什么是启示录15章的玻璃海？为什么胜过兽像的人站在玻璃海上赞美神之后，就带进七个天使降下末了的七灾？这是一副很好的图画，说到基督的身体成熟到神宝座前的地步，因为玻璃海就在神的宝座前。当我们藉着祷告和赞美进前到神的宝座前的时候，我们就能推动神宝座上的工作，这个工作包括对世界和邪灵的审判。我们必须从基督身体成熟的角度来看这一章的属灵图画。这个玻璃海预表圣别的烈火，只有经过烈火的精金才能进前到神的宝座面前。这也是一副图画，就是耶稣基督与那些站在玻璃海上的人一起同在的图画，因为他们唱着摩西的歌和羔羊的歌。就如但以理的三个朋友，宁肯被在炉里焚烧，也不敬拜尼布甲尼撒的大人像，但是人子却在里面与他们同在胜过烈火。人生的苦难和殉道，就好像这些焚烧着烈火的窑，在其中有主的同在。那些经过烈火焚烧的人才能被圣别，他们才能够站立在玻璃海上、神的宝座前，唱着摩西的歌和羔羊的歌。因为这是他们得胜的歌。他们的得胜和赞美，才是推动神审判世界和邪灵的重要推手。
什么是玻璃海和站在玻璃海上的人群？
一个姊妹问什么是玻璃海？什么是玻璃海上这些站着赞美神的人群？2节说，“我又看见仿佛有搀杂着火的玻璃海，且看见那些胜了兽和兽像，以及兽名数字的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴。”所以从字面上来看，这些站在玻璃海上的人是胜了兽和兽像以及兽名数字的人。我相信并不是所有进入天堂的人站在这里，而是根据前文14章提到的那些不肯拜兽而殉道的人。
我之前提过了，当兽出现，要人拜兽和接受兽的 印记的时候，人们必须做出一个选择。第一个选择，就是屈服，拜了兽印，圣经告诉我们这些所有受了兽印的都要受到永远的刑罚（14：11）。之后，我们没有再读到圣经再提到有人悔改，接受耶稣基督。因此我们可以推测，当兽出现的时候，是人们最后一次拣选得救的机会。一旦拣选错误，就会进入永远的灭亡。这可能是最后的一次收割。那么宁可殉道也不拜兽的人，就进入永远的生命。他们可能是神最后一次收割的庄稼。当他们进入天堂之后，就开启了神最后审判的多米诺骨牌。神最后的审判一连串就开始了。
请记住，神的旨意是希望所有祂拣选得永远生命的人进入天家，并且祂希望教会作为新妇成熟长大到元首基督里面。因此玻璃海的图画是非常有意义的。玻璃海是在神的宝座周围，而且非常接近神的宝座。我们必须从属灵的层面上来理解启示录最后的记录。这些殉道得胜的信徒站在玻璃海上，预表他们来到了神的宝座面前，推动了神宝座上的工作和审判。最早，我们看见被杀的信徒在祭坛下呼喊神，求神为他们伸冤并审判这个世界，神告诉他们要等待片时，直到和他们一样的奴仆，就是和他们一样被杀的人满足了数目（6：9-11）。这是对应的。在这里，这些因为不拜兽而殉道的人，就是那些最后满足了神这个数目的人。因此神最后的审判必定开启。另外，我们知道帐幕分为三部分，外院子、圣所和至圣所。祭坛是设立在外院子里的，象征神的宝座的约柜是设在至圣所里的。因此从6章祭坛下的圣徒的祷告；到11章19节记载的“神天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、和大雹”；再到本章的“我看见在天上那见证之帐幕的殿开了”（15：5）。其实是从外院子、进前到圣所和至圣所的一个属灵图画。这三步预表个人基督徒和教会作为集体的新妇，生命成熟经过的三个不同的阶段。
