你对复活的主有认识和经历吗？你有经历祂的显现吗？或许你说，我们怎么能认识耶稣的复活，并经历祂的显现呢？我的回答是肯定的，你可以的。但是你必须除去拦阻让你看见复活的耶稣的一些障碍。我们在约翰福音20章里，看到耶稣帮助不同的门徒，除去他们心中拦阻他们看见复活的耶稣的各种帕子。当这些帕子除去之后，他们每个人都能认识和经历复活基督的显现。我们的心思、情感和意志运用得当的话，都会帮助我们进入灵里，认识和经历耶稣基督的复活。比如，冥想出自心思中对主话的咀嚼，常常可以带我们进入属灵的经历里。盖恩夫人就说过，当我们祷告冥想主的话语的时候，一定能够进到神的同在中。但是如果我们运用不当的话，我们心思、情感和意志里都可以有成为拦阻的因素，让我们不能认识和经历基督的复活。比如，门徒的心窍没有开启，让他们无法认识复活的主。玛利亚爱神，她的爱（情感）感动了耶稣基督在升到父那里去向她显现。但是主对她显现之后，她却不认识复活的基督。因为她太陷在情感里面了，天使对她显现她也没有看出是天使，还是哭。主对她显现了，她也没有认出来，还是哭。等复活的基督呼唤她的名字“玛利亚”，就是在灵里唤醒她在基督里的身份认同之后，她才认得复活的主。多马要看见主的钉痕他才信，主也给他看祂的钉痕。他心思中的疑惑，也得到了对付。约翰看见了主的裹头巾就信了（20：8），但是约翰20章并没有记载彼得信了，后来主耶稣向他显现，也多次向门徒显现，彼得都在其中，但是还是去打渔。因此主耶稣向他和其他门徒再次显现，并且三次对他说“你爱我吗？”，最后终于帮助彼得胜过了出卖主的愧疚，经历了自己的死而复活的经历。可见彼得的愧疚也让他不能面对复活的主。可以说，约翰20章到21章的经历，记载了主对这里提到的每一个门徒的帮助，帮助他们克服任何拦阻他们经历复活的基督的障碍，让他们都经历了主的显现。这不仅是针对这些主的门徒是正确的，对于任何人来说，都是适用的经历，因为正如彼得所说，“神是不偏待人的”（使徒行传10：34）。圣经中每一个爱主的人，无论是亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫、所罗门都经历了主的显现，很难想象他们没有主的显现的话，能够那么爱神。我们爱神是神对我们显现的回应。近代以来，很多人贬低个人属灵的经历，轻视追求主的显现的经历，其实是矫枉过正的。我们应该渴慕并相信，我们可以得到复活的基督的显现，而经历基督的显现会改变我们的一生。
没有看见就信的人是有福的？
约翰20章记载的每一个门徒都认识和经历了复活的基督的显现，但是每一个人都因为某种拦阻，让他们开始无法相信复活，或者无法辨认复活的基督。不仅仅是这些门徒，包括我们今天，如果能够从约翰福音20章学习这些经验和教训的话，今天都能够认识甚至经历复活的基督的显现。很多人见证他们在异梦或者异象里看见主的显现，但是其他一些人说，这只是特殊的经历，是一些属灵伟人才能经历的。其实这是错误的，主渴慕对每一个人显现。很多穆斯林都见证，主耶稣对他们梦中显现，之后他们就成了基督徒。他们也是非常普通的人，并不是什么属灵伟人。有人说，因为穆斯林国家福音被禁止，所以耶稣才通过这个方式对他们传福音。这一方面是对的，但是绝对不能成为借口，主只是向某些特殊的人显现。
圣经的话也证明神渴慕对人显现。虽然，主耶稣在向多马显现的时候说过，你看见信了，那些没有看见而信的人更有福了（约翰福音20：29）。这句话被很多人误解了，以为多马小信，所以主显现给他看，但是那些没有看见神的人更有信心，所以就不需要追求主的显现。没有看见主而信的人固然更有信心，这是主所说的，固然没有错，但是这不意味着渴慕主的显现是主不称许的。使徒约翰在约翰福音14章记载主耶稣说，“有了我的命令而又遵守的人，就是爱我的；爱我的人，我父要爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现”（14：21）。可见主说，祂要向爱祂的人显现。所以如果我们没有经历过耶稣复活的显现，不一定仅仅是因为“耶稣今天不向普通人显现”这个说法拦阻了我们的期待，更是证明我们可能没有那么爱主的显现。圣经中一个基本的原则就是，“祈求就得着，寻找就必寻见，叩门就给他开门”（路加11：10）连主耶稣肉身的兄弟雅各也说，“你们没有，是因为你们不求；你们求也无所得，是因为你们妄求，为要耗费在你们的宴乐中”（雅各4：2-3）。我们祈求耶稣的显现并不是妄求，因为这是主应许给爱祂的人的，我们也不是要耗费在我们的宴乐中。
