启示录揭示的审判的结构是：审判教会+审判世界+审判邪灵。神的审判是从神的家开始（彼前4：17），因此启示录揭示的审判是从主写给教会的七封书信开始。在这些书信里，除了鼓励的话之外，也有主对不同教会的审判。审判会带来悔改，悔改带来赦免，而拒绝悔改会受到更严厉的审判。这是一个基本的原则。当教会经历审判之后，正确的一个结果就是变得更加圣洁和生命成熟，而教会的成长会带来下一个阶段的审判。这下一个阶段的审判就是对世界的审判，七印和七号就是进一步对世界的审判，其中也包含着对信徒的审判。这个审判会帮助信徒不断脱离世界，并且让世界上的更多人能够得救。而这个审判不断加剧，到了七碗的时候，就是对邪灵的审判。我们教会的定命是审判天使和邪灵（林前6：3），而只有教会成熟了才能审判天使和邪灵。七碗的审判，一面说到对天使和邪灵的审判；另外一面说到教会生命的成熟。在理解启示录的时候，很多人关注于什么时间发生什么神奇的事情，这是不够的。特别是很多人猜测，什么时间发生什么样的事情，这不是启示录的中心。启示录的中心是什么？启示录的中心是，我们这些同样持守耶稣见证的人，要一起来见证耶稣。“因为耶稣的见证乃是预言的灵”（启示录19：10）。我们不能只关注于神的审判，或者某一个异象中的、令人惊奇的细节描述，而是应该关注于教会和基督的身体在生命上长大的程度。我们教会是新妇，要不断圣别，当我们圣别的时候，审判就在这个世界上发动。比如，当你的朋友邀请你做犯罪或者属世的事情的时候，你因为圣别的缘故而拒绝了，其实就是你审判了他们。他们会感觉到被定罪，如果他们遵从心里圣灵的感动，他们也会悔改变得圣别。如果他们拒绝悔改，他们会讨厌你，他们会在犯罪的道路上继续堕落。这虽然是我们个人生命经历中的一个例子，但是对于启示录描绘的人类集体的命运来说，这个原则是一样的。启示录的图画就是，教会和圣洁的人不断圣洁，犯罪的和不肯悔改的不断污秽并且继续行污秽。最后圣洁的人进入永生和神的同在中，犯罪不肯悔改的人会受到火湖的审判。启示录的主题应该是教会作为新妇不断成熟的过程和表现，而产生新妇和新耶路撒冷与羔羊举行婚宴才是中心。如果新妇没有产生，整个启示录就都是虚空的。我们读启示录的时候不应该单单关注灾难和兽这样的内容，而是应该关注自己生命是否在不断长大。
在基督身体属灵生命长大的视角看什么是七碗
我们上次讲过了，基督的身体必须成熟到一个地步，能够从外院子、进前到圣所，并到达至圣所之后，才能开启“天上那见证之帐幕的殿”（启示录15：5）。主耶稣在十字架上完成祂救赎的工作之后，地上的圣殿中分割至圣所和圣所的幔子从上而下裂开。那是预表耶稣基督在十字架上成就的救赎，打开了分割至圣所和圣所的幔子。我们从此，可以藉着耶稣的宝血坦然无惧的来到至圣所（希伯来书4：16）。但是耶稣开启了这个道路，不见得每一个人都进前到至圣所来了。首先，我们必须要接受耶稣基督的救赎，才能有资格来到神的至圣所面前。其次，我们必须圣洁，才能见神。因为神是圣别的烈火（希伯来书12：29），除非圣别，否则没有人能够见主（希伯来书12：14）。天上见证之帐幕的殿开了之后，掌管七灾的七个天使才能从殿中出来。他们也和新妇一样，身穿洁净明亮的细麻衣。而且他们胸间束着金带，好像主一样（15：6）。这个时候，四活物中的一个，才把盛满了活到永永远远之神列怒的七个金碗，给了那七位天使（15：7）。我们知道四活物可能是最接近神宝座的天使或者受造之物。启示录4章6节记载，“宝座中、和宝座周围有四个活物”。可见，四活物是神的宝座周围和中间往来服事神的。以西结书记录的以西结看见关于神的异象（以西结书1：1）之后，也记录到这四个活物的样式（以西结书1：5-25）。可见，四活物所在的地方是神的宝座。神的宝座是在天上的至圣所里面的。在启示录4章，约翰看见神的宝座、四活物的异象之后，看见坐宝座的右手中书卷无人能够展开（5：1-4）。