希伯来4章16节告诉我们说，“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。”这里的施恩的宝座是神的宝座，因为耶稣基督的宝血和祂作为我们属天的大祭司和中保的缘故，我们可以来到神的宝座面前。这个宝座是在至圣所里的约柜预表的，约柜上的遮罪盖是神在荣耀中与摩西相会和说话的地方（民书记7：89）。在新约里，主耶稣钉死在十字架上，分割圣所和至圣所的幔子从上往下裂开了。这个就是预表耶稣基督完成了救赎，让我们能够穿过分开圣所和至圣所的幔子，坦然无惧来到神的宝座面前。我们知道，旧约的帐幕是按照天上的样式设计的。因此天上的帐幕也是如此。天上的帐幕也是应该分为外院子、圣所和至圣所。因此当本章记载约翰看见“在天上那见证之帐幕的殿开了”，其实也是在描绘同样的图画。只不过，耶稣基督一次永远完成了祂的救赎，但是今天圣灵所做的，是在我们的身上完成耶稣基督在十字架上所成就的工作。耶稣基督已经可以开启神右手中的书卷，但是我们教会的定命是成熟并长大的元首基督里面，与主一同坐在宝座上。我们是基督的身体，基督坐在宝座上，我们也要与祂一同坐在宝座上，并与祂一同显现在荣耀里（歌罗西3：4）。
这里的站在玻璃海上的人群，除了表示这可能是最后一批得救的人之外，另外也是一个属灵的图画，表明这些人的牺牲和成熟的生命，让他们能够到了神的宝座上与神同坐宝座。再只有不到几章的内容，神的工作就要全部完成了。试想一下，如果这个时候基督的身体还没有成熟到一个地步，可以进前到神的宝座前，怎么会能有19章的预备好的新妇呢？15章到19章之间就是对各样邪灵、兽和巴比伦的审判。19章记载的成熟的新妇和新郎一起，会和兽（就是敌基督）和假先知以及他们的军队争战并胜过他们，把兽和假先知扔进火湖里。20章把撒旦关押一千年之后，最后击败撒旦的背叛，并把撒旦扔进火湖里，然后把死亡和阴间扔进火湖里。21-22章则记载新天新地和新耶路撒冷的情景。至此神的工作全部完成了。
如果我们看到这些属灵图画的话，我们就会认识到启示录的记录是描述教会属灵成长的一幅图画。我们固然可以看到神的各样的审判，天上的活动，以及邪灵的工作和教会的光景，但是不要忘记这里的主线是神调动万有来帮助教会成熟为新妇。当新妇成熟预备好的时候，新郎就会来迎娶新妇。新天新地和新耶路撒冷就会来到。我2004年的时候参加一个特会，因为刚刚信主2年，我对主耶稣再来的真理并不清楚。结果在这个特会主对我显现和说话，告诉我，祂的身体，就是新妇和新耶路撒冷建造好了，祂就会回来。这次属灵的经历，给了我极其深刻的印象，让我明白新妇的成熟对于主是多么的重要！
尼布甲尼撒的窑就是脚手架 这是玻璃海的另外一个图画
罗马书8章告诉我们，万有互相效力，叫爱神的人得益处（8：28）。既然是万有，就不一定是只包括好事，可能也包括一些坏的事情，比如撒旦、邪灵、兽、假先知和恶人。这些人都是神的让万有互相效力的一部分，来完成神的旨意。比如，尼布甲尼撒就是这个万有的一部分。首先，神启示耶利米，告诉他神将一切都交在尼布甲尼撒的手中（耶利米27：6）。后来尼布甲尼撒王攻陷了以色列，并且把以色列人掳到巴比伦。他也设置了大人像，让不拜这个像的人都被仍在火里焚烧。但以理的三个朋友说，他们不拜这个像，也不侍奉尼布甲尼撒王的神。他们说，他们相信神会拯救他们，即或不然，他们也不拜（但以理书3：17-18）。他们宁肯殉道，也不拜偶像。这个故事其实就是那些宁死不屈不肯拜兽的人的图画。尼布甲尼撒把他们扔进火烧的窑中，那些抬他们三个人的人都被活活烧死，但是这三个人却有好像人子的人同伴，没有被烧着。他们不仅得到了拯救，而且好像是站在火窑上一样。这也是一个属灵的图画，就是他们有人子耶稣基督的同在，使得他们胜过了神圣别焚烧的火焰，和撒旦以及仇敌的逼迫。当那些胜过兽像的人，站在玻璃海上的时候，其实绝对不是他们自己站在那里。而是耶稣基督与他们同在，和他们一同站在一起。玻璃海是火海，预表神的审判和圣洁。我们的神乃是烈火（希伯来书12：29）。如果信徒没有经过神圣别的烈火焚烧，并被锻造为精金的话，是无法站在玻璃海上的。他们和但以理的三个朋友是一样的人。为什么我说耶稣基督与他们一同站在那里呢？因为那些胜过兽像的是教会。希伯来书2：12节说，“我要向我的弟兄宣告你的名，在教会中我要歌颂你。”这些胜过兽像的人在玻璃海赞美神，唱着摩西的歌和羔羊的歌，他们就是在赞美神。而当教会在赞美神的时候，其实就是耶稣基督在教会中歌颂父神，这就是希伯来书这个经文的意思。耶稣基督在我们里面，祂是教会身体的头，他在教会中带领我们颂赞父神。