所以约翰福音20章每一个门徒都经历了主复活的显现，他们的经历不是他们的特殊的经历，而是我们每一个人都可以经历的。我们对主缺少渴慕的爱情（情感），我们接受的错误的观念（心思），我们肉体中的顽梗的己意（意志）都能拦阻我们经历主复活中的显现。我们需要看主耶稣如何帮助约翰福音20章的每一个门徒，能够从祂肉体的同在的感觉，转到能够在信心中和灵里经历祂复活中的同在。门徒需要学习这个功课，能够经历复活的基督。我们灵里一旦重生就可以经历复活的基督的显现，但是我们魂里的这些拦阻，就好像绝缘体一样，让我们无法经历复活的基督的显现。就好像电源接到了我们的房子一样，但是小小的绝缘体可以让我们无法接通电源。
拦阻我们经历复活的主的因素
那么我们来看约翰福音20章每个门徒里面的问题，以及它们如何拦阻了他们相信基督的复活。我们首先来看玛利亚，她对主的爱，让她七日的第一日清早，天还黑的时候，就来到坟墓那里，看见石头从坟墓门口挪开了。她没有想到复活，而是想到别人把主的身体拿去了，她就去告诉彼得和约翰。然后彼得和约翰就来了 。约翰跑的快到了坟墓，看见细麻布，没有进去坟墓，也没有信耶稣复活了。彼得进去了，也看见细麻布和裹头巾，但圣经没有提彼得信了。但是约翰后来进去坟墓看见裹头巾，就信了（20：8）。这些记载非常有意思。所以可以说，第一个相信复活的人，不是彼得，不是玛利亚，而是约翰。为什么是约翰呢？为什么他前面看见细麻布没有信，看见主耶稣的裹头巾就信了？约翰不亏是主爱的门徒，这个裹头巾应该是主给约翰的记号。这个耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一起，而是在另外一处卷着（20：7）。这之后马上说，“因为他们不明白经书所说的，就是耶稣必须从死人中复活”（约翰20：9）。换句话说，因为他们的心思或者心窍没有开启，神就要通过他们的感情或者其他途径来开启他们的心窍。为什么耶稣的裹头巾放在另外一处，让约翰能够相信主的复活？我个人的猜测是，或许约翰熟悉主摆放裹头巾的方式，是别人无法模仿的。就好像你熟悉一个人的签字，是别人无法模仿的一样。当他看见主摆放裹头巾的方式，就知道这是主自己做的，而不是任何别人能够替代的。总之，这是主给约翰的个人的信息。
我们继续看玛利亚。两个门徒看到了坟墓空了，约翰相信主复活了，彼得估计没有相信，就回去了。我为什么说彼得没有信呢？因为马可福音记载主复活后天使告诉玛利亚，“你们去告诉祂的门徒和彼得…”（马可福音16：7），所以估计彼得没有相信。我们开始提到了，玛利亚的情感让主向她显现。但是也是因为她太沉溺于情感，天使对她显现，主对她显现她都没有认出来，只是哭泣（20:13，20:15）。但是她是主的羊，主的羊认识主的声音（约翰10：3），所以主叫她的名字，她才认得主。
在约翰福音21章，主耶稣向门徒显现，他们也不认识他。主复活之后也向以马仵斯的门徒显现，但是他们也没有认出祂来。也是主和他们薄饼之后，开他们的眼睛（路加福音24：31），他们才认出复活的基督。这些门徒正在向其他十一个门徒见证的时候，主耶稣向门徒显现，但是他们却以为他是鬼魂（路加福音24：37），但是主耶稣却说，“灵没有肉没有骨，你们看我是有的”（24：39），还当着他们的面吃了烧鱼。然后耶稣开他们的心窍，使他们明白圣经（24：45），从而明白复活。
