一个过程，为此我不断的迫切祷告。等我经历了十年的学习之后，我真的里面突破了。我在外面没有看到神的祝福，但是我里面已经经历了对神的降服。当外面环境的艰难和撒旦的攻击逼迫让我泪流满面的时候，我的心里却发出对神的敬拜、赞美和祷告，我就一边流泪，一边歌唱赞美神。在这个时候，我经历了我人生的一个神迹，就是获得了神迹宝宝。我前面提到的那个不孕的姊妹，也得到了一儿一女。
我们需要有属灵的经历，才能更加明白圣经。圣经的话语往往高于我们属灵的经历，因此我们需要通过学习主的话语，来在属灵上不断经历这些真理。但是一个人属灵生命成熟的程度，以及他在主里学习的更深的属灵功课，能够帮助他从更高的属灵高度上来认识圣经的话语。六印的审判，对于人类来说，包括殉道的圣徒来说，是一个极其艰难的功课。在这个艰难的功课之后，他们要发出上升于天的祷告，是需要一个过程的。神知道人需要这个过程，因此天上寂静两刻的原因，就是神在耐心里的等候。这是神对作为一个集体的人类的属灵的管教。我们在个人属灵经历上对付所学习到的属灵原则，是可以应用到这里的。我不是在胡乱猜测，而是神亲自带领了我经过这样个人属灵经历的学习，才能够更深刻地体会，神对人类的管教中所揭示的属灵原则。没有人能够在被打一巴掌的时候，马上发出赞美的话语，反而大多都是抱怨甚至咒诅。就如雅各和约翰在被撒玛利亚人拒绝的时候，第一个反应就是要吩咐火从天上降下来烧死他们。但是耶稣的反应却不是如此，在被人拒绝的时候，祂却祷告说，“父啊，天地的主，我颂扬你，因为你将这些事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。父啊，是的，因为你眼中看为美的，本是如此”（马太福音11：25-26）。为什么呢？因为耶稣认识天父爱的性情。我们需要经过苦难之后，学习更加认识神爱的性情。倪柝声说，一个人经过苦难，要么更加刚硬，要么更加在神面前柔软。没有一个人经过困难而没有变化的。 我们如果能够在经过苦难之后，更加对神柔软，并且更加认识神的性情，我们就能成为那些通过祷告，推动神的宝座上的工作的人。不是每一个人都能达到这样的境界，这是得胜者才能做到的。这些得胜的人，是启示录12章男孩子的雏形，是最终能够代表教会审判邪灵和世界的人。
审判的转向
我之前说过，启示录12章是启示录的一个转折点。而启示录8章是启示录的另外一个转折点。就如彼得所说的，神的审判是从神的家开始的。在启示录中也是如此。主写给七个教会的书信，就是对七个教会的审判。这个审判最终带进了天的开启，和约翰看见神的宝座，以及宝座上神右手中的书卷。这个书卷依然是关于教会的计划的，就是为要产生基督的得胜的身体。这个审判虽然包括了对世人的审判，但是依然侧重于对神选民的审判，以至于在启示录6章那些圣徒呐喊“圣别真实的主人，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时？”（启示录6：10）这是圣徒在经历审判的时候的呻吟。六印的审判之后带进的异象，更是揭示了大批的犹太人被印，以及无数的外邦人得救，这是神拣选的初熟的果子。一些人已经成熟了，但是另外一些人需要经历一个过程才能成熟，因此启示录8章开始天上寂静两刻。为什么呢？因为神的审判，从神的家转向这个堕落的世界了！那些经历了神的家的审判的人，已经生命成熟了，成了与神同坐宝座并审判这个世界的人。七印与七号的不同在哪里？七印审判的重点依然是教会，让教会产生得胜者。七号的审判，是通过这些得胜者的祷告，来审判不信的人和堕落的世界。这就是七印和七号的不同。这也是羔羊揭开七印之后，天上为什么要寂静两刻。因为时代要转变了。正如玛拉基书写作以后，神大概有400多年没有说话。为什么神要这么长的寂静呢？因为时代要转换了，耶稣基督就要诞生，天上都在屏息观看这个伟大的时代的来临。
整个“受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显现出来”（罗马书8：19），而神的众子显现出来的雏形，在六印之后已经具备了。神的时代要转换，所有被造“指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。我们知道一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今。”（罗马书8：20-21）万物都在屏息观看并期待着神的众子显现出来。再有不到3章的内容（9-11），这个巨大的生产就要在启示录12章诞生了。
