约翰福音21章是约翰福音的结束，记载了耶稣在海边向包括彼得在内的门徒显现、耶稣三次问彼得是否爱主并让他来牧养祂的羊。这些故事当然是约翰记载的，他特别提到，他并没有记载所有关于耶稣的故事。如果他记载耶稣行的所有的事情，那么他所想写的书，估计整个世界都容不下了（21：25）。可见，本章记载的两个故事是精挑细选的，为了更好表达作者的想法。那么约翰福音21章的重要想法是什么呢？对此，每个人或许有自己不同的解读。我们这次通过彼得在他的彼得前书第5章的话语来解读。我们上次提到，约翰福音20章记载了耶稣向不同的门徒显现的故事，这些显现在不同程度上对付了这些门徒对于复活认识和经历的拦阻，才看见或者认识了复活的主。我相信复活的基督愿意向每一个人显现，但是我们必须克服拦阻我们认识复活的主的障碍，就是必须心窍得开才能认识复活的主。只有当我们经历复活之后，才能帮助别人认识复活的生命。我们从不认识复活，到认识复活，是需要一个过程的。同样，我们从认识复活，到能够见证复活、甚至帮助别人认识复活，依然是需要一个过程的。无论是约翰在本章所记录的，以及彼得在彼得前书5章所描述的，都是对复活的见证。彼得在他的书信中说，我们要谦卑（彼前5：5-6），并且把一切的忧虑卸给神（5：7），并且警醒和抵挡撒旦（5：8），胜过苦难（5：9），“但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基”（5：10）。约翰福音21章记录的两个故事，描述了彼得被谦卑、将忧虑卸给神、抵挡撒旦、胜过苦难、被主成全、被主坚固、被主加强、并立定根基的过程。等他经历了这些，他才成为那个真的跟从主的人（21：19），要得人如得鱼（马太福音4：19），因为他真的经历了自己的复活。从整个圣经的安排上来看，这个记述非常好地衔接了后面的使徒行传。因为使徒行传前面的内容，就是以彼得为首的第一代使徒们做工的记录。正是经历了主在约翰福音21章对彼得的成全和坚固，才带进了使徒行传中记载的被圣灵充满并带进三千人得救的彼得。
从认识复活到见证复活需要更深的属灵生命
约翰福音20章到21章其实暗含了属灵生命的递进。我们需要心窍开启，才能认识和经历复活的基督。但是即使我们认识和经历了复活的基督，要能成为主耶稣期许的牧养别人的人，我们还必须经历更深属灵生命的长进。这样的经历，可以从圣经中很多人物的经历中看到。比如，摩西是蒙神呼召和预备的人，但是在他通过自己的肉体的努力解救同胞失败之后，他被迫流亡到旷野。在旷野牧羊的时候，他看到了燃烧的荆棘，并认识了又真又活的神。神告诉摩西说，“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”（出埃及3：6）。耶稣在回答撒都该人关于复活的问题时候说，“关于死人复活，神向你们所说的，你们没有念过吗？祂说，‘我是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神’。神并不是死人的神，乃是活人的神。”（马太福音22：32）可见，在一定程度上，摩西经历了可以让人复活的神。但是摩西却拒绝了神的呼召，不愿意去带领以色列人出埃及。他觉得自己没有能力和口才。神赐给他三个神迹之后，他还说，“主啊，你愿意差遣谁，就差遣谁罢”（出埃及记4：13）。之后耶和华向他发怒（4：14），并企图碰见他要杀他（4：24）。但是因为摩西的太太西坡拉给他儿子行了割礼，耶和华才放了摩西。很多人对耶和华为什么要杀摩西感到困惑。其实，一点儿也不难理解。特别是在和彼得的经历对照的话，更是这样。为什么呢？因为你看见复活，是一回事情。你自己经历死而复活，却是另外一回事情。连亚伯拉罕也是如此。他看到神称无为有，赐给他们以撒，是他认识了复活；但是他献上以撒，却是自己经历了从死复活。
耶稣反复的显现加深我们对复活的认识
