申命记7章我们讨论的一个问题是，为什么神让以色列人杀绝所有的迦南人（7:2），但是又吩咐以色列人不可把他们速速灭尽，免得田野的兽多起来害他们（7：22）？我说第一个吩咐是我们的态度问题，第二个是我们的方法问题。申命记的主题是教导以色列人第二代不要拜偶像，而拜偶像和是否顺服神是紧密相关的，甚至是相等的。为什么我这么说呢？比如，扫罗没有遵从神的命令灭绝亚玛力人的时候，撒母耳责备扫罗的时候就说：“悖逆与行邪术的罪相等；顽梗与拜虚神和家神相同”（撒母耳记上15：23）。悖逆就是不顺服，行邪术就是拜偶像，因此我说不顺服神就是拜偶像。因此神在看我们是否拜偶像，或者我生命中是否有偶像的时候，往往给我们一个吩咐似乎不合情理，但是其实是神在考验我们是否顺服。当我们顺服神的时候，就显明了我们心中没有偶像；但我们拒绝顺服神的时候，就显明了我们心中有了偶像。因此，从这个角度来说，就不难理解为什么神让以色列人杀死所有的迦南人。这里的迦南人预表我们心里的偶像，和邪灵借着各种的偶像在我们心里建立的坚固的营垒。我们必须除去肉体中这样的营垒，和缠累我们的罪，而这样胜过缠累我们的罪，往往是我们感觉很痛、很难顺服的点。但是如果我们不能胜过它们，它们就会成为缠累我们的网罗，把我们陷在罪中。这就是神在对付我们的态度问题。如果我们的心是愿意顺服神的，神就会帮助我们如何胜过邪灵和偶像，这就是方法的问题。我们的态度固然重要，但是方法也很重要。因为有了神的智慧的方法，我们就能够最终胜过邪灵和偶像。
是否顺服神是判断我们心中是否有偶像的标准
我多次讲过了，申命记的结构是三明治式的。开始摩西鼓励以色列人在旷野学习了信心的功课，结尾再次祝福以色列人，而中间的大部分内容是重申律法的内容，教导以色列人不要拜偶像。以色列人在旷野学习了信心的功课，但是没有学习好不拜偶像的功课。因此神在下一步的引领，就是考验以色列人，让他们学习不要拜偶像。那么除了命令以色列人不要拜偶像之外，还有什么是最好的测验，看以色列人心中是否有偶像呢？最好的方法就是看他们是否顺服神的命令。
在讲以色列人第二代人是否顺服神的问题之前，我们先举圣经中其他几个例子。比如，扫罗王在撒母耳的吩咐下准备献祭给神，但是到了约定的日子，撒母耳没有来。甚至等了七天，撒母耳也没有到吉甲来，甚至百姓都离开扫罗散去了。这个时候扫罗吩咐把燔祭和平安祭拿来，献上燔祭，但是刚刚献完燔祭，撒母耳就来了。撒母耳责备扫罗说他为什么没有等候。扫罗就说，撒母耳没有按时来，百姓也离开我散去，非利士人聚集在密抹，要下到吉甲攻击他，他还没有求耶和华的恩惠，所以就勉强献上燔祭（撒母耳13：8-12）。撒母耳说，“你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的国，直到永远；但现在你的国必不得继续存立。耶和华已经为自己寻着一个合乎祂心的人，耶和华已经立他作百姓的领袖，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的”（13：13-14）。为什么扫罗没有等候撒母耳来献祭就极大得罪了神呢？首先，扫罗是君王，并不是祭司，之后祭司撒母耳才能献祭给神。扫罗献上祭物僭越了他的职分。其次，扫罗为什么为什么没有等候撒母耳的到来而献祭呢？因为他惧怕百姓和仇敌。他的眼目不是单单注视于神，好像大卫一样，而是因着百姓的喜好与仇敌而做出反应，这说明了他里面的惧怕。他惧怕百姓和仇敌，而不是惧怕神。因此神故意让撒母耳来迟，其实是在看扫罗是否顺服神。当扫罗顺服神、并等候和仰望神的时候，他的心中就是尊神为大的。但是他并不等候神，说明他心中不是敬畏神，而是惧怕人。为什么他们惧人呢？因为扫罗怕人不支持他做王。做王就是他的偶像。后来他为了保住王位，而要杀死大卫就是一个证明。