因此，神许可尼布甲尼撒王的窑的试炼、允许兽的试炼，或者神许可我们生命中的任何难处和试炼临到我们，都是有着祂美好的旨意。我们必须学习但以理的三个朋友和那些宁可殉道不拜兽像的人，我们宁可付出任何的代价，但是绝对不会去否认神和耶稣的见证。启示录的精髓，就是“耶稣的见证乃是预言的灵。”（启示录19：10）。
这个窑，和撒旦一切的试炼，都是我之前提到的脚手架一样。他们是作为万有的一部分，来为我们完成神的旨意服务的。等神的建造，就是新妇的成熟的目标达到了，这些万有，包括撒旦、兽、假先知、阴间、死亡都像脚手架一样被拆毁、焚烧，只剩下新天新地和新耶路撒冷。玻璃海就是这样一个图画。就好像主耶稣能够行走在海面上一样，就好像但以理的三个朋友站在窑中不被烧毁一样。这些胜过兽的信徒，也能够站在玻璃海这样充满圣别的烈火的地方，因为他们已经成为精金了。
神的圣殿和工作接近完成和神的荣耀充满殿
圣经记载当摩西建造好帐幕的时候，神的荣耀降下来，摩西不能进入会幕。出埃及记载，“当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕。摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕（出埃及40：34-35）；所罗门把圣殿建造好了以后，神的荣耀也降下来，祭司都不能站立供职，因为耶和华的荣耀充满圣殿（历代志下5：14）。这里启示录15：8节记载，“由于神的荣耀，并由于祂的能力，殿中充满了烟，于是没有人能进殿”。这三次神的荣耀充满帐幕、圣殿和天上的殿，是偶然的吗？不是的。无论旧约的帐幕和圣殿，天上的圣殿，我们教会作为神的居所（我们的身体是圣灵的殿；林前6：19），是神荣耀的器皿。当器皿预备好了，神的荣耀就会降下来。这里记载神的荣耀充满殿，就是预表神的器皿预备好了，就降下祂的荣耀。我不否认天上有真正的圣殿，但是我们也是神的殿。彼得说，我们“也就像活石，被建造成为属灵的殿”（彼前2：5）。启示录21：2节提到，圣城新耶路撒冷就是新妇。宝座上的声音说，“神的帐幕与人同在”（21：3）。约翰还提到，“我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。”（21：22）。这太有意思了。我们就是那城新耶路撒冷，神和羔羊就是殿。神的荣耀充满殿，就是神的荣耀充满我们里面，并通过我们彰显出来。这虽然是未来新耶路撒冷的一幅图画，但是在今天属灵的经历里，我们也可以经历这样的实际。愿我们都被神的荣耀充满。
我们要藉着圣别和赞美的祷告开启神的圣殿
我之前提到过，决定启示录中记载的神的工作的进展的因素是神的宝座，和圣徒的祷告。圣徒的祷告可以推动神宝座上审判的工作。而这里提到的玻璃海上的圣徒的赞美的祷告，更是开启神的圣殿和推动神宝座上工作的有力武器。希伯来书13：15节记载，“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”当我们颂赞神的时候，特别是我们在艰苦环境中对神的赞美更是能够改变一切。我们人生的苦难就好像早期印刷术上的字，看上去是反的，也是单独的。但是等到来世，这些苦难可能就变成一首美丽的诗篇。据说，这是马丁路德说的。只有经过苦难的试炼，才能生发出最由衷的赞美。因为他们看到了苦难之后神的美意，他们看到了神谱写的美丽的诗篇，因此这些不拜兽像的得胜者情不自禁在玻璃海上发出对神的赞美。
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