在耶稣复活之后，祂已经多次向门徒显现了。那么为什么这次在彼得等人在海边打渔的时候，还要再次向彼得和其他门徒显现呢？主耶稣每次的显现，都会加深我们对复活的认识，从而让我们能够真的经历死而复活。这个原则不仅在新约中如此，在旧约中也是如此。耶和华向亚伯拉罕七次带应许的显现，每次都加深了他对神的认识。第一次是耶和华呼召他离开迦勒底人之地吾珥（创世纪15：7），这是他在哈兰经历神的第二次显现（创世纪12：1）之前。这两次经历让亚伯拉罕离开偶像之地，并应许赐他地。创世纪十二7耶和华第三次向亚伯兰显现，说“我要把这地赐给你的后裔”。神第四次向亚伯拉罕显现，再应许他得着地，并有后裔如同沙那样多（创世纪13：14-17）。第五次显现是亚伯拉罕击败四王、救回罗得之后，神告诉他本身将要生的，才是他的后嗣（15：4）。第六次显现是亚伯拉罕凭着肉体生了以实玛利后的13年，神告诉他要把名字从亚伯兰改为亚伯拉罕，立他作多国的父（17：5）。第七次是亚伯拉罕献上以撒之后，这次耶和华说，“论福，我必赐福给你；论繁增，我必使你的后裔繁增，如同天上的星，海边的沙；你的后裔必得着仇敌的城门；并且地上万国，都必因你的后裔得福”（创世纪22：17-18）。神对亚伯拉罕每一次的带应许的显现，都加深了他对复活的认识。直到神启示他关于他的后裔耶稣基督，并且亚伯拉罕“等候那座有根基的城，其设计者和建筑者乃是神”（希伯来书11：10）。
加拉太书3：16节说，“应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的，并不是，‘众后裔’，乃是说，‘和你那后裔’，指着一个人，就是基督”。之前的3：14节说，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们藉着信，可以接受所应许的圣灵”。亚伯拉罕从一个生活在拜偶像之地的人，到一个认识并等候神的城的人，是经历了神多次的显现之后，才达到的一个境界。
同样，在耶稣复活之后，多次向门徒显现，每一次的显现都加深了门徒对祂的认识，帮助他们更加认识神的旨意，也更加认识他们在神的呼召里的荣耀的基业。他们认识到他们在基督里的身份认同之后，才能变化成为神所渴慕的样子。
我们必须清楚认识我们的身份认同
主耶稣为什么要拣选十二个门徒？首先，这是父神的旨意。因为耶稣在地上所做的，都是按照天父的旨意来做。路加福音6：12-13节记载，“那些日子，耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。到了天亮，他就叫门徒来，从他们中间挑选十二个人 ，称他们为使徒”。可见，耶稣拣选十二个门徒并不是随便选择的，而是他彻夜祷告之后，得到的天父的旨意。天父的旨意是什么？天父的旨意，就是要耶稣基督所做的能够复制在十二门徒身上，然后借着这些门徒，在复制在更多的人身上。
神的工作并不是蘑菇式的快速增长，而是借着祂自己的复制和彰显。耶稣基督就是神的彰显。因此如果十二个门徒被耶稣基督的生命所构成，他们就成为耶稣基督的复制，能够把神的生命更多地扩展出去。因此门徒必须认识他们在基督里的身份认同，这样他们才能在基督里成熟长大，才能更好地扩展神的生命。
如果这些门徒不能够认识他们在基督里的身份认同的话，那么他们就无法更好成为基督生命的复制。因此耶稣基督复活里的多次显现，是不断帮助每一个门徒认识他们里面的不足，让他们充分认识他们在基督里所有的身份和呼召，才能进入复活的实际里。
耶稣向门徒集体的显现，这是第三次（约翰21：14）。第一次，是“七日的第一日晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了；耶稣站在当中，对他们说，愿你们平安”（20：19）。第二次是，“过了八日，耶稣的门徒又在屋里，多马也和他们在一起。门虽都是关的，耶稣却来站在当中，说，愿你们平安”（20：26）。第一次耶稣对门徒的集体显现，让门徒克服了恐惧，变得喜乐（20：20）。我们认识复活的人，是一个喜乐的人。第二次耶稣对门徒的显现，对付了多马的不信。而这次第三次的显现在对付什么呢？就是耶稣基督要实现祂的预言，祂要把彼得做成得人的渔夫。