另外一个正面的例子是叙利亚的将军乃缦，他来到以色列祈求以利沙医治他的麻疯。但是他大老远来了，以利沙只是打发一个使者对他说，你到约旦河里沐浴七次就会好。这激怒了乃缦。乃幔说，他以为以利沙会出来见他，站着呼求耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这麻疯。但是完全和他想象的不一样，以利沙都没有出来见他。他甚至气愤地说，难道我们大马色的河不比以色列的河水好吗？他很生气，但是他的仆人劝他顺服，说这不是一件大事，而是一件小事，岂能不作呢？乃幔就顺服了，去约旦河沐浴七次，他的麻疯就得到了医治（列王纪下5：11-14）。
神给我们的命令有时候看上去不合情理。就好像比尔强生牧师常常说的，神常常冒犯我们的心思，来揭示我们的内心。神的这些命令有的时候看上去会和常理不符，甚至冒犯我们的心思，但是我们是否顺服这些命令，却揭示了我们是否顺服神，我们顺服神进一步揭示了我们的心中是否有偶像。
因此，神吩咐第二代以色列人要把迦南人赶尽杀绝，看上去很残忍，但是其实是揭示他们的心是否顺服神，是否与偶像有连接。因为迦南人代表的是邪灵和偶像，以及它们在人里面建造的坚固的营垒。神要打破这些营垒，而如果人的心不顺服神的话，这些营垒就会成为他们的缠累。同样，神在今天也是常常使用同样的方法，来看我们是否顺服神，从而揭示我们心中是否有了偶像。
迦南人预表邪灵和偶像的坚固营垒
迦南人是邪灵和偶像在地上设立的坚固的营垒。通过迦南人拜偶像，邪灵就夺取了人对神的敬拜。如果以色列人与迦南人联合，和他们的儿女结亲，就也会成为邪灵的营垒，并且拜偶像。因此神命令以色列人要对他们灭绝，不可和他们的儿女结亲，要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木像，用火焚烧他们雕制的偶像（7：5）。这里提到迦南人各样的偶像。
如何能看出我们心中是否有了偶像呢？主要就是看我们是否顺服神的命令。就好像当时的以色列人很难顺服神的命令，把迦南人灭绝一样，今天我们也常常舍不得舍弃那些缠累我们的罪，反而被罪中之乐所吸引。
我们再举一个扫罗的例子。扫罗在献祭的事情没有等候撒母耳，并且悖逆神之后。神再次考验他。在撒母耳记上15章，撒母耳对扫罗说，耶和华要以色列人和扫罗去击打亚玛力人，因为他们在以色列人出埃及的时候极力抵挡以色列人。撒母耳特别嘱咐扫罗不要怜恤他们，将他们男女老少和牲畜尽都杀死。结果扫罗去了并打败了亚玛力人，但是扫罗和百姓却怜惜亚玛力人的王亚甲和上好的牛羊以及一切美物，却用刀灭绝了亚玛力的众民和下贱和无价值的牛羊。这个时候耶和华对撒母耳说，后悔立扫罗为王。这时候撒母耳责备扫罗的时候才说：“悖逆与行邪术的罪相等；顽梗与拜虚神和家神相同”（撒母耳记上15：23）。
我们的经历中是否和扫罗的经历一样？明明神吩咐我们要完全脱离缠累我们的罪，但是我们却贪恋罪中之乐？比如一个弟兄说，他胜不过看黄色录像的引诱。那么这个罪是不是缠累我们的罪？是的。我们应该不应该完全杀绝它？是的。但是为什么我们不能够完全杀绝它？因为我们还贪恋罪中的享受。我们常常听到人说，我们之所以不能胜过某个罪或者软弱，主要是我们还是爱它。如果我们恨恶它，就很快能够胜过它。
申命记7：25-26节说，“他们雕制的偶像，你们要用火焚烧；其上的金银，你不可贪图，也不可取为己有，免得你因此陷入网络；这原是耶和华你神所憎恶的。可憎的物，你不可带进家里，免得你成了当毁灭的，与那物一样；你要十分厌恶它，十分憎嫌它，因为这是当毁灭的物”。可见，神知道我们必须恨恶罪，才能胜过罪。
我们属灵经历中信心的功课和顺服的功课
