约翰穿骆驼皮的衣服和吃蝗虫野蜜说明了什么？这是描绘约翰在开启一个新的属灵运动的起头，这个新的属灵运动没有继续植根于约翰作为祭司后裔的圣殿和祭司体系，而是在旷野去开展了一场新的属灵复兴运动。这个运动的起点是悔改的浸，它的目标是引进耶稣基督，就是神的羔羊，除去世人之罪的（约翰福音1：29）。而主耶稣代表的救恩必须以悔改开始，这是一个新酒，也因此需要一个新皮袋。约翰在旷野里传道和呼喊，并且穿着骆驼皮的衣服和吃蝗虫野蜜，就是说明他没有把这个新的属灵运动基于他祭司的传统，也没有基于圣殿和以色列旧约敬拜的一切体系。他切断了物质上与他们的联络，不接受他们物质上的供应，他因此在会穿着骆驼皮的衣服，并且吃的是蝗虫和野蜜，这代表他接受的是依靠信心并来自于神的供应。当我们如果不能在物质上和宗教体系断绝关系的时候，你很难不在属灵上受到旧有的宗教体系在属灵上的束缚。因此每一个神的新的运动兴起的时候，我们都看到有忠信爱主的人，包括牧师，都离开了原有的宗教体系的财务供应，来追求圣灵在新时代的工作。比如美国七十年代很多灵恩运动的牧师，在得到圣灵浇灌的同时，很多人都失去了传统教会牧师的职位。因为主耶稣说，“也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，新酒会将皮袋胀裂，酒泻出来，皮袋也就坏了。但新酒必须装在新皮袋里。”（路加福音5：37-38）犹太教已经深深被宗教的灵和律法主义的灵所捆绑，已经无法盛装神在新时代的工作。因此神预备了约翰来到旷野，宣告主耶稣的职事的来临。这个新时代的工作，必须从零开始，从一个新的根基，就是耶稣基督重新建造。主耶稣是新酒，也是新皮袋。新酒是指内容是新的，新皮袋是指形式和器皿也是新的。至此，约翰的来临和他在旷野的举动，就彰显了神在新时代的工作。约翰穿骆驼皮的衣服和吃蝗虫野蜜说明了神在新时代的工作，完全是从一个新的根基开始的。
约翰的来临是“旷野呼喊者的声音”
圣经旧约最后的一卷书是玛拉基书，在玛拉基书之后，有大约四百年的时间，没有先知的说话，或者没有记录下来先知的说话。这是非常不寻常的。希伯来书说，“神既在古时，借着众先知，多分多方向列祖说话。就在这末后的日子，在子里向我们说话。”（1：1-2）这里说到，神借着众多先知，多分多方对以色列人说话。先知是以色列的一个重要传统，没有先知的说话，是极其不寻常的。即使是在亚哈王这样最坏的王的时期，都有以利亚这样的大先知。所以对于以色列人来说，有400年没有先知的说话，是极其不寻常的。
神是说话的神，但是为什么这里神保持沉默呢？其实，我们不妨来想象一个图画。就是神在永远的计划里，已经决定了耶稣基督的道成肉身，这个时间大概有400年后就要诞生了。在天上一天，等于地上千年（彼得后书3：8）。其实这400年的时间不过是片刻。启示录启示，羔羊揭开第七印的时候天上寂静片刻（8：1）。其实，这里的400年也好像天上寂静片刻一样。为什么要寂静片刻呢？其实整个天堂都在屏住呼吸，观望着耶稣基督的诞生即将来临。启示录七印的寂静，是为了带进七号，这个七号要带进新的审判，这个审判会带进更多人的悔改。这里的寂静是在静候主耶稣的来临。
这个时候约翰的来临，就是好像在黑夜中出现的启明星，要宣告黎明（基督）的来临。为此玛拉基书结束的时候特别提到，“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来，用咒诅击打这地。”（玛拉基书4：5-6）这是旧约的最后两个经文。这个经文或许也会预示末世的时候，先知伊利亚再来，但是主耶稣明确告诉门徒，约翰就是以利亚，他已经来了，只是人们不接受他（马可福音11：14、马太福音9：13）。天使在向撒加利亚宣告他的儿子约翰要诞生的时候，也说“他必凭以利亚的灵和能力，行在主的面前，叫父亲的心转向儿女，并叫悖逆的人转向义人的精明，为主预备合用的百姓。”（路加福音1：17）。