可见，门徒心窍没有开启，是不能认识复活的基督的一个重要因素。另外一个因素就是耶稣基督在复活里显现的样式和天然肉体中的样式，可能是不一样的。主耶稣每次复活的显现都可能有不同的样式。
主多次的显现门徒却不能认出，这就说明复活里的基督的显现可能和肉身中的基督是不一样的，而且主每次显现的样式或许也是不一样的。这个显现有的时候可能是非常个人化的。比如我个人的经历，主耶稣多次向我显现的时候，是一个中国老太太的形象。直等到我在2017年最后一天，她把我带到天堂之后变化形象之后，我才认识到她是主的化妆。
同样，主在海边向彼得等门徒显现的时候，约翰这样记述，“天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。”（约翰21：4）。这些门徒之前经历了主多次的显现，依然不认得主。可见主耶稣的形象或许每次都是不一样的。因此我们需要在灵里认识复活的主。
我们爱神是对神向我们显现的回应
以马仵斯的门徒还对其他门徒说，主耶稣已经向西门显现（路加福音24：34），但是这次向西门显现圣经没有详细记述。但是保罗在林前15：5节也说，“并且向矶法显现，然后向十二使徒显现”。可见，主对彼得的显现，是在主对十二门徒的显现（约翰20：19-25）之前。约翰21章记载的主耶稣对门徒显现的经历，是对门徒和多马显现之后（约翰21：1）。
主对彼得的显现，为什么圣经中没有详细的记载呢？耶稣基督给了约翰一个裹头巾的信号，告诉他祂已经复活了。主耶稣也呼喊玛利亚的名字，帮助玛利亚认识主的声音。天使也告诉妇女们，去告诉祂的门徒和彼得主复活了。这个可能是主向彼得显现的前奏。圣经没有详细记载这次向彼得显现的经历，但是我们知道彼得前书和彼得后书是彼得对他在主里的经历的总结。或许这两卷书能给我们一些参考。
在彼得的书信中，也没有明确提到主显现的这次经历。但是彼得说，“叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的；你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐”（彼得前书1:7-8）。他这里提到的“显现”，当然可以理解为耶稣基督未来的显现，但是他接着说，“你们虽然没有见过祂”，但是他并没有说“他并没有见过祂”。他见过耶稣，无论是肉身里的耶稣，或者复活后的耶稣。他在耶稣基督复活对他显现之前，也经历了这样信心的试炼，等他走过这样的试炼并被主耶稣恢复的时候，他对耶稣基督的信心就好像经过火的金子一样宝贵。
基督的显现让我们对复活有更深的认识
在天主教的“神秘主义”传统中，记述了很多耶稣显现的经历，但是也掺杂了一些迷信的记述，比如圣母玛利亚的显现。我曾经翻译过一个天主教的纪录片，记述了很多人讲述的圣母显现的经历。我个人认为这是迷信，正如中国偶像庙宇中流传的偶像显现的经历一样。在马丁路德改教以后，因为天主教里面有掺杂，就更倾向于理性，而全盘否定了这样的经历。但是我们把羊水泼出去的时候，不能把孩子也不要了。我们需要分别出哪些是迷信，哪些是主真实的显现。
马丁路德改教以后，逐渐教会形成了重视经文而忽视属灵经历的传统，这对于教会慢慢走向教条和枯干，产生了很大的影响。我们试看圣经中每一个神使用的人，几乎都经历了神在某种程度上的显现。我们对神的爱，是对神对我们显现的回应。至少我的经历是这样的。我2002年受浸，并没有兴趣来追求属灵的事物。2004年在一个特会中，主对我显现，对我说话，呼召我奉献给祂，自此我才开始疯狂爱主。我们迫切需要打破这种忽视个人属灵经历的错误教导，能够勇敢追求耶稣基督的显现。记得主说过，那爱祂的人，祂要亲自向他们显现（约翰福音14：21）。约翰福音20章揭示了每一个门徒都经历了主的对付，帮助他们开启心窍或者脱离某些障碍，最后都经历了复活的基督，这是对我们今天每个人的榜样。
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