在基督徒属灵生命成长的经历中，信心的功课和顺服的功课也是不可或缺的两个功课。而且和以色列人的经历相同，我们首先要学习信心的功课，其次要学习顺服神的功课。第一个对付的是我们的信心，帮助我们认识神的所是。不管环境如何变化，神的美善都是永远不变的。我们生活中会遇到风雨，但是好像风雨之上一直有太阳一样，同样我们生活中会有难处，但是难处之上都有神的美善和主宰。当我们认识神的性情之后，就成了好像认识神的法则一样的摩西（诗篇103：7）。摩西早就认识了神的法则，他知道神的美善。神在对他显现的时候说，“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”（出埃及34：6）。摩西曾经面对面和耶和华说话，学习了信心的功课，他真的认识神的性情。但是他到晚年之后，还在学习顺服神的功课。他在以色列第二代人在米利巴水的地方，没有顺服神而发怒，所以受到了神的管教，无法进入迦南美地（民数记20：12）。
我们今天属灵的经历也是如此，往往神带领我们学习信心的功课，之后学习顺服的功课。顺服的功课的难度往往高于信心的功课。我个人的经历也是如此。我经过多年旷野的经历，特别是十年不孕的经历，经历了神的信实，真的借着苦难学习了信心的功课。这个功课结束之后，主耶稣向我显现，挑战我要完全顺服祂。在一次被带到天堂的经历中，听到主这样说，要我完全降服。我哭着说，我肉体愿意，灵里却常常软弱。圣灵也借着一个先知的口对我说，我的己过分强盛，需要顺服神。因此在我的环境中，有很多人、事、物让我很难顺服，我极力挣扎无法降服。但是我踢神的犁棒是难的，我越不顺服，圣灵的管教越严厉。我真的是受苦。但是当我开始降服神的时候，我就看到了这是对我极大的祝福。
我们常常在教会中看见一些属灵领袖在成功之后犯罪。如果我们仔细观察，他们犯罪的根源都是在与他们属灵生命中一些软弱没有在早前好好受到过对付。等他们因为成功变得松懈之后，就成了他们的网罗，让他们陷在他们的罪中。无论大卫犯了淫乱的罪，或者最近一个护教领袖撒加利亚（Ravi Zacgarias）被曝出性侵的罪，都是生命中软弱的没有受到过完全对付之后，在成功之后成了他们的网罗。他们没有把邪灵和邪灵的坚固营垒，就是迦南人所预表的罪恶的坚固营垒，拆毁并且打败，最终这些软弱就成了他们心中的偶像，这些偶像反过来就成了他们的网罗，把他们陷在罪中。
我初信主的时候，很困惑。我质问神说，你为什么不把我保守在一个敬虔的家庭中出生，长大，从而不去经历我犯罪的失败的经历？慢慢我明白了，在神的主宰下，神许可我在信主之前经历一些犯罪和软弱，是让我知道罪的可怕，曝露我里面的软弱和邪灵在我们家族家里的坚固的营垒，并且在我的属灵生命成长的历程中带领我经历顺服神和打破偶像的过程，让我将来能够在完成神呼召的过程中不至犯罪跌倒。我真的惊叹神的智慧。我宁可先犯错和先有学习，也不愿意在神真的使用我的时候，我的软弱才曝露出来，那样会造成更大的破坏。我们今天其实都可以这样早早经历神的对付，不需要等到后来才曝露出来。
胜过邪灵也需要方法和神的引领
在我们的心和态度被对付之后，我们也需要等候神的引领。神的引领就是方法问题。神针对不同的环境有不同的引领，神对于不同的人也有不同的引领。这些引领的不同就是方法的不同。为什么神要渐渐将这些国民从以色列人面前除掉，也吩咐以色列人不可以把他们速速灭尽，是因为避免田野的兽多起来害他们（7：22）。这里一般人把兽解释为邪灵。主耶稣也说过一个比喻，就是一个污灵从人里面出来，找不到地方，就回到他出来的人那里，看见里面打扫干净了，就带了七个更恶的灵住进来。这个人的景况比先前更糟糕了（路加11：24-26）。迦南人预表邪灵在地上建立的坚固营垒。我们要打破坚固的营垒，赶走邪灵之后，必须同时邀请基督的内住、圣灵的充满和生命的变化。如果我们没有在属灵生命上的成长，我们虽然有可能短暂得到释放，但是还是可能在罪的权势下失败。
结论
我们必须靠着圣灵的能力和引领，打败我们生命中的偶像和邪灵的坚固的营垒，这样在日后我们才能不至于让它们成为我们的网罗。我祝福，那些蒙神呼召的弟兄姊妹，要对付生命中的软弱和不洁，从而成为神刚强的战士。
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