除了玛拉基书的预言之外，以赛亚书也预言到约翰是那个旷野呼喊者的声音。以赛亚书40章说，“在旷野有人声喊着：预备耶和华的道路，在沙漠修直我们神的大道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，弯曲的要修为直路，崎岖的要改为平原。”（3-4节）而在马太福音第三章，圣灵借着马太的笔，确认“这人就是那借着先知以赛亚所说的，说，“在旷野有人声喊着：预备主的道路，修直祂的途径。”（马太福音3：3）旷野是人经历试炼的地方，也是经历改变的地方。以色列人在旷野经受了试炼，也经过旷野的旅程，才到达了美地。摩西曾经在旷野四十年，主耶稣也在旷野四十天受魔鬼的试诱，当他们胜过旷野的试炼的时候，就会得着圣灵的能力。主耶稣是经过旷野的试炼之后，得到圣灵的能力，回到加利利。圣经并没有详细记载约翰何时到达旷野的，但是我们相信约翰在旷野有一个长期的经受试炼的过程。在旷野的试炼结束之后，他就能够得着以利亚的能力，宣告耶稣基督的来临，并且让父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲。
圣经似乎隐约表明，除了施洗约翰在母腹中见到主的时候欢喜跳动之外（路加福音1：41），似乎在他遇见主耶稣在旷野受洗之前并没有见过主。约翰福音1章31节记载约翰说，“我先前不认识祂，但为了叫祂显明给以色列人，所以我来在水里施浸。”33节再次说，“我先前不认识祂，只是那差我来在水里施浸的，对我说，你看见那灵降下来，停留在谁身上，谁就是在圣灵里施浸的。我看见了，就见证这是神的儿子。”这是很有意思的。这表明，约翰无法在肉体里、靠着肉体认识主，他必须在灵里看见和认识主。再加上路加福音1：80节记载约翰的时候提到，“那孩子渐渐长大，灵里刚强，住在旷野，直到他向以色列人显明的日子。”可见，神把约翰隐藏了一段时间，适当的时候，才把他显明出来。这个揭示了神所有新的时代工作的原则。就是神会预备和成全一些人，但是他们会被隐藏在旷野里，直等到他们的时间来临。
2016年神启示我将来中国有一个大复兴，而我的呼召就是参与这个大复兴。2018年一个韩国先知对我发预言，再次告诉我将来在这次大复兴中的呼召和责任，但是他也提醒我，我依然被神放在旷野里，让我学习更多降伏于神并等候神的时间的来临。2013年主给我一个异象，看见复兴好像龙卷风一样，从小到大传到全地。这是我个人的经历。但是在所有神的新的行动中，神都是运用这个原则。我相信很多人都目前在旷野里，被神预备、也被神隐藏，等到神的时间来临，神会使用他们宣告一个新的属灵运动的开始。
约翰对法利赛人和撒都该人的责备 结出果子与悔改相称
在一个新的属灵时代和新的属灵运动开始的时候，人们会呈现出几种不同的态度。第一，是抵挡和蔑视。可能很多传统的犹太人，认为约翰穿着骆驼皮的衣服，是不洁净的。而且很多人看到耶稣的时候，认为加利利没有先知。第二，是惨沙子，或者企图混入这个新的运动中进行假装和破坏。这就是这里的法利赛人和撒都该人所做的。神借着约翰兴起了一个新的时代的属灵工作，就是借着受浸悔改。但是这些法利赛人和撒都该人并没有悔改，而是企图通过受浸来混进新时代的属灵工作，但是被约翰严厉批评。约翰说，“毒蛇之种，谁指示你们逃避要来的忿怒？你们要结出果子，与悔改相称。不要自己心里想着说，我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧头已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。”（马太福音37-10节）