神会亲自成全我们、坚固我们并为我们立定根基
彼得曾经夸下海口，说虽然所有人都背叛耶稣基督，他断然不会，但是耶稣基督告诉他，在鸡叫之前他要三次否认主。彼得果然这样做了，他也因此深为羞愧。当他再次面对复活的耶稣的时候，他实在是情何以堪。但是主耶稣却重新喂养他，恢复他，让他重新振作起来。因此彼得学习了很深的属灵功课。他知道，在主里谦卑是第一个要素。因此他在彼得前书5章5-6节说，“…以谦卑束腰，因为神抵挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要谦卑，服在神大能的手下，使他到了时候，可以叫你们升高”。彼得是一个渔夫，学问不是很高，但是这并不意味着他的属灵悟性不高。在彼得前书和彼得后书里面，蕴藏着彼得很多的属灵体悟。彼得只有这两封书信，因此这两封书信里凝聚了彼得一生跟随主，所学习的属灵丰富。虽然他似乎并不善于言辞，很多解经家也没有聚焦于他的著作，但是彼得书信中的属灵丰富是非常值得我们挖掘的。
学习谦卑的功课之后，就是要学习信靠神的功课，因此彼得说，“你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们”（彼得前书5：7）。在经历了主耶稣的两次集体的显现，和一次对他个人的显现之后，彼得似乎还没有学习到如何信靠复活的基督。他和一些门徒去打渔，结果一晚上没有打到任何的鱼，但是耶稣基督显现之后，让他们打到153条的鱼。这是耶稣在教导彼得学习信靠的功课。
耶稣基督曾经多次警告彼得和门徒，撒旦会试诱他们。主说，“西门，西门，撒旦想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样”（路加福音22：31）。果然，西门面临撒旦的试诱失败了。因此在彼得前书5：8-9节的话就是彼得血泪的教训，他说，“务要谨守、警醒。你们对头魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可以吞吃的人；你们要抵挡他，要在信上坚固，知道你们在世上的众弟兄，也是遭遇同样的苦难”。
在这些话之后，彼得说出了这句十分著名的话。“但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基”（彼前5：10）。我非常喜欢这个经文，一个弟兄把他谱为歌曲，我常常自己唱这个经文。每当我经历试炼和失败之后，我就吟唱这个经文，相信神必定来恢复我、成全我、坚固我，给我立定根基。
我们每一次的失败都是下一次得胜的根基
约翰福音21章记载的耶稣第三次的显现，对于彼得的恢复是至关重要的。没有这次显现，约翰福音虽然结束于耶稣基督的复活，但是却隐含了彼得的失败。这不是神的旨意。耶稣基督得胜了，在耶稣基督里我们每一个人也都已经得胜了。耶稣基督得胜的目的，就是我们可以进入祂的得胜，并活出这样得胜的生活。因此约翰福音不可以结束于彼得的失败，而是结束于彼得的恢复。
这一章之后就进入使徒行传，而使徒行传的前半部分，是以彼得为代表的第一代使徒们的神迹奇事。虽然使徒行传实际上是圣灵行传，门徒是圣灵使用的器皿，但是这个器皿的预备，却是借着耶稣基督得胜的职事所预备的。我们今天都需要圣灵的充满和浇灌，但是圣灵的充满和浇灌可以在一刻就完成，但是器皿的预备却需要一生或者至少20年的时间才能预备好。耶稣基督的工作就是预备好彼得这样的器皿，让他能够在使徒行传接受天父应许的圣灵的浇灌，带进教会的诞生和传播。这是三一神伟大的旨意。
我们每次的失败，其实都曝露了我们里面缺少基督的地方。当我们为此悔改，并且祷告神变化我们的时候，神就能够在我们的身上制作成为祂的复制，我们就能成为一个得胜的器皿，带进圣灵在我们身上更伟大的工作。愿意我们都珍惜每一次的失败，并且从失败中爬起来。
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