他因为无人能够展开书卷就大哭，但是长老告诉他神的羔羊可以展开书卷。只有耶稣基督才能展开神的书卷，但是只有耶稣基督的新妇，就是教会成熟之后，才能展开神对天使和邪灵最后的审判。因为保罗明白告诉哥林多教会的信徒，我们的定命是审判天使。启示录5章除了揭示能够解开神的书卷的羔羊之外（5：6-7），还揭示了那些“盛满了香的金炉，这香炉就是众圣徒的祷告”（5：8）。我之前已经提到过了，耶稣基督的得胜和圣徒的祈祷是决定启示录谈到的所有事件的进程的两个决定因素。神的宝座决定一切，但是圣徒的祷告可以推动神宝座上的工作。对教会、世界和邪灵的审判，都是从神的宝座上发出的，但是圣徒的祷告起到了很大的推动作用。我们读启示录，除了认识神宝座上的工作之外，必须认识那些为耶稣同作见证的人之祷告的功效。
神荣耀的充满与赶鬼事工的关系
2015年，我参加一个特会，寻求圣灵的浇灌。在那次聚会里，我经历了圣灵的浇灌。圣灵浇灌在我身上的时候，我和为我祷告的两个弟兄都无法站立，退后十多步摔倒在后面的椅子上。圣灵的浇灌和神荣耀的充满，无论是个人经历圣灵的浇灌，或者神的荣耀充满帐幕、圣殿或者天上的殿，通常一个结果，都是人无法站立，或者无法进入圣殿的（15：8）。在这次特会里，我在接受那两个弟兄祷告被圣灵充满之前，我们三个人为一个黑人姊妹祷告，我看到圣灵不断浇灌她，她不断咳嗽，一个邪灵被赶出去了。然后圣灵继续充满她，她就无法站立，瘫倒在地上。喔！这是我第一次亲眼在聚会中看见一个人，邪灵被赶出去，同时圣灵充满她！其实启示录15章末了描述的图画，和我在这个姊妹身上看到的图画是一样的。就是在赶鬼事工中把鬼从人身上赶出去，同时邀请圣灵充满这个人。只不过，在那个姊妹身上我看见的，是一个小范围内的赶鬼事工。而在启示录15章和16章看见的，是一个宇宙性、大规模的赶鬼事工。所有的邪灵和鬼，要从躲藏的人、动物和其他的创造物和事物上赶出去。因为神的新妇成熟的时候，就是神的众子的荣耀显现出来的时候。那个时候，所有受造之物，都要从败坏的奴役中得着释放，得享神儿女之荣耀的自由（罗马书8：21）。这是保罗的启示。不仅仅是人因着撒旦的背叛和亚当的犯罪败坏了，而是所有受造之物都被败坏了。他们都在等待神众子得着荣耀，也就是他们成为主的新妇，与主举行婚宴、同坐宝座之后，万物都要从败坏之中得到释放。这里七碗记录的七灾，其实是一场宇宙性的赶鬼事工。这个和启示录15章结尾，神的荣耀充满圣殿是紧密连接在一起的。因为只有神荣耀的充满，才能让鬼被曝露和赶出去。而七碗就是通过七个灾难的审判，让霸占和败坏万物的邪灵都被曝露并且赶出去。而这次最后的清洁之后，神会然祂的荣耀充满天地，旧天旧地会过去，新天新地会到来。
七碗揭示的被曝露和赶出的邪灵
就好像神在埃及降的十灾，不仅是审判埃及人，也不仅是审判尼罗河等天然的河水，也是审判尼罗河后面的邪灵等多个埃及的假神。同样，七碗这里的审判，不仅仅是审判自然界的一些事物，更是审判这些事物之后盘踞的邪灵。如果我们明白了这个道理，就知道神为什么降下祂盛满祂列怒的七碗了。这些邪灵败坏了万物，甚至杀死无数人，他们手上满了圣徒的鲜血，甚至很多受造之物都受到他们的戕害。我们一一来看这些七碗和其中的审判揭示的邪灵。
第一碗，天使倒在地上。这是审判被撒旦和邪灵污秽的地。地上住着人，自然这个审判也不会错过对人的审判。当第一碗倒在地上的时候，“就有又恶又毒的疮，生在那些有兽印记，并拜兽像的人身上”（16：2）。这个审判是审判地，但是地上的人，就是拜兽像的人也受到了审判。地上有邪灵吗？一定有的。除了地上有邪灵之外，地下的无底坑更是有邪灵。地上的人，特别是这些拜了兽像的人，一定是有邪灵盘踞在他们里面的。我之前提到多次，在启示录14章的收割和15章玻璃海上的得胜者之后，似乎再也没有看到圣经记载人有悔改。启示录15章的记录显示，即使人被热的好像火烤、或者因为疼痛咬自己的舌头，也没有悔改，反而亵渎天上的神（16：9-10）。