我的女儿出生的时候，遇到了产难，生产不顺利，最后临时决定剖腹产。我在那一刻，满了焦虑，我祷告神也没有神的回应。我坐立不安，在医院的走廊里来回踱步。最后看到医生把她从妈妈的肚子来拿出来，拍了她的屁股大哭的一刻，我的一颗悬着的心才放了下来。这个宇宙的产难和大生产，怎么能不让天上寂静两刻呢？太激动人心了！就好像玛拉基书描绘的情景，耶稣基督还有400年就要诞生了，人类的救主，经过各样的磨难，已经被神揭示了出生的具体时间了，难怪上帝天父都不再说话了。因为祂也被这个伟大的时代的转换所惊奇，正翘首屏息观望呢！
很多人读启示录好像味同嚼蜡一样，既不兴奋，也不吃惊，完全是因为没有在灵里看见这样的图画。我们需要做一个灵里被开启的人，就如被神启示了的西缅一样，就是他在死之前必见主的基督耶稣。当他看到襁褓里的婴孩耶稣的时候，就能辨认出这个还是婴孩的基督，能够归荣耀赞美给神（路加福音2：26-28）。而同样时代的人，很多没有这样属灵的眼睛，就有“以色列中许多人跌倒”（路加2：34）的事情，因为他们不认识神的工作。
神对不信的人审判之可怕
圣经屡次警告神在末世对不信之人的审判是大而可畏的。玛拉基书4：5-6节说，“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来，用咒诅击打这地。”这句话是旧约圣经结束的话语，揭示了神在新约工作的原则。就是神定规了一个大而可畏的日子，最后要审判所有人类，特别是不信的人。但是在这之前，神的工作会在祂的恩典里，借着祂儿子的福音，和先知以利亚的灵，就是施洗约翰所传的悔改的浸所代表的，让人们悔改与天父和好。主耶稣明说，“以利亚已经来了，人却不认识他，反而任意带他；照样，人子也要受他们的苦害”（马太福音17：12）。主耶稣是指着约翰说的，也影射到祂自己的命运。
虽然启示录8章的转折之后，审判的重点已经转向了不信的人，但是在这个过程中，神的恩典依然敞开，但是人的心硬的程度让人们难以想象。在经历了七号的严厉审判，甚至人类的三分之一都被杀（启示录9：18）之后，人们依然拜各样的偶像，“又不悔改自己的凶杀、邪术、淫乱或偷窃”（启示录9：20-21）。因此神的手越来越硬，审判越来越强烈。到启示录11章13节记载的大地震发生之后，死了七千人，其余的才都惊恐，将荣耀归于天上的神。之后启示录12章带进了男孩子的诞生，这个男孩子要最终审判撒旦，因此开始受到撒旦的极端的逼迫，揭开了末世三年半的大灾难的序幕。但是在大灾难中，依然不断有人得救或者得胜。可见在神的审判中，依然有祂的恩典。
七号首先是对邪灵的审判
正如耶和华在埃及降下的十灾，一方面是对埃及法老的审判，另外一方面是对埃及的十个不同邪灵的审判。这个同样的原则也见于启示录8章的七号中。为了帮助我们更好的理解这个原则，我们先来看一下新约中耶稣举的一个例子。耶稣说，污灵从人里面出来，在无水之地找不到安歇之处，就回到原来出来的屋子里，并带了七个更恶的灵来，这个末后的境况，比先前更坏了。这邪恶的世代，也要如此（马太福音12：43-45）。这里有几个有趣的事实。就是邪灵住在有水之处，因此启示录8章七号前几号的审判很多涉及到水的审判，其实是在审判水里的邪灵。另外，人是按照神的形象造的，是邪灵在霸占人或者影响人在犯罪。因此神的审判首先是把邪灵赶出去，但是如果邪灵赶出去了，人不接受神进来了，就好像屋子到扫干净依然空着一样，就会招进更恶、更多的邪灵。七号的第一号，是审判地，因为地被邪灵和罪人污秽了。第二号审判海，是审判海里的邪灵。第三号审判江河，是在审判江河里的邪灵。第四号，是击打了日月星辰的三分之一，是审判在空中掌权者的首领。但是在启示录9章的第五号和第六号，却是开启了无底坑释放出蝗虫来折磨人，释放伯拉大河的使者带进马军来杀死人类的三分之一。这也揭示了耶稣所说的原则。不肯和邪灵脱钩并悔改的人，最终会被邪灵带进更恶的邪灵进一步霸占和残害，他们境况越来越差。这个末后的世代，也要如此。我们会在启示录9章的解经中，继续讲述七号的不同意义。
Recent Comments