保罗虽然说到末世的时候，以色列全家都要得救的事情（罗马书11：26），但是是不是历史上的每一个以色列人都要得救呢？这个问题是有争议的，我个人感觉或许并不是每一个人都要得救。我读到但以理书中记载，天使对但以理讲到以色列的未来时说，“睡在尘埃中的，必有多人醒起；其中有归到永远生命的，有归到羞辱，永远蒙羞的。”（12：2）可见，不见得是犹太人，就自动得救。这种优越论的思想，或许成了法利赛人和撒都该人的心中的帕子。约翰批评他们说，不要以为祖宗是亚伯拉罕就可以了，而神能够从石头中兴起亚伯拉罕的子孙来。保罗在另外一处也说，“但这不是说，神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都是儿女，惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔。”（罗马书9：6-7）保罗在加拉太3章7 节也说，“那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”
这些法利赛人和撒都该人已经被宗教的灵和律法主义的灵霸占到很深的地步，他们在乎的不是耶稣基督的救赎以及约翰提供的悔改受浸的道路，他们在乎的是他们的利益和教条。因此他们企图受浸的时候，约翰严厉地提醒他们，必须结出果子与悔改相称。
我们必须知道，法利赛人和撒都该人代表的是老皮袋，这个老皮袋是以圣殿、祭司为中心的，这个曾经是神使用的地方和人，但是神在新的时代的工作，已经不再建造外面的殿，而是属灵的殿（彼得前书2：5）。主耶稣也宣称他自己是比圣殿更大的（马太12：6），他也比所罗门更大（12：42）。而且主说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”（约翰福音2：19）主这样说之后，约翰记载说，“犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就将它建立起来么？但耶稣是以祂的身体为殿说的。”（约翰福音2：20-21）主耶稣的来临和约翰所宣告的是，是一个新的属灵时代的开始，祂要建造属灵的殿。这个殿远远大过旧约的圣殿，祂也远远大过建造圣殿的所罗门。因此神在新时代的、新的属灵工作，必须完全从新的根基上建立，这个根基就是耶稣基督。而约翰就是宣告耶稣基督的来临。
在现在这个时代，是神开启新的属灵时代和新的属灵工作的一个分界点。我们面对新的时代来临的时候，是否能够看到神的工作和圣灵的引领，还是被老旧的宗教观念所拦阻呢？历代以来，很多信徒都无法认识到神在新时代的工作，反而来抵挡神的新的引领，这个非常值得我们警醒。
耶稣是把人浸在圣灵与火里的一位
约翰的信息非常清楚，第一，耶稣是神的羔羊，除去世人之罪的（约翰福音1：29）。这就是他所传的悔改的浸。第二，就是耶稣是把人浸在圣灵与火里的一位。历代以来，关于第一点的传扬，一些教会已经接受了，但是关于第二点的传扬，直到现在很多教会和信徒还没有接受。不仅是圣经中亚波罗只理解约翰的浸，最后那些信徒借着保罗的按手才得到圣灵的充满。如今，还有很多基督徒对与耶稣圣灵的浸还不接受，不理解，或者缺少经历。这是非常遗憾的。
结论：
每个新的属灵时代的工作，都离不开我们心思的更新和变化，也离不开圣灵的浇灌和加力。约翰在旷野里经历了圣灵的浇灌和心思的更新，他才能够在旷野的试炼结束之后，带进一个新时代的属灵工作。今天，我们同样面临这个新的属灵时代的来临，我们必须同样能够接受更多圣灵的浇灌和心思的更新。我们不能说，我们接受了圣灵的内住，就不需要圣灵的浇灌了。我们也不能说，我们经历过一些圣灵的浇灌，就不需要新的圣灵的浇灌了。神是常新的，神的工作也是常新的。我们必须要经历更新的圣灵的浇灌，来得到新的时代属灵工作的能力。我们也必须继续更新我们的心思，让我们更新为新皮袋，好能够盛装神在新的属灵时代产生的新酒。
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