我们必须要问，这第一碗的审判和灾难，倒在地上，曝露和审判了哪些邪灵？这个时候，地上是否还有敬虔的人？还是说，只有那些拜兽的人？因为可能不拜兽的人，都已经在14、15章的时候已经殉道了。活下来的人，可能已经都是拜兽的人。这个时候，神对地不再有怜悯，而是进行了严厉的审判。神告诉亚伯拉罕，如果所多玛城有十个义人，祂因着这十个义人的缘故，就不会毁灭这城。主耶稣在马太福音24章告诉我们，“那些日子若不削减，凡属肉体的人，没有一个会得救的；但因选民的缘故，那些日子必要削减”（马太24：22）。启示录7章记载得着权柄要伤害地和海的四位天使，被另外一个天使叫停，“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众奴仆的额”（7：3）。这就是十四万四千人。启示录15章记载的十四万四千人可能就是这一批人。因为神印了他们的额，呼召了他们，到带领他们到天堂是需要经历一个过程的。这里天使叫停，就是神削减了日子。至此，神的众奴仆得到了拯救，神对地不再有怜悯，而是严厉的审判。
第二碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中所有的生物都死了（16：3）。海里可能有很多邪灵。旧约圣经中记载有海怪拉哈伯（约伯记9：13），龙也站在海边的沙上（启示录12：18），之后就有兽从海中上来（13：1）。但以理也看见异象四个大兽从海中上来（但以理书7：2）。主耶稣允许群鬼进入猪群，淹死在海里（马太福音8：32）。以及主耶稣说到的比喻，鬼在无水之地找不到居所（马太福音12：43）。这些记述都可以陈明，有很多邪灵居住在海和水里面。
第三碗倒在江河与众水的泉里，水就变成血。这个审判估计和第二碗的审判是类似的。这次审判之后，掌管众水的天使说，神的审判是公义的，因为他们曾流圣徒与先知的血（16：4-5）。这里的水中并没有人，应该神审判水里的邪灵说的。这个时候，祭坛中也有声音说，“是的，主神，全能者，你的审判诚哉、义哉！”（16：7）。这就呼应了启示录15章玻璃海上的得胜者，应该满足了第五印的时候祭坛下要求伸冤的呼求。
第四碗倒在日头上，日头就火烤人。这里是审判日头，也是审判人。我不知道日头里面有没有邪灵，但是人们依然不悔改，还亵渎神。
第五碗倒在兽的座位上，这个肯定是审判邪灵，因为兽是邪灵。同时也审判人，人由于疼痛咬自己的舌头并生疮也不悔改。
第六碗是倒在伯拉大河上，河水干了，为日出之地众王预备道路。这个为什么也是对邪灵的审判呢？因为三个污灵从龙口、兽口和假先知的口中出来，要迷惑普天下众王与神全能的大日聚拢争战（14）。这个时候插进15节主说的话，祂要像贼一样来。这都说明主的再来和新妇都已经预备好了，新妇就是神的军队，要在这个大日击败所有的邪灵和地上的众王。这是诱敌深入的一种审判。
第七碗是天使倒在空中，就有声音从把宝座上出来，说，成了（16：17）！什么成了？主耶稣钉死十字架的时候，说成了，因为祂成就了神的救赎的计划。但是这里是什么成了？是神让万有互相效力，神的众子进入神的荣耀，和神的新妇成熟了，神的计划完成了。因此有大地震发生，从来没有发生过这么大的地震。并且神想起大巴比伦来，要对大巴比伦进行审判。为什么神这个时候想起大巴比伦来？因为大巴比伦是淫妇，是新妇的假冒，是撒旦的配偶。因此在神最后的审判中，顺序是大巴比伦、兽和假先知、撒旦。这好比砍树，从树枝树叶、主干、根陆续来砍。我们会在启示录18章的读经中详细分享这个感动。
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